荔鏡記荔枝記四種

1、 《荔鏡記》明代嘉靖刊本（1566 年）

《荔鏡記》明代嘉靖刊本（全名《重刊五色潮泉插科增入詩詞北曲勾欄荔鏡 記戲文》），是福建省建陽余氏新安堂於 1566 年刊行的。全本劇目分為 55 出：

第一出（原本無齣名） 第二出 辭親赴任 第三出 花園遊賞 第四出 運使登途 第五出 邀朋賞燈 第六出 五娘賞燈 第七出 燈下搭歌 第八出 士女同遊 第九出 林郎托媒 第十出 驛丞伺接 第十一出 李婆求親 第十二出 辭兄歸省 第十三出 李婆送聘 第十四出 責媒退聘 第十五出 五娘投井 第十六出 伯卿遊馬 第十七出 登樓拋荔 第十八出 陳三學磨鏡 第十九出 打破寶鏡 第二十出 祝告嫦娥 第二十一出 陳三掃廳 第二十二出 梳妝意懶 第二十三出 求計達情 第二十四出 園內花開 第二十五出 陳三得病 第二十六出 五娘刺繡 第二十七出 益春退約 第二十八出 再約佳期 第二十九出 鸞鳳和同 第三十出 林大催親 第三十一出 李婆催親 第三十二出 赤水收租 第三十三出 計議歸寧 第三十四出 走到花園 第三十五出 閨房尋女 第三十六出 途遇小七 第三十七出 登門逼婚 第三十八出 詞告知州 第三十九出 渡過溪洲

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第四十出 公人過渡 第四十一出 旅館敘情 第四十二出 靈山說誓 第四十三出 途中遇捉 第四十四出 知州判詞 第四十五出 收監送飯 第四十六出 敘別發配 第四十七出 敕升都堂 第四十八出 憶情自嘆 第四十九出 途遇佳音 第五十出 小七遞簡 第五十一出 驛遞遇兄 第五十二出 問革知州 第五十三出 再續姻親 第五十四出 衣錦回鄉 第五十五出 合家團圓¹¹⁴

劇情大義是這樣的：

南宋時泉州的書生陳伯卿（陳三），送他的哥嫂到廣南就任運使，途經潮 州，正逢元宵佳節，潮州城大放花燈，王孫仕女們都上街玩賞。潮州大戶 黃九郎的女兒黃碧琚（五娘），也在婢女益春及李姐的陪同下，出來遊街

賞燈，與陳三在燈下邂逅，通過說燈拾扇，兩人互生愛慕，只因陳三有要 事在身，匆匆離去。而潮州土豪林大，則當街攔阻五娘，強求與他答歌。

「答歌」是潮州特有的風俗，相傳在元宵燈節，可不分貴賤的邀人答歌，

以避免災禍疾疢。經此之後，林大便託李姐向黃家求親，黃九郎以為林家 是潮州望族，不經深慮就應允婚事。五娘了解林大為人無行止，為此傷心 的要投井自盡，經益春苦心勸阻，方才作罷。直到六月，陳三自廣南返回，

重經潮州，黃昏時策馬遊街，從五娘家樓下經過，五娘與益春正在樓上乘 涼吃荔枝，望見馬上官人，認出即是燈下情郎，便以手帕包荔枝投落。陳 三拾起，回寓所後魂牽夢繫，經向在潮州的鄉人李公打聽出樓上佳人名姓，

並且得知黃厝有一面寶鏡，日久未磨。於是喬裝為磨鏡師父，逕自到黃厝 求磨鏡，而故意失手，將寶鏡打破，以身賠鏡值，賣入黃府為奴三年，圖 與五娘接近。誰知入黃府掃廳捧水一年餘，五娘一直矜持閃躲，似若無意。

114 鄭國權主編：《荔鏡記荔枝記四種》第一種 明嘉靖刊本《荔鏡記》書影及校訂本，泉州 市：中國戲曲出版社，2010 年，頁 30。

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陳三幾度心灰意冷，經益春告訴五娘心意，並代為傳書遞簡，幾番撮合，

