臺灣原住民族與生涯復元

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雖然社會大眾都同意「政府應該照顧原住民」的看法，但這當中也已經蘊含 了國家對於落後少數者的優劣偏見（張茂桂，2005）。傅仰止（2005）在其研究 文末提到，僅管外在結構制度有了大幅改善，但原住民依然難以擺脫社會心裡層 次上的困境。而現今原住民福利政策的制定若不能注重原住民族所擁有的特殊文 化與歷史脈絡，則將淪為繼續複製主流社會對於原住民族意向的機器，而在這之 中，原住民也將處於不斷接受大社會對原住民困境定義的被動位置。詹宜璋

（2009）指出，瞭解和主流族群有相同社會意向的原住民並不為奇，相反地，那 些雖然身處於相同處境，但卻能保有異於大眾之認定者的特質與想法，將能夠帶 來啟發性的結果。筆者也認為當原住民個人能夠回應大社會給予的壓力，但卻又 對自我或族群抱持著認同態度時，他即是掌握了自己，並站在主動者的角色，因 此，現存的福利政策資源都將成為促進其生涯發展的優勢力量與有利工具。

第三節 臺灣原住民族與生涯復元 壹、 復元與相關概念

“Recovery”此一名詞，根據朗文英語字典的解釋，它是指在疾病、受傷之 後能夠更好，或是從麻煩或困難階段回到常態的一種過程，甚至是拿回自己被奪 走失去的事物。這一個詞彙也被廣泛地應用在不同的專業領域之中，包括資訊處 理、精神醫療、災害管理…等，而指涉的層次也可從個體、社區（群），一直擴 及到整個國家與社會。但在個人層次上，Anthony、Cohen、Farkas 和 Gagne（2002）

為其作了一綜合性定義，即是：「一個改變態度、價值、感受、目標、技巧、與

（或）角色的深沈個人過程，無論疾病所造成的限制是否存在，個人能夠超越疾 病，過著滿足、有希望、又有貢獻的生活」（引自宋麗玉，2009a）。透過以上描 述，我們可以發現 recovery 概念具有三種特質：它同時是過程和結果、它有至少 一種與之對應的困境、它是朝回到原來或甚至比原來更好的方向前進。在中文 裡，recovery 被翻譯為復原、復元、恢復或痊癒，筆者採用「復元」之翻譯，乃

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認為其他三者並無法貼切表現出 recovery 的過程動態感，而且它們也無法反應出

「能夠比原來更好」的韻味。復元，就筆者的認識，即是「恢復元氣」，因為遭 逢逆境時，個體的元氣難免會受到波動而有所增減，但當元氣再次恢復充沛之 時，個體往往也會對當初造成困擾的原因有了新的解釋，並挾帶已恢復的元氣和 新的解釋去面對往後相類似的情境。

復元相關概念的發展在助人專業學門中方興未艾，但對於社會工作專業而 言，卻是其來有自。社會個案工作的鼻祖 Marry Richmond 在其著作《社會診斷》

一書中，不僅提出對個體所在環境進行評估外，亦需包含對個人內在問題與優點 的蒐集。但在一次大戰後，心理分析觀點與變態心理學應符合實證典範的期待而 崛起，使得醫療病理模式廣被助人專業所採納，而逐漸忽略個人及環境的優點和 生機（宋麗玉，2009a）。

但近年正向心理學的研究蓬勃發展，Werner（1992）一系列的研究成果功不 可沒。他曾經以四十年的時間追蹤夏威夷 Kauai 島上將近七百名貧困孩童的成 長，其中有三分之一被歸類為「具風險的」；然而，這些具風險的孩童有三分之 一成為能幹、關愛與有信心的「正常」青年；到了四十歲時，這些人絕大多數都 過著成功的生活，其中有許多人的成就甚至超越島上比較不貧困的孩童。他指出 這些能從風險中成功因應並成長的孩子是復元的，並且是具備韌性的

（resilience）。這類研究的例子不斷地被發現與進行著（例如：Dugan & Coles,1989;

Felsman & Vaillant, 1987; Luthar, Cicchetti & Becker, 2000,引自 Walsh,2008），並發展 出許多相關的概念來呼應，包括：成功因應(successful coping)、不易受傷的

（invulnerable）、保護性因子（protective factor）、堅毅（hardiness）…等，儘管他 們使用了不同的名稱，在測量方法上也有不同，但這些研究卻都指向一雷同的結 果，因此，即可能所指的是相同的科學構念（利翠珊、蕭英玲，2008）。因此，

若欲對復元內涵與理論脈絡有更全面與深入的認識，則有賴對其他相關概念的認 識，筆者係整理，並分述如下：

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一、 非洲觀點與黑人觀點（African perspective and black perspective）

非洲觀點與黑人觀點認為，過去的研究或專業服務設計都是採取歐洲文化的 立場與假設，而其標榜競爭、個人主義、凌駕於自然之上、理論性，以及精確的 時間掌握，這樣以文化本位的角度去理解和詮釋另一個文化時，恐造成誤解與毀 謗（Cheatham, 1990; Zastrow & Kirst-Ashman, 2007）。由於對歐洲中心主義的反動，

他們提出了以非洲為中心的觀點，其特色包括涉及韻律與音樂的取向、強調影響

（emphasis on affect）、社群主義、意味深遠的個人主義（expressive individualism）、 社會性的時間觀念、道德觀和人與人間的取向（Cheatham, 1990）。由於此兩種觀 點都宣揚以整體的、靈性的、樂觀的方式來看待一個人的世界觀，這支持了社會 工作中的優勢觀點與充權取向，並提醒族群在詮釋自己文化時的主體性

