研究動機與目的

壹、研究動機

冷戰時期，為了鼓舞反抗共產中國的士氣，歐美國家將臺灣塑造為「傳 統中國文化的保存者，現代中華文明的真正保存者」的形象，歐美學者如要 學習漢學，都必須到臺灣。而當時臺灣執政的國民黨政府，在反共抗俄的氛 圍下，也將臺灣視為漢學研究的基地。1966 年底，臺灣成立「中華文化復興 運動推行委員會」，大力提倡「復興中華文化」，期望臺灣成為復興中華文化 的基地，其間推動了許多復興中華文化的政策，尤其在學術、教育方面更是 著力甚多，政府相關行政部門也積極配合國家政策，以復興中華文化為施政 方針，全力推行，藉以提高國民黨政府在國際的聲望。（孫秀玲、廖箴，2008：

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80 年代，國際間漢學研究蓬勃發展，臺灣為迎合潮流，順應學界的呼籲，

創設漢學研究中心，希望能讓傳統中華文化的研究走向科學化及現代化，與 當代學術接軌。在復興中華文化的大旗下，臺灣漢學之「興」，可從當時發表 的學術論文、會議活動、及刊物主題的變動上略窺端倪。¹而中國大陸在1978 年改革開放後，經濟實力開始大幅成長，到了90 年代，美俄冷戰結束後，兩 極對峙的霸權體系也隨之結束，國際上開始出現「中國威脅論」²的聲音，使 得中國大陸深刻感受到「中國崛起」³須有正面形象，因而逐步對外宣傳「中 國和平崛起」意涵，這是中國大陸運用其擁有的軟實力來消弭中國威脅論，

重建和形塑其正面國家形象的開始（楊以彬，2007：25）。2004 年，中國大陸 在南韓首爾設立全球第一所孔子學院，根據國家漢辦官網正式公告，截至2010 年10 月，中國大陸在全球已經建立 322 所孔子學院和 369 個孔子課堂，共計

1孫秀玲、廖箴〈興與變：近25 年來臺灣漢學研究發展初探〉《漢學研究通訊》27 卷第 1 期。文中檢 視1980 年代迄今，臺灣漢學研究的脈絡，以漢學研究中心出版的期刊《漢學研究通訊》為藍本，分 析大學校院中新興的漢學相關研究所及因應時勢變遷而更改系所名稱的興替現象，學術會議活動的 增長。除此，並透過國家圖書館「全國博碩士論文資訊網」、「期刊文獻資訊網」等資料庫，觀察臺 灣博士論文題目、新創學術期刊發行的變化，分析臺灣25 年來漢學研究發展趨勢的「興」與「變」。

2西方學者主張國際體系中崛起的強權所引起的權力分配變化，將會帶來原有霸權國家與其發生衝 突，這樣的看法給予了部分美國觀點認知到中國崛起後相應產生了所謂的「中國威脅論」。

3 此處用 David Goodman 與 Gerald Segal 編的一本書標題。參閱 David Goodman and Gerald Segal, eds., China Rising: Nationalism and Interdependence (London: Routledge Press, 1997)

691 所，分佈在 96 個國家（地區）。⁴而根據漢辦最新數據統計，截至2012 年 底為止，中國大陸在全球已經建立 400 多所孔子學院和 500 多所孔子課堂，

分佈在108 個國家（地區），孔子學院儼然成為中華文化「走出去」的符號。

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反觀臺灣，隨著政治、經濟及社會的快速變遷，1987 年解嚴後，臺灣漢 學研究的發展顯然受到衝擊，多元化、本土化的價值觀隱然成形；中華文化 復興運動的推行逐漸流於形式，功能漸趨式微，尤其2000 年政黨輪替後，民 進黨執政下的中華民國政府以建立「臺灣主體性」、「發揚臺灣本土文化特色」

為主要目標。（孫秀玲、廖箴，2008：1-2）相較於中國大陸，漢學研究在臺灣 不再是顯學，本人為近年來海峽兩岸重視漢學的程度，日漸呈反比的情況，

感到憂心和痛心，想為臺灣的漢學發展找出一條新出路，為本論文動機之一。

2008 年 1 月，馬英九競選總統時，強調「文化是臺灣的關鍵實力，唯有 將文化提升匯聚成整體國力，臺灣才能以小搏大，才能永續經營。」（國家政 策研究基金會，2008/4/24）此與美國哈佛大學奈伊（Joseph S. Nye）把文化看 做一種軟實力，著重於文化的力量，也就是形塑他人嚮往能力，根植於對文 化、價值的好感，或是與左右政治議題能力的概念相符。在任何外交領域競 賽中，若想要求勝，領導人面對不同的環境局勢，必須對應該使用哪一種權 力作出關鍵性的決定，而馬英九選擇「軟實力」來面對中國大陸在外交上持 續打壓的老問題。