才促成私情，兩人在花園共盟婚誓。

這時林大催親急迫，約期九月前來迎娶。倉促之間，無計可施，又恐事跡 敗露，陳三只得偕五娘益春，趁著七月十四月光照路，出奔回泉州。林大 告知官府，在黃岡驛將三人追回審問，陳三下獄，五娘益春則令黃九郎領 回。林大又買通知州，判陳三以誘拐之罪，發配崖州(海南島)服刑。在押 送途中，正遇著他的哥哥陞任廣南都堂巡撫，於是一同回到潮州，將知州、

林大以收送賄賂辦理，陳三、五娘得以成就姻緣。¹¹⁵

鄭國權在《荔鏡記荔枝記四種》出版概述說：

《荔鏡記》不是明代某位文人筆下的原創作品，而是建陽麻沙刻書商新安 堂余氏，把「潮泉二部」「字多差訛、曲文減少」的『荔枝記』「校正重刊」。 新安堂余氏於嘉靖丙寅刻完戲文之後增刻了一段文字，交代了這個背景。

它明白指出，《荔鏡記》是合編本，出版的目的是作為讀物，「以便騷人墨 客閑中一覽」，顯然不是要供戲班排練演出的。¹¹⁶

《荔鏡記》全部五十五出，不見〈益春留傘〉一折，〈益春留傘〉劇中最經典 的段落是「奪傘」的雙人舞，如鄭國權所說《荔鏡記》出版的目的是作為讀物，

「以便騷人墨客閑中一覽」，那在閱讀上，是看不見「奪傘」的美，而〈益春留 傘〉一折究竟是被刪減，還是後來刊本的增華，有待考證。

施炳華於《南戲戲文 : 陳三五娘》一書裡，對《荔鏡記》受歡迎的見解是：

115 李國俊《千載清音—南管》，彰化：彰化縣立文化中心，1994 年，頁 85〜86。

116 鄭國權主編：《荔鏡記荔枝記四種》第一種 明嘉靖刊本《荔鏡記》書影及校訂本，泉州 市：中國戲曲出版社，2010 年，頁 15。

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荔鏡記之所以膾炙人口，深受閩南、臺灣人民的歡迎，最重要的是：它強 調陳三與五娘為改變幾千年的封建婚姻制度的惡習，敢於沖破封建締結親 誼的牢籠而奮鬥的思想深度，把五娘寫成一位蔑視媒妁之言，但又不斷遭 受封建家庭的阻撓而鬥爭的婦女形象。¹¹⁷

2、 《荔枝記》清．順治刊本（1651 年）

清代順治刊本《荔枝記》全名《新刊時興泉潮雅調陳伯卿荔枝記大全刊於 1651 年，全劇劇目分為 36 出：

一、與兄餞行 二、五娘賞春 三、林大邀朋 四、五娘看燈 五、打媒姨 六、五娘投井 七、伯卿遊街 八、見李公 九、伯卿磨鏡 十、伯卿掃厝 十一、代捧盆水 十二、五娘梳妝 十三、月下自嘆 十四、安童尋三爹 十五、益春留傘 十六、巧綉孤鸞 十七、林大催親 十八、益春退約 十九、私會佳期 二十、益春送花 二十一、上莊收租 二十二、設計私奔 二十三、阿媽尋五娘

二十四、小七報（假）亞公 二十五、林大告狀 二十六、公差拘拿 二十七、審姦情 二十八、五娘探牢 二十九、起解崖州 三十、發配崖州 三十一、遣送封書 三十二、小七送書見三爹 三十三、遇兄陞遷 三十四、五娘思君 三十五、提革知州 三十六、成親團圓 ¹¹⁸

117 施炳華編註：《南戲戲文 : 陳三五娘》上，台南縣：台南文化中心，1997 年，〈荔鏡記的 性質與劇情〉頁 25〜26。

118 鄭國權主編：《荔鏡記荔枝記四種》第二種 清代順治刊本《荔枝記》校訂本，泉州市：

中國戲曲出版社，2010 年，頁 150。

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四、益春請李姊 五、元宵賞燈 六、士女答歌 七、林大托媒 八、黃門求親 九、林門納聘 十、五娘責媒 十一、命婆訓女 十二、訓女就婚 十三、五娘投井 十四、別兄回潮 十五、遇歇李公 十六、伯卿遊街 十七、偶投（掞）荔枝

