第一章 緒論
第三節 研究方法與架構
緬甸軍政府拒絕讓國際人權團體，例如 Amnesty International 接觸羅興亞難 民，使得羅興亞難民困境雪上加霜。66
第三節 研究方法與架構
在難民議題研究上，有持平宏觀的學術研究與為某種目的或傾向而進 行的擁護研究(advocacy research)，67學術研究有助於我們了解全球難民現象
63 Syed Serajul Islam, 2007, pp. 329-41.
64 Daniele Joly, 1996, Haven or Hell ? Asylum Policies and Refugee in Europe, Oxford:
MacMillan Press, p.142.
65 Barry N. Stein, 1981, “The Refugee Experience : Defining the Parameters of a Field of Study,” International Migration Review 15(1) : 320-30.
66 Janie Hampton and Stacey White (eds.) , 2002, Internally Displaced People: A Global Survey, London: Earthscan Publications Limited, p.114.
67 擁護研究：即為了某個特定目的或立場提供證據或論述，通常由壓力團體、遊說團體
或利益團體等採行，見 Merriam-Webster,
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視台灣有少數羅興亞穆斯林探討文獻，如 Fiona Shaista Gill 之學術論文「人 權及無國籍者之研究：緬甸洛興雅族之個案」、王筱媛所著學術論文「從緬69 Marco A. Catherine and Larkin L. Gregory, June 2000, “Research Ethics : Ethnical Issues of Data Reporting and the Quest for Authenticity,” Academic Emergency Medicine 7(6): 691-4.
70 David Turton, September 2003,”Refugees,forced resettles and ‘other forced migrants: towards a unitary study of forced migrantion.” New Issues in Refugee Research, Working Paper No.94, Evaluation and Policy Analysis Unit:The United Nations High Commissioner for Refugee (UNHCR), Geneva, p. 8.
71 Tricia Hynes, November 2003, “The issue of’trust’or ‘mistrust’ in research with refugees:
choice, caveats and considerations for researchers,” New Issues in Refugee Research, Working Paper No.98, Evaluation and Policy Analysis Unit: The United Nations High Commissioner for Refugee (UNHCR), Geneva, pp. 9-10.
72Cindy Horst, 2002, pp. 6-7.
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Knight、Rosenfeld 及 Ruppenthal 等均認為焦點團體研究法是嘗試接近少數 民族、都市年輕人及移民等「難以接觸」對象之研究方法良好選擇。77
73 Jennifer Hyndman, 2014, “Research Summary on Resettlement Refugee Integration in Canada,” York University Centre for Refugee Studies, Canada,
http://www.unhcr.ca/wp-content/uploads/2014/10/RPT-2011-02-resettled-refugee-e.pdf，檢 索日期 2016 年 12 月 4 日。
74 Patricia A. Omidian, “Qualitative Measures and Refugee Research: The Case Of Afghan Refugees,” in Frederick L. Ahearn, Jr.(ed.), 2000, The Psychosocial Wellness of Refugees:
Issues in Qualitative and Quantitative Research, New York: Berghahn Books, p.60.
75 Juliene G. Lipson and I. Afaf Melesi, 1989, “Methodological Issues in Research with Immigrants,” Medical Anthropology 12: 103-15.
76 Alice Bloch, 1999, “Carrying Out a Survey of Refugees: Some Methodological Considerations and Guidelines,“ Journal of Refugee Studies 4(12)：367-83.
77 L.F. Chiu and D. Knight, “ How useful are focus groups for obtaining the views of minority groups?,” in R.S. Barbour and J. Kitzinger(eds.) , 1999 , Developing Focus Group Research : Politics ,Theory and Practice, London: Sage, pp. 99-112.
S. L. Rosenfeld , D. J. Fox , P.M. Keenam , M. W. Melchiono , C. L. Samples and E. R.
Woods, July-August 1996, “Primary Care Experiences and Preferences of Urban Youth,”
Journal of Pediatric Health Care 10: 151-60.
