衝突與負面影響的可能性

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實世界的景色可能有所差異，但兩者依然保持著連結性，只是此種地域上的連 結性在歷女現象中轉為人物上的連結性，而透過人物的連結則進一步拓展地區 的連結。但是歷女現象是以實際存在的歷史為基礎而發展，也因此產生出與不 同於一般聖地巡禮現象的複雜性。也就是「歷史的真實性」問題，此一問題將 留到往後章節做詳細論述。

第六節 衝突與負面影響的可能性

本章第二節至第五節所論述者皆是各個地區不同的作品所帶來被研究者們 視為成功案例，但是並非所有的案例皆是成功的，在此要關注的是白川鄉與

《暮蟬鳴泣之時》（ひぐらしのなく頃に）的衝突。

日本北陸地區的白川鄉是以合掌造建築聚落群而聞名的觀光景點，於 1994 年時包含當日往返與住宿旅客的觀光人數為 67.1 萬人次，到了 2009 年已經成長 到 173.1 萬人次（神田孝治，2012：24）。在戰後因為地區開發而快速消失的

「合掌造」建築群，於 1970 年代開始由地方發起了保存運動，並且結合民宿觀 光，至 1995 年更被聯合國教科文組織選為世界文化遺產，因此揚名海內外。該 地區被登錄為文化遺產的理由，主要是以其在日本極為特殊，在其他地區所未 見的合掌建築物展現了該地區居民與周遭環境的融入，並且高度善用了合掌造 建築巨大頃斜角度的屋頂設計，衍生做為養蟬之用，亦展現了居民的生活智 慧。但是有趣的是，在最初對於合掌造保存中，其著眼點在於不同於日本其他 地區的古民宅設計，是只有白川鄉才擁有的景色，但是隨著外國觀光客的增加 與歷史演進，白川鄉的風景卻逐漸被描述為「日本的原始面貌」。

2006 年播出的電視動畫《暮蟬鳴泣之時》（びくらしのなく頃に），故事描 述從都市轉學而來的男主角，在名為「雛見澤」（雛見沢）的村落遭遇一連傳神 祕的失蹤與死亡事件。故事背景雖為虛構，但是不論是在原作的遊戲或衍伸的 電視動畫之中，都可以明確察覺是以白川鄉為描繪藍本，也因此吸引了許多接 觸到該作品的動畫迷們因此前往觀光。神田孝治（2012：25-26）在 2010 年 8 月

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於白川鄉所作的田野調查發現，此些動畫迷們的觀光活動有著不同於其他觀光 客的特徵。他們透過網路上了解「雛見澤」與白川鄉之間的關聯性後，其特異 的行為包含進行角色扮演，將自身打扮成動畫角色中的形象在當地進行攝影；

或是修改當地原來發行的觀光地圖，改成與故事設定相符的「雛見澤觀光地 圖」。對於這些觀光客而言，白川鄉的觀光價值並不來自於其擁有獨特外觀與歷 史的合掌造建築，而是做為動畫與遊戲的拍攝場景，也因此其觀光行為也有別 於其他人，諸如前往下水道的終端處理設備，或是故事中主角所居住的民宅等 一般觀光客不會造訪的地方，而當地的神社內也有許多「痛繪馬」的出現。

但是當地居民對於這些意外的訪客卻不盡然如同鷲宮町或是大洗町一般，

採取積極策略去開拓新的觀光客群，而是消極的接受乃至於負面的反對態度。

透過相關研究者的訪談可以了解，該地區的部分居民對於該動畫的內容，甚至 是單純針對 Cosplay 的行為，認為這些現象與白川鄉的風景並不契合。而儘管也 有對於這些次文化的特殊現象抱持著更加寬容態度的聲音，但是也接近於消極 的接受既有事實，認為這些「御宅族」們沒有帶來特別的危害，也有著相當良 好的禮節，而且觀光客的增加也意味著實質的觀光收益，從此角度來看沒有必 要反對。但是就如同白川鄉觀光協會的態度一般，當地居民普遍認為面對這些 新型態的觀光客，採取消極的應對態度較為合適。