臺灣的軟實力何在？文化軟實力在臺灣外交關係的拓展與鞏固上究竟扮 演怎樣的角色？回顧臺灣有關軟實力與臺灣外交的文獻，將「漢學」與「文 化外交」甚至「軟實力」相結合的研究，幾乎沒有。本論文結合「軟實力」

與「漢學」、「文化外交」三個元素，將近30 多年來海峽兩岸推廣漢學的情形 作一研究，為本論文動機之二。

4孔子學院設在91 國（地區）共 322 所，其中，亞洲 30 國（地區）81 所，非洲 16 國 21 所，歐洲 31 國 105 所，美洲 12 國 103 所，大洋洲 2 國 12 所。孔子課堂設在 34 國共 369 個(緬甸、馬里、巴 哈馬、突尼斯、坦桑尼亞只有課堂，沒有學院)，其中，亞洲 11 國 31 個，非洲 5 國 5 個，歐洲 10 國82 個，美洲 6 國 240 個，大洋洲 2 國 11 個。（引用自國家漢辦網站：

http://www.hanban.edu.cn/confuciousinstitutes/node_10961.htm）（2011 年 11 月 30 日檢索）

5引用自國家漢辦官網：http://www.hanban.edu.cn/hb/node_7446.htm （2012 年 6 月 30 日檢索）

運用軟實力拓展國家的影響力，是當今世界的潮流趨勢，國外學界對文 化軟實力的議題關注甚多，並進而擴展至政策層面。反觀臺灣，相關研究論 文不多，加上在中國大陸威脅下，臺灣國際社會的處境艱難，文化軟實力能 否為臺灣在國際上開創另一個生存空間？讓臺灣在小國外交的侷限下，走出 一條新路，為本論文動機之三。

貳、研究目的

杭亭頓曾在《文明的衝突與世界秩序的重建》書中提到:「軟實力唯有建 立在硬實力的基礎，才稱得上是權力（Soft power is power only when it rest on a foundation of hard power）。當非西方社會提高其經濟、軍事、政治實力時，他 們加強宣揚自己的價值觀、制度與文化的優點（Huntington，1996：92）」。「硬 實力」（Hard Power）是國際政治的關鍵要素，但是權力的來源向來就不是靜 止的，國際局勢更是瞬息萬變，許多新的發展都必須要用新的眼光來審度。

奈伊認為每個國家、組織都擁有軟實力或是有可轉化為軟實力的資源，但是 各自的文化、呈現方式、預期目標都不相同。因此，大至國家、小至個人，

最重要的是根據自身的價值與目標，找出適合自己而且最有效的軟實力資 源。所以，對小國或弱國而言，即使整體的權力資源無法與強國相提並論，

還是可以展現超乎其軍事規模的影響力。（Nye，2006：125）以目前海峽兩岸 在國際上不對等的時空背景下，本論文研究目的有三：

一、 近年來中國大陸積極投入大筆預算和人力，藉漢語熱之便，以中華文 化為名，向全球推廣孔子學院，面對逐漸強大的中國大陸，臺灣未來 勢必會承受日趨邊緣化的壓力，該如何藉由「傳統中華文化保存者」

的身份，爭取中華文化論述權，以拓展漢學的文化吸引力，走出一條 新路，得到世界的重視？為本論文研究目的之一。

二、 中國大陸在國際推廣孔子學院，取得初步成效，尤其近幾年華語在國 際間掀起學習熱潮，本論文跳脫海峽兩岸學者的視野，對外籍漢學菁 英，針對兩岸華語文教學及漢學推廣情形進行問卷調查，以SWOT 分 析瞭解兩岸彼此之優勢、劣勢、機會及危機所在，為本論文研究目的

之二。

三、 漢學軟實力已成為全球囑目，海峽兩岸競合的下一波發展主力。本論 文回溯1978 至 2011 年的 30 多年間，海峽兩岸在漢學推廣工作上的彼 此相互對抗與起伏消長。比較海峽兩岸官方及非官方組織如何利用其 國內的文化資源為外交服務，以及在海外漢學推廣的情形，並綜合歸 納其在內部及國際間產生的效應及影響，讓決策者在思考法案及政策 方向時，能為臺灣文化外交及海外漢學推廣找出一條新出路，為本論 文研究目的之三。