L. Ruppenthal, J.Tuck and A. J. Gagnon, 2005,“Enhancing research with migrant women through focus groups,” Western Journal of Nursing Research 27(6) : 735-54. in Rosaline
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的 Mohammad Sadek 所成立之「阿拉干羅興亞難民委員會」( Rohingya Arakanese Refugee Committee, 前身為 Arakan Rohingya Refugee Committee, RARC)引介該機構所照顧的 44 名羅興亞難民為主要研究對象，其中 35 名屬 聯合國難民署登記符合的公約難民及九名尚未取得公約難民身分的「受關切 之人」(Persons of Concern），同時運用焦點團體研究法、訪談關鍵報導人並 進一步分析二手資料，78並探訪鄰近的羅興亞難民社群組織「馬來西亞羅興 亞社群」(Rohingya Society in Malaysia , RSM)及「馬來西亞緬甸穆斯林協會」(Myanmar Muslim Association Malaysia , MMAM)，79並以跨地聯繫(translocal linkage)方式，探訪位於蘭卡威(Langkawi)的 IslamicInformation Center of
Barbour 著，張可婷譯，2010，《焦點團體研究法(Doing Focus Groups)》，臺北：韋伯 出版社，頁 30。
78 「阿拉干羅興亞難民委員會(RARC)」主席 Mr. Mohammad Sadek 出生於 1972 年 Maungdaw，在緬甸完成中學教育，於 1991 年逃離緬甸至吉大港 Cox’s Bazar 地區，因取 得孟加拉護照遂於 2002 年前往泰國，於泰國居住五年後再輾轉移居馬來西亞安邦地 區，並與馬來西亞女性結婚，並創立「阿拉干羅興亞難民委員會(RARC)」，目前育有四 子(網址如http://arrcinfo.blogspot.tw/n) ，檢索日期:2016 年 12 月 23 日。本文將六次田野 調查成果經「阿拉干羅興亞難民委員會」主席 Mohammad Sadek 及 Anwar Shah 簽認授權 同意後公開。 https://www.facebook.com/MyanmarMuslimAssociationMalaysia/，檢索日期:2016 年 12 月 26 日。
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Langkawi80及檳城(Penang)的 Pusat Tuisyen Rohingya 學校81並參加 Yayasan Kemanusiaan Muslim Aid Malaysia 所主辦的 2014 年（伊斯蘭曆 1435 年）齋 戒月佈施 Ramadan Fast2Feed 活動82及開齋活動及「席拉社群中心」(Hilla Community Centre)的 2016 年難民學童志工教學活動。83
另因科技技術不斷提升，社群及通訊軟體如 Skype、Facebook、Blog、
Line、Whatsapp 及 Messenger 等十分發達，受限於難民所在地與政治限制，
以網路社群為基礎，透過網路民族誌(Internethnography) 研究法來進行遠距 及虛擬訪談，也是研究方法選項之一。Cindy Horst 透過通訊及社群軟體與 散居各地的索馬利亞難民進行虛擬對話(virtual dialogue)研究，84另 Linda Leung 研究指出能夠以社群網路及英語對話的難民通常來自社經地位較高
80 由 Miss Tengku Emma Zuriana 所設立的 Islamic Information Center of Langkawi 的羅興亞 兒童寄宿家庭，在 2016 年 8 月 6 日訪談時收容了 3 名羅興亞兒童, 除了羅興亞兒童監護 及照護責任外，亦負擔羅興亞兒童接受初級教育的家教工作，http://iclangkawi.com/， 檢索日期:2016 年 12 月 26 日。
81 Pusat Tuisyen Rohingya 係接受「馬來西亞羅興亞社群(RSM)」資助成立的羅興亞兒童學 習中心, 在 2015 年 4 月 3 日訪談時由 Miss Zuqisti Binti Zolkifli 擔任主任，當時約有 40 名孩童接受初級教育，https://www.facebook.com/PusatTuisyenRohingyaGelugorPenang/，
檢索日期：2016 年 12 月 26 日。
82「馬來西亞穆斯林援助(Yayasan Kemanusiaan Muslim Aid Malaysia)」係由設立在倫敦的 Muslim Aid 組織之馬來西亞辦公室,每年均巡迴馬來西亞各地舉辦齋戒月活動
( Fast2Feed)，作者於 2015 年 7 月 7 日至 8 日間參加位於安邦 Al Ubudiah 清真寺舉辦的 開齋儀式，https://www.facebook.com/YKMAM/，檢索日期:2016 年 12 月 27 日。
83 Hilla School 係接受教會及聯合國援助成立之難民學校，由韓籍牧師 Kim Enoch 及華裔 妻子 Kim Esther 於 2007 年設立，於 2016 年 8 月 8 日訪談時表示該校提供阿富汗、緬甸 及羅興亞等族群約 150 名學童初級教育，
https://www.facebook.com/Hilla-Community-Centre-252093774954383/，檢索日期:2016 年 12 月 26 日。
84 Cindy Horst, 2006, “Virtual Dialogue with the Somali Community: The Value of Electronic Media for Research amongst Refugee Diasporas ,“ Refuge 23(1): 51-7.
