異文化經驗對課程學者實踐教育改革之影響—以黃炳煌教授為例 - 政大學術集成
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(2) 致謝詞 致謝詞是整本論文中最自由的一塊天地，但卻成了我最難下筆之 處，因為當起筆的那一刻，代表我必須要開始回憶這一路的點點滴滴。 這一段研究的路程，走得很辛苦，想放棄的念頭從沒停止過，當我 在轉錄十幾次、數十萬字的訪談逐字稿時，幾度崩潰大哭，因為每一次 的逐字稿轉譯要花上約莫十個小時的時間，好不容易轉譯完大量的資料 後，我卻步了。每一次回頭望見書房地板上堆著厚厚一疊的逐字稿，總 讓人不知從何開始，於是有一陣子我開始躲避我的資料，企圖隱藏自己. 政 治 大 翻攪，和我的生活對話，這才發現我從來沒有忘記自己是個研究生，我 立. 是研究生的事實，但是研究對象的一言一語卻常會不自主地在我腦海中. 的研究即便沒有動筆，卻一直都在進行著。. ‧ 國. 學. 曾經覺得，換個題目是不是可以不用這麼辛苦？做別人做過的題目. ‧. 再換個變項是不是容易多了？然而，這是我唸研究所的初衷嗎？現在回. io. er. 是因為你們的付出才讓我有不得不完成的決心。. sit. y. Nat. 首，我很慶幸自己終究沒有放棄。而這一份堅持我必須要感謝很多人，. 首先，我要感謝黃炳煌老師，沒有您豐富精彩的人生和願意分享的. al. n. v i n Ch 熱忱，就不會有這本論文的誕生，更不會讓我有勇氣面對這過程中的挫 engchi U 折和苦難，您給我的東西真的是太多太多，不只是故事，而是更多的感. 動和力量。謝謝您！我記得您說過，報答別人最好的辦法就是把事情做 好，所以我很努力地完成，並且在未來的人生旅途中我會盡力做好每一 件事。 接著，我要感謝我的指導教授—黃譯瑩老師。做您的學生最幸福的 事就是有任何想法都可以隨時提出，您總是要求我要兼具深度和創新， 我坦承這過程我真的跌倒過很多次，很痛、很苦，但因為您的堅持和鼓 勵，我撐過來了，捧著和別人不一樣的論文，我感到一絲絲的驕傲，而 這一切都是因為您。 2.
(3) 我感謝陳幼慧老師和國北教大的吳麗君老師，您們就像天使一樣， 在我懷著忐忑不安的心情在事隔將近兩年後再次請您們幫我口試時，您 們依舊爽快的答應，口考前我因為還在趕工修改而較晚送稿，您們不但 不介意還溫柔地鼓勵我，讓我非常感激。口試當天您們真誠的指教和讚 美更讓我感動莫名，這一路的點滴因為您們的肯定，一切都值得了。 我還要感謝我的家人，特別是我的母親，因為您總是無怨無悔地支 持我，雖然您總是說幫不上我什麼忙，但您非常努力地為我準備健康的 飲食、不時地拿著各式各樣的維他命給我、堅持要替我張羅口試時的餐. 政 治 大 都是因為您的付出啊！最後我要感謝研究所陪我的同學們佑菁、士雄、 立 點，我知道這些都是您對我的關愛，如果我今天能有一絲一毫的成就，. 士誠、彥宏，和曾經幫我或是為我打氣的漢文、怡銘、耿偉、育萱，還. ‧ 國. 學. 有伴我一路成長的朋友們，謝謝您們！. ‧. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. 3. i n U. v. 方渝. 2010.7.
(4) 摘. 要. 本研究的目的在於探析課程學者黃炳煌教授之異文化經驗對其教 改實踐的影響。首先以深度訪談的方式勾勒研究對象從童年至今的生命 軌跡，在對其整個生命概況有了基本的認識之後，再針對其在美國生活 十四年的異文化經驗與其回國後教改實踐的部分進行連結與分析。研究 結果主要以兩部分呈現：一為研究對象的生命故事，二為分析研究對象 異文化經驗與其參與教改實務的關連性。前者旨在幫助對後者的理解與 判斷。研究發現課程學者所接觸到的異文化對其在實踐教育改革上有一. 政 治 大 育理念抱持著比較和融合的觀點。二、異文化對主體在教育改革意識上 立 定程度的影響，主要層面如下：一、使研究對象對原文化與異文化的教. 產生增強、削弱或是視野上的拓展。直接且顯著的影響是在觀念意識上. ‧ 國. 學. 的轉變與突破，體現在課堂發言、政策擬定、相關著作發表等方面。其. ‧. 中在推敲影響的過程中，發現異文化的吸收是一種經驗批判，植基於受. y. Nat. 影響者的人格特質，以及參與的動機和時機，這些也是在談論影響時不. n. al 關鍵字：異文化經驗、教育改革、實踐 Ch. engchi. 4. er. io. sit. 可忽略的因素。. i n U. v.
(5) Abstract This research focuses on one curriculum scholar and the purpose of the research is to explore the effects of Professor Bing-huang Huang’s foreign cultural experiences on his practice of educational reforms. At first, this paper depicts Professor Huang’s life history since his childhood with profound interviews. After having a basic studying of his whole life history, the paper focuses on his foreign cultural experiences during his fourteen-year-long life in America. Then, the paper connects and analyzes those experiences with his practice of educational reforms after he came. 政 治 大 history, and the other is the analysis of the connections between his foreign cultural 立 back to Taiwan. The results of this research are shown in two parts. One is his life. experiences and his participation in the educational reforms. The former part aims to. ‧ 國. 學. help the understanding and judging of the latter part. The research finds out that the. ‧. foreign cultural experiences of this curriculum scholar do have effects on his practice. y. Nat. of educational reforms to some extent. The main aspects are as follows, 1. Professor. er. io. sit. Huang’s educational concepts for his original culture and for the foreign culture are compared and integrated. 2. The foreign cultural experiences have strengthening,. al. n. v i n C h on the professor’sUthoughts for educational weakening, or broadening influences engchi reforms. One of the most direct and obvious influences is the alternation and breakthrough of the thoughts, and they are carried out in in-class speeches,. arrangements of the policies, and the publication of related writings. In the process of considering the effects, it is noticed that the acquirement of foreign cultural experiences is a kind of empirical evaluation, which is rooted in the personality and the motives and time of participation. These factors can not be neglected when discussing the influences.. Key words: strange-culture , education reform , praxis 5.
(6) 目 次 第一章 緒論.............................................................................................10 第一節 研究動機與背景..................................................................10 第二節 研究目的與待答問題 .........................................................15 第三節 名詞釋義..............................................................................17 第四節 研究範圍與限制..................................................................18. 政 治 大. 第二章 文獻探討 ....................................................................................21. 立. 第一節 異文化經驗之意涵 .............................................................21. ‧ 國. 學. 第二節 美國文化 .............................................................................33. ‧. 第三節 台灣教育改革 .....................................................................50. io. sit. y. Nat. 第四節 實踐教育改革之意涵 .........................................................66. er. 第三章 研究方法與設計 ........................................................................79. al. n. v i n Ch 研究對象的選擇..................................................................79 engchi U. 第一節. 第二節 研究方法及其選擇理由 .....................................................80 第三節 研究資料處理......................................................................87 第四節 研究倫理..............................................................................92 第五節 研究信、效度......................................................................92 第六節 研究流程..............................................................................94 第四章 研究結果：六個ㄩㄥˇ的故事 ................................................95. 6.