十八、求藝李公 十九、伯卿磨鏡 二十、設計為奴 二十一、伯卿掃厝 二十二、代捧盆水 二十三、五娘賞花 二十四、月下自嘆 二十五、安童尋主 二十六、益春留傘 二十七、刺綉孤鸞 二十八、五娘私約 二十九、林大催親 三十、益春退約 三十一、私會佳期 三十二、益春送花 三十三、上莊收租 三十四、設計私奔 三十五、阿媽尋五娘 三十六、小七報亞公 三十七、林門討親 三十八、林大告狀 三十九、公差鎖拿 四十、鞫審姦情 四十一、五娘探牢 四十二、起解崖州 四十三、發配崖州 四十四、遣送封書 四十五、小七送書見三爹 四十六、途遇家童 四十七、遇兄榮歸 四十八、五娘思君 四十九、提革知州 五十、 送聘成親 五十一、合家團圓 ¹²³

清．道光刊本《荔枝記》〈益春留傘〉出現在 26 出¹²⁴ ，情節與順治本《荔 枝記》〈益春留傘〉大同小異。

4、 《荔枝記 》清．光緒刊本（1884 年）

清光緒刊本《荔枝記 》刊於 1884 年，全本分為 51 出：

123 鄭國權主編：《荔鏡記荔枝記四種》第三種 清代道光刊本《荔枝記》校訂本，泉州市：

中國戲曲出版社，2010 年，頁 130。

124 仝上註，頁 165〜167。

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一、送兄餞行 二、五娘賞春 三、林大邀朋 四、益春請李姊 五、元宵賞燈 六、士女答歌 七、林大托媒 八、黃門求親 九、林門納聘 十、五娘責媒 十一、命婆訓女 十二、訓女就婚 十三、五娘投井 十四、別兄回潮 十五、遇宿李公 十六、伯卿遊街 十七、偶投（掞）荔枝

十八、求藝李公 十九、伯卿磨鏡 二十、設計為奴 二十一、伯卿掃厝 二十二、代捧盆水 二十三、五娘賞花 二十四、月下自嘆 二十五、安童尋主 二十六、益春留傘 二十七、刺綉孤鸞 十八、五娘私約 二十九、林大催親 三十、益春退約 三十一、私會佳期 三十二、益春送花 三十三、上莊收租 十四、三人私奔 三十五、阿媽尋五娘 三十六、小七報亞公 三十七、黃門討親 三十八、林大告狀 三十九、公差鎖拿 四十、鞫（鞠）審姦情 四十一、五娘探牢 四十二、公差起解 四十三、發配崖州 四十四、遣送封書 四十五、小七送書 四十六、途遇家童 四十七、遇兄榮歸 四十八、五娘思君 四十九、提革知州 五十、 送聘成親 五十一、合家團圓 ¹²⁵

清．光緒刊本《荔枝記 》與清．道光刊本《荔枝記》相差 53 年，兩本相差 不多，連劇目名稱也幾乎一樣（黑底字為相異處）。

清光緒刊本《荔枝記 》〈益春留傘〉與道光刊本《荔枝記》〈益春留傘〉同

125 鄭國權主編：《荔鏡記荔枝記四種》第四種 清代光緒刊本《荔枝記》校訂本，泉州市：

中國戲曲出版社，2010 年，頁 170。

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樣出現在第 26 出，情節與道白相近，內文所差有限。

中共泉州市委副書記、泉州市人民政府市長李建國在《荔鏡記荔枝記四種》

題序說：

《荔鏡記荔枝記四種》的最大特點，在於其來歷不凡，是泉州古老戲曲孤 本的匯集，使自明代以來塵封數百年之久的優秀傳統戲劇文獻得以重見天 日；《荔鏡記荔枝記四種》的最大價值，在於其不僅是梨園戲的傳家寶，

還具有文學、戲曲學、社會學的意義，它為泉州這座歷史文化名城的非物 質文化遺產找到一份彌足珍貴的歷史記憶，使無案可查、無史可證，只能

還具有文學、戲曲學、社會學的意義，它為泉州這座歷史文化名城的非物 質文化遺產找到一份彌足珍貴的歷史記憶，使無案可查、無史可證，只能