第三章 研究設計
第一節 研究方法
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第三章 研究設計
本研究所欲探討的問題有三：部落原住民生涯復元歷程的重要主題為何？促 進部落原住民生涯復元的因子為何？以及部落原住民生涯復元的主體經驗為 何？本章將說明研究如何進行設計以達到本研究之旨趣，依序可分作五個節次進 行說明：第一節為說明研究方法之選擇與架構圖示；第二節則對於研究參與者進 行敘述；第三節則介紹研究進行時所使用之工具；第四節則陳述資料分析方法與 嚴謹度說明；最後，列出研究者於本研究中所需注意之倫理議題與守則。
第一節 研究方法
敘事研究屬於質性研究中的一支，Bruner（1987）曾說：「除了敘事的形式，
我們似乎沒有其他描述生命時光的方法」（引自 Ccohran, 2006）。根據 Webster 字 典對「敘事（narrative）」的定義，它是指：「一種以再呈現（representation）一連 串連續事件的講述（discourse）」。敘事研究則是指任何使用或分析敘事素材的研 究，敘事素材可以以故事或其他方式蒐集而得，包括了文獻探討、訪談、日記、
自傳…等（Lieblich, Tuval-Mashiach & Zilber, 2008），它經常被用來瞭解個人的身 份認同、生活風格、文化，以及敘說者的歷史世界，因此，敘事研究可說是探討
「真實生活問題」的「真實世界評量工具」（Lieblich et al., 2008）。筆者將在以下 說明敘事研究法之特性，並交代選用敘事研究法作為研究方法的考量。
壹、敘事研究法特色
筆者綜合幾位學者的說法（Clandinin & Connelly, 2003; Cochran, 2006; Lieblich et al., 2008），發現敘事研究具有以下四種特性：
一、 互動性
敘事研究是建構取向的，它主張人們係在特定的人際情境脈絡及互動中建構
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出自我意象（Lieblich et al., 2008），這即符合鏡中自我或符號互動論的論述。而 Clandinin ＆ Connelly（2003）也指出敘事研究必須去探究三度空間，構成該空間 的其中一個向度即為人與他人、社會的互動，因為在研究文本中，一定會同時處 理到個人與社會的議題。另外，Lieblich et al.（2008）也強調，在敘事研究的過 程中，研究者與敘事者是互為主體的關係，即敘事者以自己的觀點來詮釋事件，
而研究者也以具自己的主觀來覺察其中的意義與聲音，並提供給敘事者參考，兩 者來回辯證，共同建構出故事的真實。
二、 發展性
敘事探究的三度空間中的另一個向度，即為貫穿過去、現在、未來的連續 性（Clandinin & Connell, 2003）。而故事本身也提供了一個時間性的架構，將開始、
過程和結束整合成一個整體，若將其運用至生涯故事上，過去即為開始；現在即 為過程，也是邁向未來的方法與行動；而所謂的結束就是朝向未來的計畫與目標
（Cochran, 2006）。所以說，故事就是說明特定的開始如何導致它的結局，而這個 開始到結束（過去到未來）之間的改變歷程，正是敘事研究要進行解釋的部份
（Cochran, 2006）。
三、 脈絡性
敘事探究的三度空間中的第三個向度為情境與地點（Clandinin & Connell, 2003），這即是故事所具有的綜合結構特性，其可將不確定的拓展要素和範圍要 素布局在一個整體裡（Cochran, 2006）。故事的整體性觀念與 Bronfenbrenner 的生 態觀點吻合，因為故事情節中，個人會和微視、中介、外在、鉅視等不同系統間 的人、事、物進行交流。這也啟發了敘事研究不單只注重與故事主題有關的片段，