(7) 第四章 研究結果：六個ㄩㄥˇ的故事 ................................................96 第一節 前言......................................................................................96 第二節 六個ㄩㄥˇ的故事 .............................................................98 春起..................................................................................................101 我中有你，共塑人格......................................................................101 第一篇 擁..................................................................................................102 一、因為擁有很多，所以想要付出 ...............................................102 第二篇 永..................................................................................................105 一、因為永遠真誠，所以坦然自適 ...............................................105. 立. 政 治 大. 夏承..................................................................................................110. ‧ 國. 學. 紮根待機，飄洋逐夢......................................................................110. ‧. 第三篇 勇.................................................................................................. 111 一、因為想要不凡，所以勇敢爭取榮譽 ....................................... 111 二、因為勇於爭取榮譽，所以勇敢碰撞機會 ...............................112 三、因為決心緊握機會，所以勇於據理生存 ...............................113 四、因為目欲窮千里，所以更上「異」層樓 ...............................114 五、初至「異境」，看見不同 .........................................................115 六、「異師」亦友，破除成規，予其異翼，開創可能 .................118 七、「異論」紛紛，奠定思考表達的邏輯系統 .............................119 八、「異言」兩語，多了比較，添了異趣，加了周延 .................122 九、擁「報」自由，大放「異采」 ...............................................125 十、「異元」文化發現億萬價值 .....................................................127 十一、「異師」經驗，看見專業認證和課程史的重要 .................128 十二、「異學」風範，看見世界名校的偉大之處 .........................129 十三、「異學」環境，看見民主自由中的教育態度 .....................130. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 秋轉..................................................................................................132 學成歸國，踴起杏壇......................................................................132 第四篇 踴..................................................................................................133 一、萬里江山故鄉情——從美國到台灣 .......................................133 7.
(8) 二、斯是政大，惟吾得馨——從師大到政大 ...............................134 三、先基本再應用——課程設計的邏輯 .......................................135 四、爭取公平機會，反對教育專賣——師資、教材、學校開放137 五、直言敢諫，力爭上游——教育會議的勇者 ...........................139 六、開創每一個教育機會—— .......................................................140 七、名校的理念與社會正義——明星學校的篩選制度 ...............142 八、管事不管人——廢除髮禁 .......................................................143 九、理論原則勝於事實雄辯——教改向前行 ...............................144 十、建立專業，首要紮根理論——成立教育研究院、師資養成、廢 除體罰 ...............................................................................................148 十一、權利義務並重——鼓勵成立教師會 ...................................151 十二、多元思考——教育問題面面觀 ...........................................152 十三、教育的低門檻、高藝術——教育小語人人談 ...................154. 治 政 冬合..................................................................................................155 大 立 ‧ 國. 學. 貢獻所學，回饋家鄉......................................................................155. ‧. 第五篇 湧＆詠..........................................................................................156 一、堅定的自我認同 .......................................................................156 二、強烈的家鄉關懷 .......................................................................157 三、生命的一路走來 .......................................................................157. sit. y. Nat. 春回..................................................................................................160. er. io. n. al 樹人不已，薪火相傳......................................................................160 iv 第五章. n U engchi 研究討論： ..............................................................................161. Ch. 異文化經驗影響研究對象實踐教改之可能性連結 ............................161 第一節 前言....................................................................................161 第二節 研究分析............................................................................161 ◎連結一─有實力，在哪裡都是王道....................................................164 ◎連結二─找尋可以讓他有最大意義發揮的地方................................166 ◎連結三─對弱勢主動伸出援手............................................................168 ◎連結四─體認到教育是一種專業........................................................170 ◎連結五─管事勝於管人........................................................................172 8.
(9) ◎連結六─突破、創新............................................................................174 ◎連結七─燃起尊重多元的意識............................................................176 ◎連結八─只要有理，直言敢諫............................................................179 ◎連結九─異文化書籍中理性客觀的立場風格....................................181 ◎連結十─異文化書籍中語言的措辭巧思和生動譬喻........................183 ◎連結十一─設計分析的概念和邏輯....................................................186 ◎連結十二─教育需要長期研究............................................................189 ◎連結十三─重視教師的權利與義務....................................................191. 第六章 研究建議與延伸 ......................................................................200 第一節 研究建議............................................................................200. 政 治 大. 第二節 研究延伸............................................................................206. 立. 參考文獻.................................................................................................209. ‧ 國. 學. 中文部分..........................................................................................209. ‧. 英文部分..........................................................................................216. io. sit. y. Nat. 附錄一：研究對象主要人格特質圖 ....................................................219. n. al. er. 附錄二：研究對象重要異文化經驗與教改實踐關係圖 ....................220. Ch. engchi. 9. i n U. v.
(10) 第一章 緒論 本章共分為四節，第一節敘述本研究的背景與動機；第二節說明本 研究的目的與待答問題；第三節為名詞釋義；第四節陳述研究範圍與限 制，茲分述如下。. 第一節 研究動機與背景 一、. 研究動機. 政 治 大. 2006 年春天，我懷著緊張又期待的心情踏入教室，因為即將要見面. 立. 的是教育界知名的學者－黃炳煌教授。第一次會面的過程十分輕鬆，黃. ‧ 國. 學. 炳煌教授在聽完指導教授和我的想法後，隨即爽朗的答應並且毫不猶豫 地給了我聯絡方式，就這樣展開了我對黃炳煌教授的生命探索。. ‧. 「OK！」 、「沒問題」、「我願意幫忙」這一直是我接觸黃炳煌老師. Nat. sit. y. 至今最常聽到的答覆，他總是這樣地不吝相助，每一次訪談時間的敲定. er. io. 皆十分順利，順利到我一直都沒注意到我是在訪談一位大師，直到往後. n. al 在眾人的欽羨聲中，我才驚覺自己何其有幸。老實說，訪談雖然很早就 iv. n U engchi 進行，但研究計畫卻遲遲未定，然而，再一次又一次的訪談中，我堅信. Ch. 自己一定要完成這項研究，因為與老師每一次的訪談、路上的相遇、專 題採訪的經驗以及演講，上述的接觸在在讓我深深地為老師的親切和對 教育的熱忱感動，我也許還沒想清楚我該如何呈現，但我卻對於這樣的 感動有一種想要呈現其生命來表達我的敬意以及回報的心願，敬佩其歷 久不衰的活力、感動其一視同仁的態度和提攜後進的胸懷。 一開始，在接觸黃炳煌教授之前我並沒有確定我的研究議題，只是 對於呈現老師豐富的生命經驗感到興趣，但論文研究需要有議題性才足 以見其價值，於是我思索著黃老師生命中獨具的個殊性為何？直到概括 10.
(11) 性瞭解黃炳煌教授的生命圖像後，我從中選擇值得探究的議題。因此， 就研究對象而言，我看到了老師過去豐富的「異文化經驗」以及畢生對 教育界貢獻的不遺餘力，讓我思索著這之間的關係；就研究者而言，因 為自己也一直嚮往美國留學生活而亦對此感興趣，漸漸地，我的研究揭 開了序幕。. 二、. 研究背景. （一）異文化經驗在 21 世紀中的重要性 近年來全球化的浪潮襲捲世界各地，文化全球化的發展在日常生活. 政 治 大. 中，俯拾即是，尤其明顯表現在傳播媒體、流行服飾、消費產品、金融. 立. 服務、溝通語言、通訊協定以及資訊科技等方面，上述層面的同質性與. ‧ 國. 學. 集中化，拉近了人與人之間的距離，更消弭了文化之間的差異現象（高 博銓，2002）。面對這一波全球化影響，台灣不少有遠見的人亦大聲疾. ‧. 呼「國際化」的重要，但是就像龍應台（2005）所言：國際化不經思索. Nat. sit. y. 就被簡化為「學英語」運動。其中隱藏的邏輯似乎是學好英語就有國際. er. io. 觀，就能與國際接軌。然而，研究者以為國際之間所需要的「文化理解」 ，. n. al 在台灣教育中，似乎未曾在這波國際化運動中被具體、深層地重視。 iv n U engchi 放眼全台各縣市中小學乃至高等教育所掀起的國際化效應多半也. Ch. 只有在「語言」上下工夫，而在社會生活上，所顯著的異文化影響反映 在「麥當勞」、「牛仔褲」、「電腦軟體」等物質與非物質的引進與模仿。 然而，台灣長期以來停留在 copy 文化或淺薄的速食文化中，接受國際 知識雖迅速卻粗糙，例如在國際新聞的報導上缺乏深度，多半只是以聳 動的大標題告知發生的事情，新聞背後的意義在媒體報導中卻鮮少引發 建設性討論的作用，反觀國際娛樂卻能與全球同步（例如：好萊塢電影、 國際影星的八卦消息等），當然這亦屬於與異文化的接觸，但這樣的深 度似乎未達到所謂的文化理解，也讓人懷疑僅靠傳媒的二手傳播，是否 11.
