第六章 結論與建議
第三節 研究者省思
身為一個質性研究的新手，當我決定以野外獨處為論文研究主題的時候，
文本分析與寫作過程裡的重重阻礙是可以想見的，但我仍然鼓起勇氣迎向這個 生命中（至少目前為止）最大的挑戰，懷著既期待又忐忑不安的心情踏上這條 漫長的質性研究之旅。寫作的過程裡，我不斷思索野外獨處到底是一個怎樣的 經驗，即使現在已經進入論文的尾聲，我仍然覺得自己對野外獨處經驗所知有 限；然而，野外獨處中的｢獨｣與｢靜｣可以將一個人生命中許多隱而未現的事情 顯露出來，這一點是毋庸置疑的，那些關於價值、信念與生命意義的問題看似 與日常活無關，也沒有立即處理的必要，但卻往往是一個人生命的核心，所以 當一個人將自己抽離平時所熟悉的人、事、物，放下每日心心念念的塵世俗務 的時候，這些至關重要的議題就有了被思索的空間，也為生命找到許多新的可 能。野外獨處讓我們可以放下生活中許多急迫但不重要的事，調整目光，放得 更深、更遠，去關注那些不急迫但卻關乎生命的事。
回首這段日子，我發現論文研究及寫作的過程何嘗不是一段考驗信念與勇 氣的獨處之旅？它幫助我檢視自己生命的光景，帶來更寬廣的視野，也看見自 己更多的可能性。然而，這趟旅程大部分的時間就像是沒有終點一般，我迷失 在十里雲霧中找不著方向，甚至因此開始自我懷疑，漸漸迷失自我，這種種的 困惑、挫折與自我否定的無力感使我幾度痛哭、想放棄：
原來，質性研究需要下這麼多的功夫，現在，我在受訪者的每一字每一句 裡埋頭苦幹、抽絲剝繭，試圖理解他們在說甚麼，用有限的理解力和詞彙 下一個標題，這件事我至少要重複做 12*50 遍以上，像個沙漏一樣慢慢滴，
慢慢滴，這過程像是板塊移動般幾乎看不出任何果效，讓人萬般沮喪。其 實有時候他們（受訪者）也不一定明白自己的意思，而我卻必須想辦法了 解他們背後的意思，功力不夠、耐心不夠、完美主義、身體不適...，
這些都是我需要克服的，這過程--很！累！很！痛！苦！更難的是我必須 學習坦然接納這個有限、緩慢，甚至是駑鈍的自己！(研究者日誌，
2012/6/8)
如今，這段旅程終於要走到終點了，我彷彿看見生命如同撥雲見日般露出 令人欣喜、感動的曙光。這段生命被煉淨、磨塑的過程和野外獨處一樣，多數 時候我必須一個人在漫漫荒野中面對未知、面對恐懼、面對失敗；然而，每一 次自我覺察與對話都帶來生命的破碎與重建，更重要的是，我知道自己並不孤 單，伴我度過死蔭幽谷與混沌黑暗的是那位愛我到底的天父上帝，因此最終我 可以穿透自己狹隘、有限的眼光，看見神在這件事情上面的心意與祝福。面對 生命中的困境，有時只是一個低頭與抬頭之間的動作，就能扭轉眼前的風景，
當眼目、心思不再專注於自己有限的能力和混亂的生命時，定睛仰望便帶來平 安與盼望，也有走下去的勇氣！我相信，無論是野外獨處經驗還是寫論文的經 驗，在祂手中絕非徒然，且必有美好的計畫！
參考文獻
中文部份
王雲良（譯）（1998）。Chapman, G.著。愛之語－兩性溝通的雙贏策略（The Five Love Language-How to Express Heartfelt）。臺北市：中國主日學協會。
司徒懿（譯）（2009）。Grbich, C.著。簡明質性研究法分析（Qualitative data analysis:
an introduction）。新北市：韋伯文化。
江淑芬（譯）（1994）。Kottler, J 著。生活中不可錯失的享受－獨處之樂。臺北：
世茂出版社。
吳崇旗（2006）。建構戶外冒險教育效益機轉之模式—以繩索挑戰課程為例。國 立體育學院體育研究所博士論文，未出版，桃園縣。
周文章（譯）（2004）。Jones, S. & Butman, R.著。當代心理治療（Modern Psychotherapies）。臺北：中華福音神學院出版社。
洪漢鼎（譯）（1993）。Gadamer, H. G.著。真理與方法：哲學詮釋學的基本特徵
（Wahrheit Und Methode）。臺北：時報出版。
高淑清（2004）。家庭溝通課程意涵建構與教學實踐之研究。嘉義：濤石文化。
高淑清（2008a）。質性研究的 18 堂課—首航初探之旅。臺北：麗文文化事業。
高淑清（2008b）。質性研究的 18 堂課—揚帆再訪之旅。臺北：麗文文化事業。
陳靜怡（2005）。大學生獨處狀態及其與身心健康之關係。國立政治大學心理學 研究所碩士論文，未出版，臺北市。
梁永安（譯）（1997）。Koch. P 著。孤獨。臺北：立緒文化。
陳佳惠（2011）。多馬斯．牟敦的祈禱與默觀精神。劉錦昌主編：心靈饗宴 IV 社會正義與靈修，頁 199-226。新竹市：臺灣基督長老教會聖經書院。
畢恆達（1996）。質性研究—理論、方法及本土女性研究實例。胡幼慧主編：詮 釋學與質性研究，頁 27-45。臺北：巨流。
廖建志（2011）。多馬斯．牟敦的默觀生活初探。劉錦昌主編：心靈饗宴 IV 社 會正義與靈修，頁 145-170。新竹市：臺灣基督長老教會聖經書院。
劉主恩（2011）。Merton 的默觀行動對牧者的提醒。劉錦昌主編：心靈饗宴 IV 社會正義與靈修，頁 171-198。新竹市：臺灣基督長老教會聖經書院。
潘淑滿（2003）。質性研究：理論與應用。臺北：心理出版社。
蕭如軒（2009）。讀獨我—野外獨處課程對參與者體驗歷程之影響研究。國立台 灣體育大學（桃園）休閒產業經營學系碩士論文，未出版，桃園縣。
蕭如軒、謝智謀（2008）。如何帶領野外獨處？－從 Cheley Colorado Camp 的經 驗與 High Road Wilderness Program 的研究來看帶領野外獨處課程的注意事 項。體驗教育學報，2，32-41。
西文部份
Angell, J. (1994). The wilderness solo: An empowering growth experience for women. In E. Cole, E. Erdman, & E. Rothblum(Eds.), Wilderness therapy for
women: The power of adventure, 85-99, New York: Hawthorn Press.
Bobilya, A. J. (2004). An investigation of the solo in a wilderness experience
program. Unpublished doctoral dissertation, University of Minnesota
Minneapolis.
Bobilya, A. J. (2005). Wilderness, solitude and monastic traditions. In C. E. Knapp,