而在此回頭關注《暮蟬鳴泣之時》這部動畫的內容來看，其將原來被視為 擁有優美風景與悠閒生活氣氛的白川鄉，轉變為諸多兇殺事件發生的恐怖之 地，這種形象上的衝突性，對於要讓當地居民感到認同從最初便有極大的困 難。而在動畫內容的問題之外，有關日本動畫以及其衍伸的迷文化，也就是御 宅族文化，日本社會對於御宅族的負面印象也使得動畫聖地巡禮現像與地區組 織之間合作時的困難。就如本章前所述的，鷲宮町的聖地巡禮現象最初發展之 時，也是有當地居民在網路上留言提到了「御宅族」的聚集，並且連結到與治 安相關。似乎御宅族與犯罪之間存在著某種連結，這要追朔到日本於 1980 年代 曾發生的重大刑事案件，以其該案件所造成日本社會對於御宅族的負面刻版印

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象。

此外在前述所提及的相關案例中，也不乏有發生竊盜事件和當地居民並非 全然抱持著正面態度的記述。例如豐鄉小學校因《KON!輕音部》而成為動畫聖 地巡禮的熱門景點之一，但是該地也因此發生了竊盜事件，於 2011 年 11 月發生 校舍窗戶遭到破壞，並且展示中的角色商品與樂器也遭到竊取（釜石直裕、岡 本健，2012：20）。

2015 年 11 月，岐阜縣美濃加茂市的市觀光協會，以將該地做為取景地點的 動畫《農林》（のうりん）中的其中一位動畫角色，將其置於地區活動宣傳海報 內，但是該角色的過於強調女性胸部的構圖與造型，甫張貼就受到網路與地區 民眾的強烈批判，讓為這是對於女性的汙辱與性騷擾，最初希望透過動畫來增 加前往當地觀光客的初衷不僅沒有達成，反而使得地區形象因此蒙受損害。

2010 年在兵庫縣西宮市，當地因做為京都動畫的電視動畫《涼宮春日的憂 鬱》的取景地而在動畫迷之間廣為人知，但是位於該地的縣立西宮北高中，做 為動畫中各個主角們就讀的高中之原型，常有動畫迷前往造訪。朝日新聞的報 導中指出了對於動畫迷而言，動畫中的場景出現在現實之中的「曖昧性」，彷彿 自身置於動畫中的世界，而大部分的巡禮者僅僅是在校外與周邊地區攝影與散 步，但也有部分的狂熱動畫迷試圖進入校園內攝影，甚至被拒絕後希望「即使 只是借個廁所也好」，這是因為動畫中曾出現的廁所場景與現實校園中的相同之 故。除此之外，更有人在校園內的操場上塗鴉，而其內容顯然與動畫中的相關 場景有關，該年 4 月也曾發生有外國人擅自闖入校舍內的屋頂上，相關對於正 常運作的校方產生困擾之事所在多有。而類似的事件也發生在同樣為京都動畫 的作品《Free!》，做為動畫中描繪原型的神社內建築物，遭到油性筆塗鴉上與動 畫有關之文字。

總結而論，動畫所引發的聖地巡禮現象帶來觀光人潮的同時，也可能為當 地帶來相當程度的環境負擔，而且動畫做為日本御宅族次文化的重要元素之 一，也連帶的影響了動畫聖地巡禮在做為被描繪地點的地方居民之觀感，包含

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受到「宮崎勤事件」影響而產生的對御宅族文化的不信任感，以及電視動畫，

特別是深夜動畫以男性為主要面向，所形成的「美少女」元素，都有可能與原 來當地的居民對於自身所居之地印象的產生衝突，進而產生不良的反應。這種 御宅族文化與地區居民之間的衝突，更為激烈的案例還發生在秋葉原地區，

2008 年 6 月 8 日，東京秋葉原的行人徒步區遭到名為加藤智大的 25 歲男子開車 衝撞路人，而如同 1989 年發生的宮崎勤事件，大眾傳播媒體一開始便將此事件 定調成御宅族所引起的攻擊事件之後，引起了一連串在網路對於此事件中的相 關熱烈討論，也讓對於御宅族文化的歧視現象受到廣大注目。除此之外，因為 攻擊事件的影響，造成行人徒步區暫停實施了兩個月後，秋葉原的電器街振興 會希望行人徒步區能夠重新實施，但是在相關的討論會議中，卻受到當地的住 民團體反對，對於當地的住民來說，秋葉原成為御宅族的聖地昰讓「故鄉受到 汙染」，讓原來是家族散步的徒步區變成了「各種奇怪之人的遊樂場」，這種雙 方之間因為御宅族文化而產生的衝突性，因為加藤智大的攻擊事件而一口氣浮 上檯面（森川嘉一郎，2008：281-289）。

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