(12) 就能讓人擁有異文化的知識與經驗，因此，近來像是遊學、留學、交換 學生等的管道成為與世界接觸更進一步的選擇。 跨文化的體驗和學習，已經成為全球化社會的基本教育，也創造了 國際化教育的多元面貌，除了直接到異地的經歷外，隨著教育改革也融 入了許多多元文化的議題，教改總諮議報告書中，更強調為因應 21 世 紀社會的特點與變遷方向，教育現代化理應配合主體性的追求，反映出 多元化、國際化的方向（行政院教育改革審議委員會，1996），九年一 貫課程總綱要中亦明確指出，課程的主要目標之一是促進文化學習與國 際了解（教育部，1998）。今日，在這樣學生與課程皆充滿異文化的接. 政 治 大. 觸下，讓研究者不禁思考，教育改革學者本身又具備什麼樣的異文化經. 立. 驗，在這波全球化浪潮中扮演什麼樣的角色呢？. 學. ‧ 國. 根據文獻探析（陳美如，2004），談到教育工作者在多元文化教育 中所具備的專業多半是在「信念」 、 「態度」上，甚少強調其本身對多元. ‧. 文化的「經歷」上，此「經歷」是指除了書本上的知識外，有真正接觸. Nat. sit. y. 過不同於己長期身處的文化。而研究者認為教育工作者的異文化經驗能. er. io. 為教育實踐帶來新的養料，因此，希望藉由觀察擁有異文化經驗之教育. n. a 工作者的生命歷程，分析該生命階段的思維成長與其實踐教育改革的關 iv. l C n U h 係，作為對台灣教育改革進一步的理解與啟發，誠如 Wise（1979：17） engchi 所言，透過解決問題構想歷程的公開，聽、讀者可以依據前人所採取的 步驟程序，了解其思慮歷程的開展。 因此，研究者想針對教育改革中推動者的異文化經驗作為研究方 向，特別是觀察其體現於實踐教育改革方面的思維歷程與行動之間的關 係。 （二）美國文化在世界扮演的角色及其對台灣教育發展的影響 本研究對象的異文化是美國文化，美國文化對世界及台灣的影響甚 鉅，使研究者認為研究擁有此文化背景的教改實踐者具有意義。. 12.
(13) 21 世紀的今日，美國文化全球化的發展於日常生活中隨處可見，透 過傳播媒體的傳遞，文化資訊大量滲透到各種異文化間形成新的重組與 融合，在教育方面亦與之脫離不了關係，這當然不是一蹴可幾的現象， 而是在歷史的進程中循序可尋的。民國成立後，台灣的學制大體仿效日 本（教育史，1997） ，五四運動以來，隨著民主與科學的日趨受重，歐 美各種新思潮大量輸入，近年來，台灣的許多教育方針也有美國教育的 縮影。當然不能單方面認定是美國教育影響了台灣，或說台灣全然地學 習美國，但卻不得不讓人注意這兩者間的關係，畢竟美國在世界各層面 扮演著舉足輕重的角色，在教育上亦然，以下從留美熱潮來說明這層關 係。. 立. 政 治 大. 1951 年到 1970 年我國由美國經濟援助送到其國受訓、考察訪問、. ‧ 國. 學. 見習和深造的人數有 2988 人，除了實質的交流外，美援對台灣的教育 政策和內容也有一些重大的影響。當時國內前往美國留學的人數位居留. ‧. 學人數的第一位。根據教育部統計處資料，1950 年時，核准出國留學生. sit. y. Nat. 計 216 名，其中美國就佔了 213 名，十年後，增為 643 名，其中留美者. er. io. 共計 531 人，到 1970 年已增加到 1825 人，70 到 80 年代之間，校園流. n. a 行著「來來來，來台大；去去去，去美國的口號」 （許智香，2006：133） 。 iv. l C n U h 至今台灣留學美國的人數仍居高不下，1994 e n g c h i 年是台灣留美最高峰的時 期，有高達 37,580 人，近年來因為社會經濟種種因素，導致留學人潮降. 低，但就連 12 年來最低的情況亦有 28,466 人（引自 cheers 雜誌，2001） 。 〈英國泰晤士高教增刊〉 ：2005 年全世界大學排名，前 10 名中美國就佔 了 7 名（引自東森新聞，2006）。這樣的數據當然不能直接或絕對地說 美國對台灣教育產生重大影響，但台灣留美的比例卻一定程度反映了美 國對台灣教育確實存在著影響力。 眾多異文化中，美國文化在世界的位置以及對台灣的重要性不容小 覷，且台灣教育學者所觸碰的異文化也以美國為最大宗，因而本研究選. 13.
(14) 取擁有這方面深刻經驗的對象作為研究。 （三）台灣教育改革背景及重要推手 台灣過去政治緊繃，直到 1987 年解嚴後，黨禁及報禁才陸續開放， 隨著民主政治的開放，言論自由逐漸浮現，許多非官方的教育改革聲音 像是民間教改團體因而在這樣的社會環境下成立。1991 年廢止了實施幾 近 43 年的「動員戡亂時期臨時條款」 ，激發了各界對政治、社會、文 化、教育等議題的論辯，對當時及其後的社會現代化、政治民主化、經 濟自由化、以及文化多元化等有開放性的助益，也提供了教育改革的可 能。. 政 治 大. 近年來，針對教育改革所做的研究層出不窮，但就文獻中（張芳全，. 立. 1997；周祝瑛，2003；高新建，2004 等），探討的對象也多是歷任教育. 學. ‧ 國. 部長或大型的民間團體，內容多是在政策層面而言，聚焦在公共政策執 行者與民間團體上，較少論及以非官員身分參與的學術人，學術人長期. ‧. 扮演著建構教育理念的推手，但卻較少被系統、完整地探討。1996 年教. Nat. sit. y. 改總諮議報告書明揭教育鬆綁為其五大理念之一，教育權力下放，像是. er. io. 提倡發展各自特色的校本位課程、開放民間成立的體制外學校等，有更. n. a 多來自四面八方的聲音加入，此一時期，專家、學者的支持、背書及參 iv l C n U h 與日漸增多，有別於過去由政治人物主導，學術人從被動參與轉為積極 engchi 投入的角色，因此研究者欲就學術人的視角出發，特別是觀看教育改革 中具有異文化經驗的學術人於其中所扮演的角色為何。 台灣教育改革正適逢多元文化蓬勃發展的社會背景，因而讓研究者 欲探究「異文化」與「教育改革推動」之間的關係，在眾多異文化中， 居世界領袖地位的美國加上其教育對台灣存在著影響力，更奠基了其被 探究的價值。台灣教改推手中亦有不少接觸美國文化之學者，但多半是 2～4 年的碩博士留學，因此研究者欲以在美國擁有數十年生活經驗，又 在台灣教育改革中堪稱資深學者的黃炳煌教授作為研究對象，黃教授在. 14.
(15) 美國擔任過學生、教師、系主任與訪問學者，其回國後在教育改革上扮 演著極重要的角色，不論是民間團體或政府機構，擔任編輯、審議、規 劃召集等職位，其在「教育改革」方面豐富的學經歷使其生命故事足以 作為研究對象，提供我們觀察其異文化的背景對其實踐教改的影響。. 第二節 研究目的與待答問題 一、研究目的 潘慧玲（2004：29）提到：我們經常可以找到成功地解釋、應用個 案的例子，其成功之道不在於利用一般人類通則加以演繹，而是透過找. 政 治 大. 尋個體之所以如此行動的個人原因，透過竭盡所能地蒐集個體的相關訊. 立. 息，並從中建立個體獨特的模式。. ‧ 國. 學. 本研究也是個案，在今日提倡多元文化經驗的社會中，該個案擁有 長時間的異文化接觸，且大力參與台灣教育改革，研究者希望藉由探析. ‧. 研究個案之異文化經驗對其實踐教改的影響，試圖找出「異文化經驗」. Nat. sit. y. 在「實踐教育改革」過程中所帶來的養料與刺激 。主要目的簡述如下：. er. io. （一）探析黃炳煌教授於美國生活 14 年期間之生命史。. n. al （二）了解黃炳煌教授在台灣教育改革的實踐內容。 iv. n U engchi （三）研究有哪些美國文化經驗影響黃炳煌教授實踐台灣教育改革。. Ch. 關於研究目的（三） ，研究者也掙扎許久，最後決定直接書寫「有 哪些影響」 ，而非「有無影響」 ，研究者以為這並不是一種進入文本前主 觀的預設，是因為研究者認為在客觀推理上，要說 14 年的生活經驗對 一個人完全無影響是不可能的，也許在影響的強弱之別下有的過於微弱 或不易察覺，但研究者接受各種影響形式的存在，而本研究盡力挖掘其 中顯而易見的部分。. 二、待答問題 研究者以為生命敘說的研究不需要先預設太多微觀的問題，因為需 15.