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85 Linda Leung, February 2011, “Taking refuge in technology : communication practice in refugee camps and immigration detention,” New Issues in Refugee Research,Working Paper No. 202, Evaluation and Policy Analysis Unit: The United Nations High Commissioner for Refugee (UNHCR), Geneva, p.38.
86 Earl Babbie, 2012, The Practice of Social Research (13th edition) , Belmont: Wadsworth Publishing, p.84.
87 David M. Fetterman 著，賴文福譯，2000，《民族誌學 Ethnography: Step by Step》，臺 北:弘智文化事業有限公司，頁 209。
88 Danny L. Jorgensen 著，王昭正及朱瑞淵譯，2000，《參與觀察法 Participant Observation》，臺北:弘智文化事業有限公司，頁 47。
89 Patricia A. Omidian, 2000, pp. 41-6.
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型網絡法(the big net approach)，在初期儘量與團體成員互動，再逐步將焦點 縮小及判斷取樣判斷及選擇文化群體中最適合的成員。冷淡的走進一個團90 Bruce A.Chadwick, 1984, Social Science Research Methods, New Jersery: Prentice-Hall, p.
222.
91 Maliha Zulfacar, 1998, Afghan Immigrants in the USA and Germany: A Comparative Analysis of the Use of Ethnic Social Capital, Munster : LIT Verlag, p.48.
92 David M. Fetterman 著，賴文福譯，2000，頁 65。
93 Earl Babbie, 1995, p. 287.
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建立的難民社群組織(Refugee Community Organizations, RCOs)，以難民中心 為服務基礎的羅興亞社群組織「阿拉干羅興亞難民委員會」 (RARC)及 RSM，96 在 2014 年六月至 2017 年四月間進行田野調查及互動，並探訪泰 國南部 Hat Yai 及北部 Chiang Mai 提供當地羅興亞社群協助的 Masjid Pakistan 及 Chiang Klain 等兩處清真寺，就其所接觸及受保護的羅興亞社群 面臨的困境進行了解。就馬來西亞安邦地區的羅興亞離散社群田野調查部分，係與安邦地區
「阿拉干羅興亞難民委員會」，就受該機構所照顧的 44 名羅興亞難民為主要
94 Alice Bloch, 1999. p. 371.
95 “Malaysia FactSheet”, UNHCR, August 2015,
http://www.unhcr.org/protection/operations/56167f6b6/malaysia-fact-sheet.html?query=malay sia，檢索日期：2016 年 12 月 20 日。
96 Vivian Tan and Leo R. Dobbs(eds.), 14 April 2014 , ” Rohingya in Malaysia open doors to newcomers,” UNHCR,
http://www.unhcr.org/news/stories/2014/4/535e465a9/rohingya-malaysia-open-doors-newcom ers.html?query=Malaysia ，檢索日期：2016 年 8 月 4 日。