& T. Smith (Eds.), Exploring the power of solo, silence, and solitude, 61-74, Boulder, CO: Association for Experiential Education.
Bobilya, A. J., McAvoy, L. H., & Kalisch, K. R. (2005). Lessons from the field:
Participants’ perceptions of a multi-day wilderness solo. In C. E. Knapp, & T.
Smith(Eds)., Exploring the power of solo, silence, and solitude, 103-120, Boulder, CO: Association for Experiential Education.
Bobilya, A. J., & Kalisch, K. R. (2006). The wilderness solo: The Effect of intentional design. In Paisley, K., McAvoy, L., Young, A. B., Shooter, W., &
Bochniak, J. (Eds.), Research in outdoor education: Vol. 8 , 145-146, Cortland, NY: Coalition for Education in the Outdoors
Bobilya, A. J., Daniel, B., Kalisch, K. R., & Lindley, B. (2009). Lessons from the Outward Bound Solo: Intended transfer of learning. Conference Proceedings of the 2009 National Conference on Outdoor Leadership sponsored by the
Wilderness Education Association. Bradford Woods, IN.
Bodkin, M., & Sartor, L. (2005). The rites of passage vision quest. In C. E. Knapp, &
T. Smith (Eds.), Exploring the power of solo, silence, and solitude, 31-48, Boulder, CO: Association for Experiential Education.
Crystal, E. (2004). Vision Quest. Retrieved September 2010, from www.crystalinks.com.
Daniel, B. (2005). The life significance of a wilderness solo experience. In C. E.
Knapp, & T. Smith (Eds.), Exploring the power of solo, silence, and solitude, 85-102, Boulder, CO: Association for Experiential Education.
Daniel, B., Bobilya, A. J., & Kalisch, K. R. (2006). The life significance of a
wilderness solo design. In Phipps, M. & Hayashi, A. (Eds.), The Proceedings of
the 2006 National Conference for Outdoor Leaders, 16-25, Indiana University,
IN: The Wilderness Education Association.
Goffman, E. (1971). relations in public: Microstudies of the public order. New York:
Harpe & Row.
Gass, M. A. & Stevens C. A. (2007). Facilitating the Adventure Process. In Prouty, D., Panicucci, J., & Collinson, R. (Eds.), Adventure education: theory and
application, 101-124, Champaign, Illinois: Human Kinetics.
Hammitt, W. E. (1982). Cognitive dimensions of wilderness solitude. Environment
and Behavior, 14(4), 478-493.
Horwood, B. (1989). Reflections on reflection. The Journal of Experiential
Education, 12(2), 5-6.
Kimball, R. O. & Bacon, S. B. (1993).The wilderness challenge model. In Gass, M.
A. (Ed.), Adventure therapy: therapeutic applications of adventure
programming, 11-41. Dubuque, IA: Kendall Hunt.
Knapp, C. E. (1992). Lasting: A teachers guide to reflecting on experience.
Charleston: Clearinghouse on Rural Education and Small Schools.
Knapp, C. E. (2005). The mountains can’t always speak for themselves: Briefing and debriefing the solo experience. In C. E. Knapp, & T. Smith (Eds.), Exploring
the power of solo, silence, and solitude, 19-30, Boulder, CO: Association for
Experiential Education.