(16) 要等待生命敘說有一定的脈落時，才能連結起較完整的生命關係，因此 研究者欲讓主題從文本中浮現，再加以分析詮釋研究對象生命中各階段 之間的關係與系統。以下，研究者僅列出三個明確的研究問題： （一）黃炳煌教授於美國生活 14 年期間之生命史為何？ （二）黃炳煌教授在台灣教育改革的實踐內容包含哪些？ （三）哪些美國文化經驗對黃炳煌教授參與台灣教育改革的實踐（包 含教育信念及其相關行動）產生影響？產生什麼樣的影響？如 何產生影響？ 綜上所述，在此以下圖 1.總結第一、二節研究動機與目的：. 立. 政 治 大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. 圖 1.研究動機、目的說明圖. 16. i n U. v.
(17) 第三節 名詞釋義 一 、 異 文 化 經 驗 （ strange-culture experience） 哲學家 Badiou 認為，既然多元性和無限性 ( infinity ) 是存在的法 則，「異」在任何情境都有（紀大偉，2004）。「異文化」中之「異」可 以是指國籍、出生地或生長文化等。本研究中是指「異於主體成長以外 的、對主體而言是陌生的」文化，針對本研究個案的異文化經驗是指「美 國經驗」，包含了其在美國打工、閱讀、聆聽當地的媒體資訊、求學、 教學等所接觸到各種潛在的學習。. 政 治 大. 二 、 實 踐 （ praxis）. 立. 中文「實踐」一詞，在英文裡有許多相近的詞彙，其中 praxis 和 practice. ‧ 國. 學. 最常被用來作為指稱，根據古希臘時期的研究文獻顯示，praxis 是指當 時的一種生活方式（a way of life） ，希望能透過理智與道德的和諧運作，. ‧. 達致良善生活的實現（洪仁進，2003） 。今日在牛津字典中 practice 解釋. Nat. sit. y. 為單純的行動（action not ideals） ，praxis 則解釋為應用/依據信念的行為. n. a l 更為豐富且深刻。 來說，praxis 皆較 practice. er. io. （the use of a theory or a belief in a practical way）。因此，就範疇和意涵. i n U. Ch. v. engchi 本研究中所言實踐，不僅是指研究對象的具體行為，像是政策擬定. 或街頭遊行之類的實踐（practice），亦如上述文獻所指稱為一種「依據 理論或信念有所作為」。本研究中將此「作為」引伸在思想上的啟迪及 言語的表述，像是形諸於文字的著作、以語言為表徵的演講、價值觀念 的判斷、分析等皆屬於此範疇，因此，本研究中所言「實踐」，是考量 研究對象依其信念的行為。. 三、教育改革（ education reform） 廣義的教育改革是在合理範圍下突破現行的教育活動或超出教育 政策既定的執行範圍。換言之，只要教育政策或教育活動，在合法的原 17.
(18) 則下，突破現行的政策和活動範圍都可稱為教育改革（張芳全，1997： 194） 。教育改革內容甚廣，舉凡法規、制度、管理、課程、教學訓導和 輔導等涵括在內（吳清山，1996：3）。 本研究所指之教育改革為黃炳煌教授 1976 年回國後參與至今的相 關政策擬定，包含所參與民間團體或政府機構所執行的課程相關編輯、 審議、規劃召集等工作內容以及其所發表有關教育改革的報章雜誌、專 書著作還有實際課堂的教學等。. 第四節 研究範圍與限制 一、研究範圍. 立. 政 治 大. 本研究以教育改革推手黃炳煌教授為例，因其在美國擁有14年的. ‧ 國. 學. 生活經驗，黃教授在美國打工一年（1963）後，於哥倫比亞大學 （Columbia University）攻讀教育學碩、博士（1964～1970），於畢業. ‧. 後擔任南卡莫里斯學院（Morris College, South Carolina）教授 （1970. Nat. sit. y. ～1975） 以及院長，還有美國史丹佛大學（Stanford University）教育. er. io. 學院訪問學者（1988～1989） 。本研究範圍即研究對象1963～1976年以. n. al 及1988～1989年於美國生活的背景以及1976年迄今參與台灣教育改革 iv 的部分。. Ch. n U engchi. 二、研究限 制 （一）類推？ 本研究屬於個案研究，故類推的空間有其本質上的限制，但因為 本研究個案其文化背景的特殊性，使本研究具有「議題性」 ，而不僅是 一般廣泛的人生故事，其所探討的異文化經驗，仍使其保有相似範疇 的類推可能，其在教育改革上具有一定的意義。因此，研究者以為即 便有大量類推的限制但仍不失具有研究的價值。 （二）故事的真實性？ 18.
(19) 沒有一個故事是完全真實的，沒有一種經驗的觀點是中立的，沒有 一個故事能單一的、真正的再現，它們都已被重新建構、被再脈絡 化。建構的依據是我們現在在哪裡，而不是那個時候在哪裡，這不 是一個隨機的過程，在生活故事的後面有一個後設敘說，也就是故 事的故事。這個故事的故事也就是生活史（life history）是講者、 聽者一起說的故事（歐用生，2004：103）。 因此，敘說的過程難免與真實有差距，因為當故事透過回憶的方 式，加上語言轉述，都是一種再現，加上時間空間的過渡，口述的資料 不免有些限制，另外，一個人的動機包括了自己清楚知道的表面因素，. 政 治 大. 也包括了一個人會拒絕承認的、深層的、困擾的因素（Lubin, 1972：. 立. 163） 。因此，研究者除了引用口述的資料外，會再加上研究對象的著作、. 學. ‧ 國. 會議紀錄、手稿等歷史性資料作為輔證，將生命故事在特定的歷史情境 中定位，將生命故事定位為歷史時間中的社會現象。. ‧. 儘管不能保證做到百分百真實的呈現，即便研究對象可能選擇性. sit. y. Nat. 的建構自己的生命圖像，但 Lubin（1972）曾說：人們帶著自己的衝突. er. io. 從生命的一個階段到另一個階段，每個發展階段都會在下一個階段留. n. a 下痕跡 (引自丁興祥等人譯，2006) 。因此，研究者會努力發覺烙印在 iv l C n U h 研究對象的生命痕跡。 engchi （三）故事與書寫的客觀性？ 敘說研究使故事提供者和研究者一起在過程中詮釋故事，尋找自己 和他者更廣大的理解，我們可以重新喚起我們的記憶，重新思考我 們的存在，以及重新思索我們所參與社群的轉變可能。（Clifford, 1988:24） 。 因此研究者在書寫時，盡量排除全然主觀詮釋，但認為生命敘說是 敘說者及研究者彼此合作共構的歷程，文本中定含有研究者的意識成 分，因此研究者採開放式的訪談避免在生命故事發展中主觀引導，並且. 19.
(20) 在書寫時，提供多元向度的資料以及呈現各種可能的詮釋。關於此部分 第三章研究方法會詳細說明。. 立. 政 治 大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. 20. i n U. v.