尚須將片段放置在劇情的整體脈絡去理解。
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四、 啟發性
敘事的故事情節會帶來重點與意義，例如：一則故事是述說一名研究生努力 地蒐集資料和不同意見，只為了完成教授指定的一篇報告，而結果是他也獲得教 授與他人的肯定，則這個故事的啟發將是「一分耕耘，一分收獲」；但如果其故 事的結局卻是沒有得到好成績時，故事的寓意則變成「謀事在人，成事在天」
(Cochran, 2006)。但敘事本身即為一種再呈現，其基本上將會與許多「真實」以 外的東西牽連在一起，但這種對事件的主觀認知，就詮釋現象學而言，才是真正 的真實。然而，故事也可以從不同的觀點來詮釋，而敘事研究或敘事諮商方法，
即是透過敘事者與研究者對話，發現故事的其他可能性，共同將其共構、解構、
再重新建構，而產生新的故事意義（楊淳皓，2006），如前所述的例子，若從另 一個角度來看，研究生最後儘管沒有得到好成績，但從作報告的過程中獲取許多 寶貴的知識與經驗，或許我們就能夠獲得「塞翁失馬，焉知非福」的嶄新意涵。
貳、以敘事研究法探究原住民生涯研究的適切性
本研究所欲探討的主題是原住民生涯復元者的經驗與歷程，過去相關研究多 使用生命史方法來探究（例如：王淑美，1996；施美英，2005；郭喬心，2003；
馮秋桂，2004；蔡永強，2003），僅一篇使用敘事研究來探索原住民生涯議題（如：
楊淳皓，2006），但筆者卻認為敘事研究更適合作為本主題的研究方法，原因可 由四個層面作論述：
一、 生涯與敘事研究的適切性
如前所述，生涯就像是一條不斷開展與延伸的道路，它始於過去，存於現在，
並通向未來，只要敘事者依然健在，則其生涯的故事就永不結束，而生涯諮商與 輔導的基本課題，即是關心一個人的未來(Cochran, 2006)，而敘事研究即擁有描 述生涯動態歷程的特質。
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二、 弱勢與敘事研究的適切性
Foucault（1965,1975,1977,1980,1985）認為，主流的論述決定了什麼才是社會 的真實，而主流故事以外的故事都遭到邊緣化，而造成被壓迫者的權力與主體性 的失去（引自楊淳皓，2006）。但敘事研究則試圖呈現社會中某些由性別、種族 或宗教等因素所定義之特定團體的特性或生活風格，而這些團體經常是遭受歧視 的團體(Lieblich et al., 2008)。由於敘事研究提供給弱勢者以自己的觀點來詮釋自 己的處境，用自己的聲音來向大社會述說，這能使其得到充權，並建構對其生命 的主體性（Lieblich et al.,2008；楊淳皓，2006）。
三、 文化與敘事研究的適切性
文化經常利用像是語言和文學這樣的工具，使其族群能夠共同記住一些個 體不曾經歷的事件，包括榮譽與創傷，並使其能跨越不同世代，以感同身受的方 式進入他人的經驗（Rogoff, 2008）。Cochran（2006）也指出，故事提供了實際例 證與整體文化的觀照，特別容易將文化反映出來。而故事的建構即涉及不同層面 的生態系統的交流，因此，亦可從中發現文化的脈絡。
四、 復元與敘事研究的適切性
如前所述，復元是一來回擺盪，又螺旋上升的歷程，若要將其紀錄，則故事 所具有的整體性將能最契合其動態發展。而復元取向當中所涉及的相關概念，敘 事方法亦有相當的涵蓋。White（2002）更曾將優勢觀點融入敘事諮商方法之中，
協助敘事者對於生命議題的掌控、充權、回應能力和對未來的憧憬。
如上所述，筆者認為敘事研究的特性，不僅最能契合本研究之旨趣外，更能 協助敘事者發現自己在生涯中的權能、優勢與主體性，另一方面，也能從他們身 上蒐集到如何促進原住民族群生涯復元的方法與相關因子，並落實研究即是實務 工作，實務工作的過程也是研究的整合性。