第一章 導論：梨花盛開的公路
第二節 研究問題與目的
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第二節 研究問題與目的
「當希臘人接近他的寺廟時，或在神殿裡看到神的雕像時，他意識到一種內在的 陽光般的溫暖。就像力量湧入他的存有和進入他的全身器官，這個是現代人全無 意識的。當注視著神的雕像，他的整個心喊道：「當這個雕像站在我面前時，我 從來沒有感到我的手和手指的周圍結構，是能夠如此生動活躍！也從來沒感到我 彎曲的眉毛，正和這寺廟的內部感覺是ㄧ樣的！」─史代納（Steiner，1927）《Truth, beauty and goodness》
體察新紀實與紀實的最大差異，研究者認為即是新紀實之視野更加關注神秘 事物和個人感知的細微差別。研究者經常參與各類藝術展覽活動，十分肯認上述 這類美感經驗引發的神經性愉悅狀態，祂極可能啟發教育美學之神聖感10的原型 想像，並且引發靈性上的精神流變，邁向榮格所言的個體化的歷程。其依靠的或 許就是藝術作品的靈光（Aura），什麼是「靈光」？德國哲學家班雅明（Walter Benjamin,1892-1940）在《迎向靈光消逝的年代》一書中以攝影鏡頭般文字形容：
「時空的奇異糾纏：遙遠之物的獨一顯現，雖遠，猶近在眼前。靜歇在夏日正午，
延著地平線那方山的弧線，或順著投影在觀者身上的一節樹枝，直到「此時此刻」
成為顯象的一部份，這就是在呼吸那遠山、那樹枝的靈光。」（許綺玲（譯），1999）
人們通過與藝術靈光邂逅時的感知經驗，來詮釋自我如何認知世界、尋著客 體心靈的過程，英國倫敦大學神經美學家塞莫薩基（Semir Zeki,1944~）通過研 究證實腦中世界並沒有唯一的真實：「大腦與藝術一樣，都在追尋物體的恆常性 與本質，我們所看到的物體並不是物體投射在視網膜上的影像，它是大腦認知經 驗的解釋，是腦神經活絡地與心中影像結合的明證。」（潘恩典（譯），2001）
10「神聖」一詞主要地並不涉及宗教或乃至於靈性，它是我們需要學習與發展的一種品質。所有 人類都會有內在的神聖感受，敬畏感，儘管我們會有不同的表達，但那是我們人類共同的 DNA，
每個人都需要從內在發現這把鑰匙。（Llewellyn Vaughan-Lee）（馮朝霖，2015）
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當紀實取向無論面對外部世界或大腦內部皆被否認，紀實的目標即應轉向新 紀實視野，本研究預設新紀實視野下的教育美學三性為：「神經性、藝術性、靈 性之共鳴而顯化的精神生命（psychic life），即為教育經由美的明證，而美並不 是教育的報酬，美就是教育自身。」賦于受教育者以自身的多元視角觀看事物的 權利，教育不再是一昧地教化他人，而是去邂逅他、投契他與參化他11。
筆者所倡議探討的新紀實視野下的教育美學三性：神經性、藝術性與靈性，
期待透過珍視時時刻刻、接納多元真實、非因果律非線性、以現象詮釋有意義的 巧合，體驗榮格共時性的內外事件之反射共振，就如同培根曾自述他在創作過程 總經歷著不可預期的神經系統反饋動作（陳品秀（譯），1995），本研究試著以新 紀實的觀看角度出發，通過研究者做為一攝影藝術家觀看與詮釋國際性大型藝術 展覽場（field）中之操作者、承受者與觀看者三方之在場美學；從神經美學的視 覺腦探查心像，考察近 20 年國際間對於大腦的可塑性與神經美學的研究成果；
從英國藝術家培根充滿隱喻張力的草圖至繪畫過程，考察他如何在混沌未明時從 草圖穿越畫布使繪畫成真；以及從實施青少年合作式彩繪曼陀羅（Cooperative Mandala Coloring）活動與自由書寫的成果，瞭解青少年如何引發自我陶養，以 及與同儕他者共鳴的靈性歷程。將從第二章起逐步進行以下問題研究：
（1） 新紀實視野的教育美學其操作型定義為何？
（2） 後現代教育哲學/美學思潮與大腦神經美學研究的一致性？
（3） 以草圖詮釋教育藝術化過程，師生之間何者為藝術家？何者是畫布？
（4） 探討青少年從合作美學中所獲得的靈性啟發？
11馮朝霖由理解 Freire「教學的美」、「教師作為藝術家」與「教學的藝術」等相關意涵，其次借 用 Bloch「希望的原則」之美學基本意涵，再以作者本身詮釋，提出「邂逅」（encounter）「投契」
（engagement）「參化」（methexis）三個概念為教育美學主要構成要素。（馮朝霖，2006）
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本研究最後將以青少年合作式彩繪曼陀羅之現象詮釋進行三性論述的收 斂。新紀實視野之教育美學觀點的倡議，用意即在於返回生活世界與本質直觀的 現象學探究，對於靈性的追尋開啟一種往下敬畏純真但卻向上無畏雄辯之預設，
這種看似逆旅的姿態，闢如教育之向下紮根時應慎始，向上面對知識時慎獨。
合作式彩繪曼陀羅研究對象為隨研究者一起參與 2017 年八月在日本舉辦的 第二屆亞太民主教育年會（APDEC）的十四位台灣國高中生。基於研究目的，
此部份採取行動研究三部曲，首先展開「行動前的研究」，將榮格單一個人化彩 繪曼陀羅活動予以重新設計（redesign），改採合作式彩繪曼陀羅（Cooperative Mandala Coloring）以及繪後自由書寫（free writing）進行表達性藝術的心靈轉化；
接著進行「行動中的研究」，藉由青少年曼陀羅作品、同儕同理詮釋與教師參與 式觀察，進行三性一體現象分析；最終「行動後的研究」以青少年自由書寫的內 容，探討三性合一的教育美學蘊義，尤其特別針對自我陶養的整體成果進行反思。
本研究最終目的為嘗試將教育關懷之心與批判之眼聯繫到教育美學的新視 野，期盼深描重繪出神經性、藝術性與靈性之三性共美的教育煉金術，在火光之 中，將教育美學的原型喚出，即為完成「領悟」新紀實教育美學的觀看之道。
藝術是人類經驗的本源，能將現實世界的繁複混沌予以直覺化。教育經由美 的功能不僅是為了提升青少年主體精神的自由，更應通過美感經驗喚發靈性成 長，促進青少年建構自己生命的信念與價值，培養他們未來參與改善社會的力 量，協助他們踏上自我陶養的英雄旅程。