(21) 第二章 文獻探討 本章共分為四節，第一節探討異文化經驗之意涵以及分析相關研 究；第二節概述美國文化，特別是指研究對象所待之時空，美國 60～ 70 年代，以及紐約與南卡羅萊納的特色；第三節勾勒研究對象參與教 改時（1976～迄今）台灣教育改革的面貌；第四節討論實踐教改之意 涵，特別針對「實踐」的範疇與意義作說明。. 第一節 異文化經驗之意涵 治. 立. 政. 大. ㄧ、文化對人產生影響. ‧ 國. 學. 「文化」一詞原為西文 culture 的譯文，衍生自拉丁文 cultura，本 意為用犁鬆土，以利作物栽培，引申為培養助長個人心靈的發展（引自. ‧. 余懿嫻，2004）。至今，牛津線上辭典（2007）中對「culture」的解釋. sit. y. Nat. 包含五種層面：生活方式；藝術、音樂、文學；信仰、態度；培養、成. er. io. 長；細胞、細菌。. n. 「文化」一詞最早的定義，見於Burnett Tylor（v1871）所著《Primitive a. i l C n Culture》一書：「文化包括人之所以成為社會成員而具備的知識、信念、 hengchi U 藝能、道德、法律、風俗、以及其他各種能力與習慣的總和之謂」（引 自余懿嫻，2004）。 Max Weber（1864-1920）認為：文化首先是被傳遞的，它是一種遺 產或一種社會傳統的構成。文化是經由學習而來的，它並非是人類遺傳 構造的呈現，它世世代代不斷地被繼承和創造。它總是共存於人類特定 共同體，文化既是人類社會互動系統的產物，也是這些互動系統的決定 因素（引自高宣揚，2002：77）。 Clifford Geertz（1975）強調：文化基本上是一種以表達意義為目的 的符號性概念。並歸納出文化的十一種定義如下： 21.
(22) 1. 文化是人類生活的總合 2. 文化是個人自社群中所獲得的社會資產 3. 文化是思考、感覺和信念 4. 文化是行為所抽離出來的理念 5. 文化是人類學家的研究理論 6. 文化是共同學習的寶藏 7. 文化是處理不斷發生類似問題的標準化指標 8. 文化是已習得的行為. 政 治 大 10. 文化是適應外在環境，並調整自己和他人相處的一套技術 立 9. 文化是建立行為規則的一套機制. 11. 文化是歷史的沈澱物. ‧ 國. 學 ‧. Raymond Williams 提出一般文化的三大特點，首先，一般文化是指 人類理智、精神和美學發展的一般過程；第二，文化是一個民族、一個. y. Nat. a. er. io. 活動的作品與實踐（引自高宣揚，2002：78）。. sit. 時代或一個群體的特殊生活方式；第三，文化是指理智的、特別是藝術. n. v l 認為「文化」是人類存在的最高層次 Louis Kroeber（1952） （the highest ni Ch. i U. engch level） ，關乎價值與意義的認知，也主張「文化」現象必須預設「社會」 的存在，「社會」又必須預設「個人」（person）的存在（引自余懿嫻， 2004）。 Ernst Cassirer（1979）對文化一詞的界定：所有不同形式文化的主 要目的，均在建立一個思想與情感的感通世界（a common word of thought and feeling） ，一個超乎個人夢想、隨性所適的人道世界（a word of humanity）（引自余懿嫻，2004）。 賈馥茗、田培林以文化教育學觀點而言，認為「文化」乃是一種「歷 程」，即人類由其自己內在的本性，所產生出來的「自由創造」之全部 22.
(23) 的活動； 「文化」乃是一種「最高目的」 ，也就是「止於至善」的善； 「文 化」乃是人類精神活動所創造出來一切價值的總體。比較狹義的看法， 認為只有文明，才算是真正的文化。 德國的教育哲學家，柏林大學教授包爾生，講到文化的本質時，他 以為人類的任務是要把上一代所有的優良文化產業「傳播」到下一代， 這種「傳播」就是文化。 從文化哲學的觀點出發，教育即是文化。教育本質的存在，乃是和 人類文化界中的存在相同，只是一種「連繫」的存在，這種聯繫的存在. 政 治 大 程」。文化是一種價值的創造，但是其最後的成就，必須依附在事物方 立. 既是「空間性」的也是「時間性」的，即是一種「繼續」 ，也就是「歷. 面。. ‧ 國. 學. 就文化發展的經過而言，我們可以得到兩個結論。第一，文化體系. ‧. 多少含有一些民族性，所以任何一個民族的文化體系，多少的都要求獨. y. Nat. 立的存在和發展。第二，相反的，任何一個民族的文化體系，都不能夠. er. io. sit. 完全關門，不受外來的影響，這些來自其他民族的影響可以用來補充自 己的文化內容，不過吸取新的文化成分之後，必須融解，消化，使其成. al. n. v i n Ch 為自己文化體系中的一些內在的本質，反之，若只是無意義的模仿，那 engchi U 新成分也就不會有什麼了不起的價值。. Pervin（1995）認為：文化對每一個人塑造的力量很大，平常我們 不太可能看出這塑造過程的全部力量（引自余懿嫻，2004）。 林建福（1997）提到，文化影響個人，而個人也能對文化有所貢獻、 修正或充實它，該社群的文化和個人是相互隸屬的。此種歷程結合了過 去的想法、當前獲致的知識與瞭解、以及對未來的抱負，其中過去的經 驗與目前的狀況，會激發對未來的志向。 周德禎（2001：79-86）從人類學觀點詮釋文化的定義，歸納出三 層面：第一， 「社會文化體系」 ，文化是可以觀察的現象面，是指可見的 23.
(24) 行為或事物；其次， 「理念體系」 ，文化是指群體所具有的知識與信仰體 系，人類以此來指導行動；第三， 「意義體系」 ，文化是只對一群體所共 同建構、共享的意義系統，它潛藏在前兩者底層，影響人們的學習、思 維與行動。 研究者整理上述文獻，採眾家之言將文化定義和說明如下： （一）文化的定義： 1. 共存於人類社會中所具備的各種能力與習慣之總和。 2. 人類理智、精神和美學發展的一般過程。 3. 一個民族、一個時代或一個群體的特殊生活方式。. 政 治 大. 4. 理智的、特別是指藝術活動的作品與實踐。 （二）文化的特性：. 立. ‧ 國. 學. 1. 廣泛性：強調意義與價值的認知，存在於個人、社會之中。 2. 時間性：世世代代不斷地繼承和創造。. ‧. 3. 地域性：隨著不同民族及其所在地理環境而有不同的文化。. y. Nat. sit. （三）文化的目的：建立思想情感的感通世界。此處所言文化目的，. er. io. 乃將文化視為有機體，研究者以為文化為一動態系統，其自身似一. n. a. v. l C 種有機活動，其運作過程本身即為己身目的。 ni. U. h. engchi （四）文化與人的關係：文化與人相互隸屬，文化是經由與人互動學 習而來的，文化影響個人，個人調整、充實文化。 （五）文化對人的影響：對人產生強大，但卻不易見的塑力。 由上述整理中可以呼應第一章在研究目的與問題時，研究者所持研 究對象 14 年的美國文化經驗將會對其產生影響的觀點。. 二、異文化經驗對人產生影響 異文化是指相對於主體「原先位置」的文化，所謂「異文化」不僅 指異於主體成長環境之文化，凡是對於主體而言是陌生的文化，都是 「異」 ，例如：對一個出生嬰兒來說，其所投身的文化即是「異」 。異文 24.
(25) 化經驗的獲得，包括了與異文化或深或淺的接觸，有涵蓋較屬於表面的 「資訊接觸」 ，也包括了深刻的「文化體驗」 ，例如或短或長的留學。Klima （1975：1）指出，留學是大學教育的再延伸， 「再延伸」的意思是指在 學校裡所可能學不到的，例如：獨立性的培養、文化的衝擊、人格的發 展等。Alder（1975：22）也曾經指出，到外國留學可以使學生在身處 異鄉的情形下，更加了解自己。在歐洲，十九世紀之後的留學教育，除 了專業知識的學習及取得文憑之外，十分重視「體驗其他文化」（to experience other cultures）。Tsay（1999：253-255）指出：台灣學生在出 國之後，由於受到國外文化及環境的影響與衝擊，其人格發展有著一定. 政 治 大. 的成長（引自蔡麗娟，2000） 。. 立. 上述文獻中所指涉的留學，都說明了在異文化的接觸下，對人產生. 學. ‧ 國. 程度不一的影響，文獻中提到的影響層面至少有： （一）獨立性的培養。. ‧. （二）文化體驗及衝擊。. Nat. sit. y. （三）自我瞭解。. n. al 三、異文化經驗影響人之實踐─個案實例 C. er. io. （四）人格發展。. i n U. v. hengchi 異文化經驗影響教育學者實踐教育改革方面，並無直接文獻探討，. 研究者以廣義的視角舉諸位學者如薩伊德、蔡元培、許恪士等人的個 案，作為具有異文化經驗影響其實踐的例子。 （一）薩伊德 薩伊德（Edward W. Said）1935 年 1 月出生於耶路撒冷，在英國占 領期間就讀巴勒斯坦和埃及開羅的西方學校，接受英國式教育。1950 年代赴美國就讀一流學府，獲普林斯頓大學學士（1957） 、哈佛大學碩 士（1960） 、博士（1964） ，1963 年起，任教於哥倫比亞大學，講授英美 文學與比較文學。第三世界的背景使他對於研究對象有著異乎英美學術. 25.
