理所當然的身分：阿偉和四方的故事

同樣是原父漢母組合的阿偉和四方，在原住民身分取得上是非常具有合理性 的，然而就在這種理所當然的情況下，也引來諸多批評與不解。

壹、 入境隨俗？

阿偉的父親，阿美族人，原本是住台東，以捕魚為業，母親是閩南人，阿偉 的外公也在捕魚，那時候在南寮漁港認識了阿偉父親，因此介紹他們認識。在阿 偉小的時候，父親也經常出海，大概三五天才回家一次，與家人的相處時間較少，

這或多或少也影響了阿偉接觸與學習母語的機會。阿偉曾經有強烈的學習動機，

爸爸也試圖著要將母語傳承下去，但是礙於工作與時間的關係，卻難以實行；隨 著阿偉的年紀增長，學業和其他事情所佔的比例變重，又加上不住在家鄉，因此

就算現在有學習母語的機構，也因為沒有時間而放棄了學習母語的機會。阿偉父 親這邊的親戚，大多都是靠海維生，住的比較遠，因此，從小阿偉和媽媽這邊的 親戚相處較為頻繁，也多用閩南語溝通。

阿偉父母親的婚姻，並不是一開始就受到祝福的，母親因為必須在舅舅結婚 之前先嫁人，恰巧在這時候，外公和阿偉的父親在同一個場合工作而有機會認 識，當時阿偉母親在家裡因為是第二個女兒，所以很不得疼愛，家裡人覺得就隨 便找個人結婚就好，阿偉的母親也是覺得很委屈，但是卻沒有說不的權利。

「我媽說他結婚的時候他就一直哭一直哭這樣啊！我媽就覺得很委屈啊，說 為什麼還要嫁給一個『番仔』啊？」（偉訪-991120-P5）

但是或許是漢人女性「嫁雞隨雞」的心態，時間一久阿偉母親似乎能夠與他 們相處得很好，就算在一個全部是原住民親戚的場合裡，雖然不會說原住民語，

但是卻能自然地融入其中，原住民親戚對於阿偉母親，也是抱著非常接納的態 度。反觀是與漢人親戚這邊的相處，卻出現了許多摩擦與問題，小時候的阿偉還 沒有辦法察覺不對勁，但是長大後的觀察，和母親偶爾的訴苦，在在都讓阿偉感 到震驚。就連會舉家搬離漁港附近，也是因為原住民這個身分的關係。

「我們小時候對漢人存著一點點害怕的感覺，會離開漁港也是因為被漢人歧 視的關係，因為其實被欺負了不可能不知道嘛！就覺得他們很不友善。還有 家族吧！就像是我外公阿舅舅啊，都多少還是會歧視原住民。」（偉訪 -991120-P6）

小時候阿偉的父親常常告訴他，說他們以前剛到南寮的時候，漢人都會歧視 原住民；母親也常說「他們都欺負爸爸」「薪水都沒有發」等等的話，甚至在阿 偉還住在漁港的那段日子裡，「番仔」是經常在阿偉耳邊出現的詞。

「那些人都會欺負我爸，欺負原住民這樣子。例如說該有的薪水沒有發啊！

或者是工作會特別重這樣，算是剝削吧！然後講話會比較難聽這樣子。而且 小時候還蠻常聽到「番仔」這兩個字的。」（偉訪-991120-P4）

和阿偉父母親的組合都為原父漢母的四方，父親是阿美族人，母親是閩南 人，父親老家在花蓮，後來工作的關係搬到高雄，才認識四方的母親。因為父親

的親戚大多還在花蓮，因此互相聯絡的機會就比較少，但是和母親親戚這邊也沒 有太頻繁的互動，大概就是像一般的小家庭一樣，過自己的生活。在家裡，都是 以國語溝通，父親也很少講母語，只有回部落喝了酒之後才會說，沒有學習環境，

父親自己也沒有想要教四方說母語，不過後來升高中的時候，因為可以加分的關 係，四方去學了母語、考了族語認證，但似乎沒有在生活中實際運用的機會。

四方的父母親要論及婚嫁時，也遇到一些難題，女方家人不太願意把女兒嫁 給原住民，但是時間一久還是接受了。四方母親結婚之後，面對這一群原住民親 戚，其實適應蠻好的，和大家都能相處融洽。四方從父母親對親戚的互動中發現，

漢人與原住民對族群的看法不太一樣。

比較多是媽媽那邊對原住民的看法，大概就是愛玩愛喝酒比較懶散啊！比較 浪漫吧！不受控制吧！不過是不會有歧視的感覺啦！也有比較正面的啊，像 熱情、唱歌很好聽啊、運動細胞好啊！很隨和！爸爸就沒有特別說什麼。（方 訪-1000106-P2）

貳、 不公平

在求學的過程中，阿偉遇過一些不公平的待遇，還有一些不友善的言語。年 紀小的時候，或許還不知道，但是長大後回想起來，那些，都是傷害。小學階段，

同學會「番仔番仔」的叫，或許是被他們的家人所影響，可能連那是什麼意思都 不知道，是出於無心。當時阿偉也沒有太多的感覺，年紀小，也不知道該如何表 達心裡的感受；但是從國、高中之後，就比較沒有這種情形。推敲其原因，小時 候，我們的觀念及想法常常是受到家庭因素影響，會不經意地表現出來自父母親 的不完全正確的觀念而傷害他人，隨著年齡增長，受教育的時間變長，對人的尊 重也提高了，不友善的言語或是誤解都會慢慢減少。