（Goldstein, 2005; Payne, 2005; Zastrow & Kirst-Ashman, 2007），而這些概念都與復 元取向息息相關。

二、 優勢觀點（strengths perspective）

優勢觀點之發展源自 1982 年，堪薩斯大學社會福利學院之 Charles Rapp 與其 團隊在一項針對慢性精神疾病患者的實驗處遇方案而起，有鑑於過往以缺陷病理 模式來提供案主服務，他們則採取著眼於案主及其社區中的所有資源，協助案主 有能力且能夠成功地在社區中生活。Rapp 和 Goscha（2006）認為優勢至少有四 種形式，包括：個人的特性與質量、技能與才能、環境優勢，以及興趣與想望

（aspirations）。而 Rapp 在其優勢觀點個案管理訓練手冊中，也開宗明義地表示「復 元」是該模式的終極目標，其優勢和復元之間的關係即在於復元是案主欲達到重 建自我主體性的終極目標，及所經歷的過程與努力，透過對復元的渴望，可以激 發和運用案主所具有的各種內外在資源來達成目標（引自宋麗玉，2009a）。

三、 充權（empowerment）

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個人所感到無力感與絕望，經常是來自於環境所加諸的壓迫與限制，對此現 象亦發展出基變（radical）相關理論作為回應，然而，在現今的經濟自由社會中，

基變實務愈加難以落實，充權理論便從中孕育而生，它雖然屏除了基進或批判 理論所欲達到改變的目標，也拒絕了如女性主義與及反歧視理論所欲達成 解放的目標，但它仍試圖去幫助個人或團體去克服現存社會結構的阻礙，以達 到自我滿足與實現（Payne, 2005）。宋麗玉（2006）整理相關文獻為充權概念下了 一綜合性的定義，她認為充權是指個人對自己的能力抱持肯定態度，自覺能夠控 制自己的生活，並且在需要時影響周遭的環境。對於復元而言，充權能促使個人 的主體性能在生命的不同層面上有所展現，可謂是達到復元的中介目標（宋麗 玉，2009a）。

四、 生態觀點（ecological perspective）

生態觀點將對於人的發展與生存抱持著生存脈絡觀（habitat）與交流觀

（transaction），人的行為和所處位置（niche）受到所處生態的資源和個體間的交 流情形所影響（宋麗玉，2009a）。Bronfenbrenner（1979）則建議將生態劃分成不 同層次將有助對個人所在環境的瞭解，大致可分作四個層次：微視系統指的是與 個人密切相關的情境下，所具有的人際互動與角色扮演；中介系統則是指兩個以 上的微視情境間所發生的關聯與過程；外在系統指的是兩個以上有關聯的系統共 同處在的一間接外在環境；鉅視系統則是一種較為抽象、無形的環境因子，但它 卻能與個人所屬的族群、團體發生關聯（引自宋麗玉，2003）。生態觀對於復元 的啟示，是它提醒了個人與不同系統環境間是互相依賴和共存的，而兩者間的正 向交流將有利個人的生存與發展，所以個人復元的歷程不可忽略環境在當中的影 響。

五、 韌性（resilience）

韌性可以被定義為，個人從困境中站起來而且變得更強壯，更有資源運用的

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能力（Walsh, 2008）。過去的一些研究將韌性視為與生俱來的個人特質(personal trait)，但近來則傾向視它為一動力歷程(dynamic process)，因為韌性會藉由與重要 他人的關係或與其他系統間的互動而得到發展（Walsh, 2008），並根據情境的不 同，韌性可能會有不同型式的展現（宋麗玉，2009a），因此，韌性雖可能是一種 特質，但它同時也能受到後天環境的影響而習得與養成，並根據不同的情境而有 相對應的展現。截至目前，韌性可以說是一個統稱，它涵蓋了個人能正向因應困 境的特質或運用資源調適的能力，而毋庸置疑的是，它會是促進復元的一大支柱。

六、 社會支持網絡（social support network）

Walker（1977）指出社會支持網絡是經由個人接觸而維持其社會認同，並獲 得情緒支持、物質援助和服務、資訊與新的社會接觸（引自宋麗玉，2009a）。社 會支持的來源可區分為正式與非正式社會支持，前者包括公家單位或專業部門；

後者則涵蓋親朋、鄰里、同事和社區等。支持的形式，大致分作工具性支持與情 感性支持，前者例如經濟、實務或服務的提供；後者則為關心、鼓勵等。個體在 面對壓力時，社會支持可發揮直接與緩衝兩種效果，前者是藉由個人需求（例如：

安全感、自尊、歸屬感、情感等）的滿足，而直接提升個人的身心健康及幸福感，

並減輕壓力對個人所造成的負面影響；後者以減緩壓力對個人所造成的衝擊，間 接對個人的身心健康及生活產生正面的效果。社會支持網絡提供了個人進行參 與、活動的場域，從中衍生的社區歸屬感會是復元歷程中不可或缺的一項助力。

七、 希望感

Miller（1992）認為希望感是一種對於持續良好的狀態、改善狀態或由困陷 中掙脫的期待；Snyder（1994）則界定希望是意志力與方法能力的總和，意志力

Miller（1992）認為希望感是一種對於持續良好的狀態、改善狀態或由困陷 中掙脫的期待；Snyder（1994）則界定希望是意志力與方法能力的總和，意志力