(26) 主流的角度及關懷，薩伊德以知識份子的身分熱切關懷、積極參與巴勒 斯坦的政治運動（黃玉蘋，2002）。薩伊德在其代表作《東方主義》中 稱西方人所建構關於東方的認知與話語系統，其實是東方被置於西方文 化的權力話語之下，即東方在「東方主義」的話語、權力網絡中被「他 者化」了，成為被批判、被研究、被描寫的對象。這種話語的基本操作 模式是一整套的二元對立模式：東方主義視野中的東方總是落後原始、 荒誕無稽、神秘奇詭，而西方則是理性、進步、科學、文明的象徵。 薩伊德雖接受歐美的教育，卻因為其身分認同或說是家鄉關懷的因 素，而反過來思考以歐美立場論述的真實性，但如果因此而說他與歐美. 政 治 大. 思想是全然對立或未受其感染卻又不然，究竟是什麼思維讓他在西方世. 立. 界中能帶著後殖民的批判眼光來論述？難道不能說是在歐美這樣重視. 學. ‧ 國. 主體性、批判性的教育下所陶成的結果？也或者是因為兩個文化的血液 在他的體內產生交互作用，進而開拓了他不一樣的視野與論述。. ‧. （二）蔡元培. Nat. sit. y. 蔡元培教育目標的設定，其理念中對德育及世界觀教育的強調，可. er. io. 能與其留德經歷有關，受到德國 Kant 傳統的影響。吸收異文化經驗及. n. a 知識，對其後半生的兩項重大教育專業成就有決定性的影響，而出國時 iv. l C n U h 的動機及回國後的實踐與其生命意義的追尋是可彼此參照的。當然這樣 engchi 的影響不完全是全盤移植，和其個人特質亦有很大的關係，個人系統方 面，蔡元培本人是前清翰林，又是同盟會員，有留學德國、法國之異文 化經驗，見識過西歐現代化大學，加上其人格特質及民主作風、兼容並 包，具和而不同、中庸精神，這些因素顯示其回國接掌北大是具有內在 動機的（丁興祥，2006）。從蔡元培的生命歷程回觀，其「出國留學」 的異文化經驗，與其回國後的教育專業實踐有密切關連。 （三）首批負笈德國的教育學者 許恪士、劉鈞、曾景、王文俊、馬秉文、張健、吳兆堂、蕭雲來、. 26.
(27) 田培林以上九位教育學者是中國歷史上第一批負笈德國多年，接受德國 教育學的代表人物，根據劉蔚之（2006）的文獻，從上述留德學者的博 士論文中發現一個共通性，即論文內容或多或少針對其本國情境的理解 與關懷，使其在國外的學習形成一種自覺或不自覺的取捨，產生過濾或 強化的作用，而學習的結果亦可能回過頭來增強其原先的理解與關懷， 形成一種信念及實踐行動。例如：許恪士〈由歐洲新教育運動趨勢考察 中國教育處境〉，又或者是像王文俊〈德國鄉村職業學校研究〉正結合 了當時中國農民教育所需，將中國農民教育與文化教育學派的教育學觀 點相結合，別出心裁地整合知識、興趣與本國需求。然而，文獻中也強. 政 治 大. 調德國教育學對於中國的轉介性須抱持謹慎態度，需經由兩國文化脈絡. 立. 仔細考察之後才可進行，不能貿然移植。. ‧ 國. 學. （四）小結. 上述三個實例，可以從「異文化經驗與人的關係變化中」整理出以. sit. Nat. 1. 異文化經驗對主體產生視野的突破。. y. ‧. 下三個重點：. er. io. 例如：蔡元培回國後在教育中對世界觀的強調。. n. a 2. 異文化經驗使身處異鄉的主體更加關心、了解自己原文化。 iv. l C n U h 例如：（1）薩伊德在歐美的環境中更清楚看見其家鄉（第三世界） engchi 的位置。 （2）負笈德國學者回過頭來增強其原先對家鄉的理解與關 懷。 3. 異文化經驗在產生影響的過程中，主體本身的人格及原文化皆是 重要影響因素，例如： （1）薩伊德本身有著複雜的身分認同，使其投身異文化時著 力於對家鄉的關懷。 ( 2 )負笈德國學者的研究多選擇從與原家鄉文化有關的議題. 27.
(28) 切入。 以上三大重點其中前兩者與文獻呼應，文獻中提到異文化經驗對人 產生衝擊，以及能增進自我了解，而第三點則是從實際案例中所整理得 到的結果。由上述三項重點亦發現： 「異文化經驗的吸收」不是一種「植 入」的方式，而是需要眾多系統條件的配合；「異文化經驗的影響」也 取決於主體的詮釋。Lewin（1943）認為個人的感受和行為是由當時他 所觀察感覺到的世界中所有事物彼此之間的牽引力所決定的，但個體基 於自己的想法在心中所描述的環境，比實際上存在的環境更足以影響他 的行為。林毓生（1988）認為吸收異文化經驗，涉及不同文化系統中價. 政 治 大. 值融合的問題。並不能經由推翻原文化而獲得，只能從過去經驗中創造. 立. 轉化（creative reformism）而逐漸建立一個新的、有生機的改變。這改. 學. ‧ 國. 變不能只是「新」成份植入原文化，而是要在原文化的「系統」中被吸 收主體接受，這需要時間，涉及自我選擇（拒絕、接受、轉化）的歷程. ‧. 及系統條件之配合。上述學者皆點出主體的選擇與視框對於異文化的感. Nat. sit. y. 受力及影響具有重要意義。. er. io. 另外，研究者以為「主體詮釋」可能由於投身異文化前的「動機」. n. a 與「時機」之別，也會產生程度不一的影響。好比去「異地」短期或長 iv l C n U h 期觀光、遊玩或留學、工作等，對於在心境或行動上有準備或有特定目 engchi 標的人可能會有不同的意義。就像一般人一開始來到世界，若生活的目 的只求生存，這個世界對其的「異」義，可能容易因習慣而不加思索。 另外，從間接影響的觀點來看，Gay（1977）認為教師應成為「種 族經驗的學者」（become literate about ethnic group experience )，他認為 教師需要經驗各種族不同的生活型態，包括文化形式、價值系統、溝通 和學習風格、心理及社會的成長和發展、歷史經驗及境內多樣的族群文 化。此看法亦得到多位學者 ( Baker, 1977; Burstein & Cabello, 1989; Sleeter, 1993 )的認同，並認為擁有對文化的的經驗及認識有助於使教師. 28.