Koch, P. (1994). Solitude: A Philosophical Encounter. Chicago: Open Court.
Kolb, D. A. (1984). Experiential learning: Experience as the source of learning and
development. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.
Larson, R. W. (1990) .The solitary side of life : An examination of the time people spend alone from childhood to old age. Developmental Review, 10, 155-183.
Larson, R. W., & Csikszentmihalyi, M. (1978). Experiencial correlates of time alone in adolescence. Journal of personality, 46, 677-693.
Long, C., Seburn, M., Averill, J., & More, T. (2003). Solitude experiences: Varieties, settings, and individual differences. Personality and Social Psychology Bulletin,
29(5) 578-583.
McKenzie, M. D. (2000). How are adventure education program outcomes
achieved? : A review of the literature. Australian Journal of Outdoor Education,
5(1), 19-28.
Oaks, CA : Sage Publications.
Miles, J. (1993).Wilderness as healing place. In Gass, M. A. (Ed.), Adventure therapy:
therapeutic applications of adventure programming, 43-56. Dubuque, IA:
Kendall Hunt.
Morrison, J. (1986). The wilderness solo: solitude and recreation. Unpublished master’s thesis, University of Alberta, Edmonton, AB.
Olson, S. F.(2001). The meaning of wilderness: Essential articles and speeches. (D.
Backes, Ed.). Minneapolis, MN: University of Minnesota Press.
Panicucci, J. (2007). Cornerstones of adventure education. In Prouty, D., Panicucci, J., & Collinson, R. (Eds.), Adventure education: theory and application, 33-48, Champaign, Illinois: Human Kinetics.
Priest, S., & Gass, M.A. (2005). Philosophy of Adventure Programming. Effective
Leadership In Adventure Programming. Champaign, IL: Human Kinetics.
Priest, S., & Gass, M.A. (2005). Individual behavior and motivation. Effective
Leadership In Adventure Programming. Champaign, IL: Human Kinetics.
Richley, A. (1992). A phenomenology of wilderness solitude. Unpublished master’s thesis, University of Alberta, Edmonton, AB.
Smith, T. (2005). Going outside to do inside: Frameworks for the solo experience. In C. E. Knapp, & T. Smith (Eds.), Exploring the power of solo, silence, and
solitude, 3-18, Boulder, CO: Association for Experiential Education.
附 錄
附錄一：訪談同意書
您好：
我是國立台灣師範大學公民教育與活動領導學系碩士班研究生陳祖欣，目 前在指導教授謝智謀博士指導下，著手進行「野外獨處課程參加者之經驗探 究」，期待透過訪談的方式，深入了解您在野外獨處課程中的體驗歷程，以及此 次經驗對您個人的意義與影響，以從中理解這類經驗的原貌，並且希望能增加 對野外獨處體驗的認識，以作為未來戶外課程規劃者和指導員在推廣、設計與 執行課程時的參考。
本研究將以一對一深度訪談為主要的資料蒐集方法，預計將進行 2~3 次的 訪談，每次訪談時間約 60~90 分鐘，將視訪談狀況調整次數。為方便日後資料 整理與分析並確保研究之真確性，訪談過程將以全程錄音和訪談筆記的方式協 助記錄，並隨時針對不清楚的地方提出疑問，最後再轉謄為逐字稿。訪談時間、
地點將考量您個人意願與方便性，選擇一處您舒適、自在且較少外在干擾的場 所進行，希望可以幫助您在一個輕鬆、安全的環境中與研究者對談，真實地分 享此次獨處課程的經驗與感受。此外，為了增加研究資料來源的豐富多元性，
本研究希望邀請您提供獨處時的個人筆記、課程記錄與參與心得等等，並於影 印副本後歸還原稿。
訪談過程中，研究者期待以真誠、互信、學習的態度與您分享獨處歷程中 的寶貴經驗，除了會回顧當時您所經歷的重要事件，也將重新檢視並反思此經 驗對您個人的意義與影響，藉由互為主體、視野交融的對話，開啟不同於以往 的看見與體會，這或許會觸及您內心深處較顯為人知的感受，或是過去的生命 經驗，如果您有所遲疑、不願意觸及，或是因為任何因素欲退出本研究，研究 者將尊重您的決定。不過，也因為有您的真誠分享，研究者才能真實呈現野外 獨處經驗的本質與意涵，讓更多人認識野外獨處的面貌與價值，在此，研究者 真心感激您的參與協助。
最後，本研究承諾將遵守研究倫理之保密原則，所有資料僅用於本研究，
不會作為其他用途，並以匿名代號的方式引用訪談逐字稿內容以及您所提供的 文本資料，絕不任意公開您的個人資料。此外，對於逐字稿內容與主題分析結 果，本研究也將透過受訪者檢證的方式，邀請您在資料分析的過程中給予回饋，
以求更忠實呈現您的發言內容。
閱讀完以上說明，如果您有任何疑慮歡迎提出，若是您願意參與此研究，
請在下方受訪者欄簽名。研究過程中勢必有所叨擾，除了敬請您見諒外，也再
請在下方受訪者欄簽名。研究過程中勢必有所叨擾，除了敬請您見諒外，也再