反觀遭受不公平對待的「受害者」，小的時候就算受委屈了，可能也不懂得 為自己發聲，長大之後，就開始會替自己爭取，為不公平的事情站出來。有一次 阿偉大學的某一堂課中，老師的一句「他們那些番仔」，引起阿偉和另外兩位原 住民同學的不滿，下課後立刻和老師表示有不受尊重、不舒服的感覺，事後那位

老師也感到相當抱歉，因為一時口誤，讓同學心理產生不愉快：

是真的不舒服！像是說他講到喝酒，就好像是原住民一定很愛喝酒，可是明 明某些平地人喝得更誇張啊！而且還亂性哩！啊我們不會啊！就是喝得開 開心心的然後結束。可是原住民卻被人家標籤化了！就覺得很不舒服啊！

（偉訪-991120-P6）

不過現阿偉認為階段大部分的同學，都認為原住民很好，尤其是有許多正面 的特質都會加在阿偉身上。年紀越小，受到刻板印象的影響越深，負面的刻板印 象，更是會容易根深蒂固，但隨著受教育以及知識水平的提升，對人對己的判斷 標準就更明確了。

另外，阿偉談到老師對他的影響很深，小學老師對阿偉的態度一直都不是很 好，常常沒有理由的找他麻煩，或者是一群同學犯錯，老師卻選擇性的只處罰阿 偉，於是阿偉也變得更加叛逆。

但國中時，遇到一位很照顧阿偉的老師，一切都變得不一樣了。

那時候行為啊、功課啊，都還不錯，所以那時候老師也會認為我這個原住民 很不錯，比較特別，因為那時候國中也有其他的原住民同學，但是他們就比 較不乖啦！功課比較不好，也很愛搗亂，老師都會覺得說這個原住民比較上 進一點，所以都會特別想要鼓勵我拉！我覺得是互相的耶！因為被老師重視 之後，就覺得要更努力才行。（偉訪-991120-P5）

四方同樣也因為原住民的身分，遭遇到了一些問題。四方從小就在都市長 大，國中小的時候，常常有同學好奇的問他一些問題，「你是從山上來的嗎？」

「那你們都怎麼來的啊？」「你怎麼有鞋子可以穿啊？你們不是都打赤腳嗎？」

（方訪-991120-P3）這些聽起來是玩笑話，但是多多少少都帶著一點歧視的意 味！同學們對原住民的印象就是比較窮困、水準較低，所以遇到四方的時候，也 是會提出這樣的問題。四方輪廓很深，但是長的白白淨淨的，不太像印象中的原 住民，不過四方運動細胞很好，這也是常常受到大家青睞的一點。

另外，四方最常聽到大家講原住民的，就是同學間最在意的加分問題了，大 家都會發出那種不公平的抗議聲音，認為四方住在都市，生活條件這麼好，而且

一點都沒有原住民的樣子，憑什麼可以取得這樣的好處，四方從小就必須受到這 種質疑，加上四方去考了族語認證，加分的比例又更提高，隨著大家的反彈聲越 來越大，四方的壓力也越來越明顯。

參、 參與原住民事務的經驗

雖然阿偉沒有住在原鄉部落的經驗，但是從小就會去參加原住民的活動，像 國中、小的時候，學校會集合原住民去參加活動，希望學生能藉此更認識自己，

會去認識原住民文化。當時阿偉是覺得很有趣也很幸運，因為全班只有他一個人 能去參加，對於參與活動的真正意涵，並不是很清楚。像是有一次阿偉去參加了 一個原住民才能去的活動：

會去日月潭啊，去了解認識原住民文化，但小時候都不知道學校的用意，但 現在想起來才知道說那是學校希望我們更了解自己，當時覺得還蠻好玩的，

還有會想說為什麼班上只有我可以參加，然後又可以跟別班同學出去玩，而 且整台遊覽車上面都是原住民同學。（偉訪-991120-P3）

除了在學校的活動之外，在家鄉豐年祭時，阿偉都會隨著父親一起回去，阿 偉對於豐年祭蠻感興趣的，覺得那些活動可以跟平常沒有聚在一起的族人見面，

是很有意思的。到了台北求學之後，也參加了原住民社團，社團裡面遇到非常多 原住民同胞，在這裡得到以前沒有的歸屬感，在社團裡面也認識更多原住民文 化，與其他同胞的交流，讓他更喜歡原住民的身分。

四方同樣也沒有部落生活經驗，從小就生長在都市，回原鄉的機會很少，大 概就是過年過節，和豐年祭的時候，會和父親回去參加，和親戚也比較少來往。

不過四方沒有參與學校原住民社團，接觸比較多的原住民都是在教會裡面的弟兄 姊妹，有幾次的接觸是因為傳福音的關係。四方認為原住民的習俗裡，有些與基

不過四方沒有參與學校原住民社團，接觸比較多的原住民都是在教會裡面的弟兄 姊妹，有幾次的接觸是因為傳福音的關係。四方認為原住民的習俗裡，有些與基