(29) 發揮多元文化教育（引自陳美如，1999）。 由此足見，文獻中指出教師的異文化經驗是有助於成就教師在多元 文化教育上的專業，也間接地說明了異文化經驗對教師會產生一定程度 的影響。而本研究對象亦同時具有「教師身份」 ，因此異文化經驗對研 究對象實踐教育而言具有重要意義。 本研究雖無文獻直接陳述異文化對人產生的影響，但上述學者的實 際例子不啻是一種異文化經驗影響信念與實踐的體現。而研究者欲從黃 炳煌教授其異於生長背景 14 年的異國經驗中發現這對其實踐教改的影 響。. 政 治 大. 四、異文化經驗國內外之相關研究. 立. 根據碩博士、期刊文獻探討，異文化相關研究在國外文獻方面，研. ‧ 國. 學. 究者以「strange culture」為關鍵詞在 ERIC 系統中，所搜尋到的期刊共 有 64 筆，但其中 43 筆僅有「culture」或「strange」單一概念，與本研. ‧. 究所謂「異文化經驗」相去太遠，故僅選擇以下 22 筆有「strange culture」. Nat. al. er. io. sit. y. 複合概念的資料作參考：. n. 表 1. 異文化經驗國外之相關研究 類別. 資料數. 文. 文化. 教. C種h. 學. 震撼. 育. 族. 4. 4. 3. 3. e n語g c h商i. iv n U 認知. 文化. 傳. 言. 管. 行為. 衝突. 播. 2. 2. 2. 1. 1. 總計. 22. 資料來源：研究者整理自 ERIC 資料庫 2007 年以前. 由上述表格可知，國外文獻中所謂「異文化」（strange culture）的 研究，以文化震撼（culture shock）以及文學類最多，文化震撼多歸在 探討留學生的適應情況案例；文學類則提及了和不同文化接觸下能形成 寫作技巧的提升，以及旅居異地的作家自我認同；教育類則是指班級中 多元族群的學生文化相遇時所發展的變化；種族類則是指不同族群的發 29.
(30) 展差異；語言類則是探討不同文化在語言發展上的歧異，以及外語老師 如何提升學生學習外語的能力；商管類提到新鮮人在學主修和他進入職 場所接觸不同領域的落差；認知行為方面則是討論不同文化背景者對於 事物、價值觀認知的差異；文化衝突則也是從種族分支出來，只是相較 於種族的探討，該類特別強調文化的「衝突」；傳播類則指不同的文化 媒介（電視、音樂、書籍等）所形成學習上的差異。上述非教育類雖亦 選用「strange culture」的概念，但內容上並無與本研究接近的文獻，而 教育類中的異文化經驗也是針對研究對象的相異（學生族群之不同）及 留學生的文化震撼方面。. 政 治 大. 在國內研究中，也是以非教育類的數量較多，35 筆資料中，教育類僅. 立. 表 2. 異文化經驗國內之相關研究. io. al. n. 以「異文化」為關鍵詞所搜 5 尋到的博碩士論文資料數 總計. Ch. 11. 教 育. 信 仰. 3. 0. 1. 2. 4. 6. 3. e7 n g c6 h i 4U. 語 言. 性 別. 總 計. 3. 1. 16. v ni. 1. 0. 0. 19. 3. 3. 1. 35. sit. Nat. 以「異文化」為關鍵詞所搜 6 尋到的期刊資料數. 文 學. er. 項目. 族群 商 文化 管. ‧. 類別. y. 學. ‧ 國. 佔 5 筆，以下表格說明相關研究的分類情形：. 資料來源：研究者整理自國家圖書館 2007 年以前. 上述表格中，族群文化多是探討相異族群間的差異；商管則是探討 多國籍企業中，異文化管理對經營管理制度與經營績效關係等或是跨國 企業的合作；文學類則是將「異文化」視為創作者與創作對象相異文化 間的相互解讀；信仰及性別類則針對相異信仰或性別作比較；語言類是 指外語的學習及該外語所各自存在的不同文化背景以及彼此之間的相 互作用。以上非教育類所探討的異文化結果皆證明「異文化」對人或事 具有影響，但因為議題為「非教育類」 ，與本研究的差異相對增大，故 30.
(31) 僅說明大概內容。 教育類的研究所著眼的「異文化」彼此間亦有所差別，有指國籍、 族群、成長背景及學習環境等，研究主體也有「教師」與「學生」之別。 以下針對教育類 4 筆資料說明，教育類研究包括：探討台灣留日制度及 留學生問題（林怡煖，2000） ；從社區大學中探討日語班的教學（吳 佳伸，2004）；探討教師與多元文化族群學生的相互影響（陳美如， 2004） ；比較兩個不同學習環境背景的學生個案（周玉秀，2006） 。上述 文獻中與本研究的相關性不高。其中對本研究較具參考價值的是陳美如 的研究，其結果說明了與異文化教學對象的相遇能拓展教師本身的視. 政 治 大. 野，間接證明擁有異文化的經驗能拓展教師視野。. 立. 另外，研究者曾參與以「異文化」為主題（Symbolic universes of. ‧ 國. 學. pedagogical professionalism in different cultures）的研討會，當中的資料 與本研究的關係較近，皆以生命故事敘述的方式作為研究方法，探討異. ‧. 文化教師的生命對其現在位置的影響，所謂異文化包括了「成長背景」. Nat. sit. y. 以及「學習環境」的差異，研究者將此作為主要參考資料。那是一場台. a 以下舉與本研究最接近的三篇作為說明：. er. io. 德合作的研討會，當中有政大以及德國學者的文章，囊括了中外文獻，. n. iv l C n U h e Symbolic （一）Two Types of Pedagogical n g c h iUniverses（Hans-Christoph,. 2006）： 主要是分析兩位不同專業領域的教師如何走到今天的人生位置，研 究結果顯示兩個不同主體不同的成長文化各自成就了不同的觀點。此篇 研究將「異文化」視為同一國家中，兩個生命成長背景的差異。 （二）Encountering, Realizing and Internalizing Alternative Education. － the symbolic universe of pedagogical professionalism of a transformed intellectual in cross-cultural societies（倪鳴香，2006）： 主要是分析一位教師其生命意義，觀察其成長、學習於不同的文化. 31.
(32) （台灣／德國）對其產生的影響。研究結果分析出研究對象留學德國影 響其生命發展甚大。此篇研究將「異文化」視為與成長背景相異之國家 的文化（與本研究所指接近） 。 （三）歷史及社會文化脈絡中教育理念之建構與實踐─以蔡元培. （1868-1940）為例（丁興祥，2006）： 主要是以歷史及社會文化脈絡觀點來分析蔡元培的教育思想及理 念是如何形成與實踐。研究結果分析出研究對象留學德、法成為其影響 生命發展至大的關鍵。此篇研究也是將「異文化」視為與成長背景相異 之國家的文化（與本研究所指接近）。. 政 治 大. 由上述文獻分析中可知，教育類中的異文化經驗研究結果，顯示對. 立. 教師或學生皆具有影響。但教育類中的異文化研究，所定義的「異文化」. 學. ‧ 國. 也有差異，主要分為：. 1. 學生成長背景： 「異」是指不同主體（兩位學生） ，不同成長背景. ‧. （兩位學生各自的成長背景） 。. sit. y. Nat. 2. 學生求學環境： 「異」是指不同主體（兩位學生） ，不同求學環境. er. io. （德國 VS 台灣）。. n. a 3. 教師成長背景： 「異」是指不同主體（兩位教師） i v ，不同成長背景 l C n U h （兩位教師各自的成長背景） 。g c h i en. 4. 教師求學環境： 「異」是指同一主體（一位教師） ，不同求學環境 （德國 VS 台灣）。 本研究之異文化主要是指同一教師在不同學習環境中，與第 4.最接 近。. 五、小結 研究者在整理文獻時發現對於「異文化」依研究議題的側重各有所 指，但皆僅以各研究者自我觀點說明，並無對「異文化」進行嚴謹的文 獻探討。因此，本研究者以整理文獻的方式從廣義的異文化經驗中釐清. 32.
