韓劇與文化消費

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以年紀較長的女性閱聽人為主，平均為 48.5 歲，消費力或消費需求相對較低，

且早期的韓劇以婆媽劇的劇情為主；相較下，近年韓劇策略性運用俊男美女的偶 像明星，展現韓國最新的流行時尚，從服裝打扮到科技潮流，讓「韓系」（韓風）

成為流行的轉譯，在韓流盛行的台灣，除了韓劇成為台灣的主流文本，韓貨商品 也在台灣形成強勢商品。

三、 韓劇與文化消費

文化消費（Cultural Consumption）是一項社會活動，也是一種 生活實踐。透過文化消費的實踐，我們創造了文化。…我們消費的內 容與方式，訴說了我們是怎樣的人，或者我們想要成為什麼樣的人，

經由消費，我們可以生產並保持特定的生活風格（John Storey, 1999 / 張君玫譯，2009）

文化是一個過程也是一種產物，具有兩種基本定義：第一種定義以古典保守 文化為主，源於「古典」的美學形式的鑑賞，如：歌劇、芭蕾、戲劇…等；第二 種定義較為廣泛，認為文化不僅止於藝術和學識中，同時也屬於日常生活中表達 意義和價值（Dick Hebdige, 2005 / 蔡宜剛譯，頁 6）。而文化消費發展由早期較 具貶義的法蘭克福學派「文化工業」，認為大眾文化是迎合大眾口味的製造機，

以及李維斯派認為流行文化是貶低情感和文化衰退的象徵；到第三個學派由羅蘭．

巴特（Roland Barthes）提出，認為流行文化符號內含的暗示，可以製造神話（myth）

以供消費，而社會靠神話來建構及維持自我認同感 （John Storey, 1999 / 張君玫 譯，2009）。

認同感是文化消費的重要議題，有別於早期范伯倫、德國社會學家齊默爾 或布迪厄等將認同定義為下層階級對於上層的仿效，認為文化消費之中隱藏著階

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級的「自然區分」（Thorstein Veblen / 李華夏譯，2007；John Storey,1999 / 張君 玫譯，2009），瑪麗．道格拉斯和巴倫．艾雪伍德（1996）提出文化消費是一種

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發現韓劇收看具有儀式性的收視動機，韓劇劇迷不只會與同儕一起觀看，後續的 文化消費也擁有正向的影響關係。近年隨者網路和社群使用的普及，韓劇的社群 討論也跟著興起，除了傳統定義的同儕，社群這類實際生活距離也許遙遠的同儕 交流，是否也會影響閱聽人的文化消費，值得進一步探討。

韓劇興盛讓台灣的韓劇迷增加，但是台灣閱聽人對於韓劇內容以及周邊的文 化消費是否全盤接收？劉伊倩（2005）針對台北女性的韓劇閱聽人研究發現，閱 聽人普遍認為韓劇比起台灣戲劇，更能引起她們情緒上的感受，但是她們對於韓 劇內容也會分析不合理之處，或是提出批判質疑。除了哈韓，部分研究也針對台 灣閱聽人所謂的韓國情節進行討論，江佩蓉（2004）在《韓流與哈韓族在台灣》

的研究中，發現台灣的閱聽人因為本地文化的認同情形，使得台灣的消費者在接 收韓國文化，或消費韓國流行文化的過程中，產生了恐慌以及拒斥的心態，因此，

對於台灣是否有所謂的「哈韓族」產生懷疑。

四、 小結

以符號及文化消費來看，現代消費者的消費行為，不只是為了表達既存的身 分意義而消費，同時也涵蓋了閱聽人希望透過消費建構他們理想的自我意義。人 們的日常生活和物質世界緊密結合，個人追求物質性的認同，受到文化消費的影 響。全球化下的媒介隨著傳播訊息跨界流動，閱聽人受到來自世界各地的媒介商 品影響，具有文化接近性的韓劇在台跨文化的消費內容，更是深植於台灣都會女 性閱聽人的生活之中。綜合各學者的看法，看出台灣女性閱聽人透過符號消費，

表達對於韓劇商品和韓流文化的認同外，也發現大眾媒體對於韓國商品在台的流 行性和影響力有高度相關。

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