(33) 與本研究議題最接近者作為主要參考。然而在閱讀文獻的過程中，發現 「異文化」與研究主體的關係，隨著整個研究主體相關的系統條件之不 同，有很大的變因，因此研究者以為「異文化經驗」此議題必須緊連個 案不同的生命軌跡，文獻僅能作局部參考。但我們仍可以從文獻中所舉 的異文化例子中發現，異文化經驗確實提供不一樣的視角，就像電影〈春 風化雨〉中，Mr. Keating 要同學們於上課時嘗試站在講桌上，提醒自己 站在不同的位置、以不同的方式觀看事物，換言之，異文化經驗對人所 產生的影響，至少讓人跳脫習以為常的環境，站在不同的位置、不同的 時空背景，創發不一樣的視角與思維，而這樣的視野也將可能體現在一. 政 治 大. 個人的信念產發與具體實踐上。在本研究中，研究對象的異文化經驗也. 立. 許能提供其帶著東方背景站在西方的環境下回頭看東方的另一種機. 學. ‧ 國. 會，研究者並不預設這樣的機會是利或弊，是否一定能更深入瞭解原文 化，但至少跳脫了「不識廬山真面目，只緣身在此山中」的限制。另外，. ‧. 文獻中亦發現，這樣的影響與改變也關係著個人的人格特質，原文化的. Nat. er. io. 此研究者欲觀察究竟這樣的影響過程面貌為何。. sit. y. 國情與社會背景甚至是教育，而非一種單純的、全盤的異文化移植，因. n. a 另外，由上述整理可知，教育資料庫（ERIC）系統以及國內期刊、 iv. l C n U h 碩博士論文中研究異文化經驗的文獻並不多，其中較偏向從文學家、企 engchi. 業管理者、學生族群等視角出發，「以教育改革學者」為角度的研究幾 乎沒有，因此，研究者以為這是一個新鮮且有價值的嘗試。. 第二節 美國文化 本研究對象的異文化，指的是美國文化，所以研究者以為有必要勾 勒美國文化的特色，以助於分析文本時作參照比較。以下對美國文化的 介紹是基於幾項前提和限制，首先，對於文化的普遍性作說明，其次， 針對文化在時空差異下的個殊性著墨，也就是指研究對象所待的「紐約」. 33.
(34) （1963～1970）以及「南卡羅萊納」（1970～1975） 。. 一、美國簡史 在獨立革命之前的殖民時期，美國尚未稱國家，只能算是北美洲。 1776 年獨立革命宣言發表後，美洲地區的英國人要求脫離英國管轄，歷 經七年成功。1783 年英美簽訂《巴黎和約》 ，但直到 1789 年 Washington 就位，美國才正式成立。建國之後的美國進入中央與地方的整合時期， 但各地方歧見難消，最後訴諸武力，爆發南北戰爭，之後才完成國家統 一。戰後重建，總統、國會所見不同，歷經重重困難，至 1877 年南北 才捐棄己見，合為一家。重建之後的美國朝工業化、都市化的方向發展，. 政 治 大. 在完成國內建設後，轉向海外擴張，除了佔有一些亞太及拉丁美洲的土. 立. 地之外，並介入一次及二次世界大戰，於二次世界大戰後成為民主國家. ‧ 國. 學. 陣營領袖。戰後美蘇互不相讓，進入冷戰時期，兩強軍備競賽。1989 年蘇聯集團瓦解，美國獨大，造成以美國民主為主導的全球化局勢（林. ‧. 立樹，2005：25）。. Nat. sit. y. 二、美國文化普遍性. er. io. 美國給人的普遍印象多離不開「民族熔爐」、「自由平等」等概念，. n. al 經由閱讀美國歷史後，發現這些特色皆與其建國緣起有很大的關係。 「獨 iv n U e n g 中顯現了美國人的立國精神為 立宣言」 （Declaration of Independence） 「生 chi. Ch. 命、自由、追求幸福的權利」 。這份由開國先賢 Jefferson 所草擬的文件 說明了美國人講求「平等」、重視「自然」的信念，為美國的民主理念 奠定了基石，成為社會發展的根基。值得一提的是，無論是「大熔爐」 還是「自由平等」的精神都離不開個人主義的思維，因此以下研究者欲 以「個人主義」作為說明美國特色的串連。 （一）從個人出發的「融合」 美國的「融合」概念包括了兩個層次，一是去異（種族）存同（國 家），二是同（國家）中求異（個人）。 34.
(35) 1. 去異存同 美國箴言「E Pluribus Unum」意味「合眾為一」 ；Zangwill 成功地 創造了熔爐（Melting-Pot）一詞來形容美國社會（宋亞克譯，1993：7）； 美國諾貝爾文學獎得主 Steinbeck 認為：美國在地理與氣候上都是包羅 萬象，人民也是各式人種應有盡有。然而，美國在民族共存共創的初始， 並非輕鬆順遂。如同 Steinbeck 所言：這片土地不是一份禮物，是靠著 四個世紀的努力、流血、孤寂與恐懼，創造了這片土地，先民為它賣命 工作、為它奮鬥不懈、為它喪命（蔡梵谷譯，2002：38）。很多人都認 為美國人所分配享用的資源廣博，然而卻忽略這也是先人篳路藍縷開拓. 政 治 大. 的成果，也是因為這樣，看似和諧的民族大熔爐，其實也存在著濃厚的. 立. 個人主義思想甚至是種族歧視，因為這個地方是靠競爭得以生存，開國. 學. ‧ 國. 之初，每一個人皆為自己而與所有人相爭，為了己身的安全、利益以及 未來，每一波早期先民設起防禦工事，以防堵新一波的移民，這種團體. ‧. 相互抗爭的局勢往往一直持續到新團體站穩立場、能自衛、有經濟基礎. Nat. sit. y. 為止，然後大家又一塊加入原先的舊團體來欺負新移民，這種對新移民. a 速度為何會如此迅速（蔡梵谷譯，2002：43） 。. er. io. 的欺凌或許可以用來解釋，各個少數民族及外國人與「美國人」融合的. n. iv l C n hengchi U 由於移民初期競爭的不易，因此在過程中亦逐漸形成強欺弱的種族. 歧視。不過美國人也是從競爭中發現了合作的重要性，因此不同的種族 最後才能彼此相融。雖然大家血統不一，人們學習彼此容忍，促使思想 開放且善於接受變化，並造成多樣的文化混合（劉智，2005），也因為 他們有一共識，他們來到美國就都是─美國人，而不再是波瀾人、德國 人、匈牙利人、義大利人、英國人或其他（蔡梵谷譯，2002：45）。 2. 同中求異 雖然美國是文化大熔爐，但由於來自不同人種的組成仍會展現出不 同的個殊性，像是美國職業籃球隊的組成、學校的教師成員等本身皆具. 35.
(36) 備了不同種族的特色，因為是從個人出發，所以此大熔爐仍舊充滿了 「異」樣的色彩。加上大熔爐 的融合過程中充滿了競爭，所以除了瞭解團隊認同合作的重要外，亦相 當重視個人自我實力的展現。美國社會雖被視為平等社會，但事實上仍 有階級區隔，但不是以血緣為區隔，而是視才能而定，靠自己努力改變 地位。綜觀美國社會，它重視的不是身份，不是地位，而是才能。所以 美國是一個能人社會，其社會結構除了牛仔、工業鉅子、律師以外，內 戰以後，各式各樣能人輩出，電影明星、運動明星、任何有才華的人都 有發展空間（林立樹，2005） ，個人在創造中找到自我價值，經由社會. 政 治 大. 給予認可，並依據他的成功和作用賦予其社會地位。. 立. （二）從個人出發的「平等」. 學. ‧ 國. 由於美國是一個由「眾異」融合而成的國家，所以美國文化中重視 「平等」，因為大家都是融合的「起點」所以平等，也因為融合過程免. ‧. 不了磨合競爭，所以需要平等，唯有平等才能平起競爭。. sit. y. Nat. 1. 因為競爭所以需要平等. er. io. 美國被譽為重視平等的國家，特別是機會的平等，表現在追求財富. n. a 與爭取社會平等方面（莊錫昌，1996） 。儘管美國亦有不平等的社會現 iv. l C n U h 象，如印地安人、黑人的邊緣身分，但美國仍是一個充滿機會的國家。 engchi 美國人講「平均主義」，但並非指人人生來平等，而是說每個人在起步 時都應享有同等的機會，並照自己的理想去發揮所長以獲得最大利益。 政府的第一職責就是要保障此一原則得以實踐。因為重視平等，所以特 別強調教育機會均等，認為教育是使人平等競爭的重要途徑，因此美洲 人士多支持以稅金來資助教育。美國義務教育的創始人 Horace Mann 曾 表示，教育是促進人類平等的主要因素，也是終止貧窮的機構。美國人 希望藉由教育實現平等，所以大力推動公立教育。美國提倡教育，不分 年齡，成人也好學不倦，這也促使美國公立圖書館蓬勃成長，成人學校. 36.
(37) 亦如雨後春筍般發展（林立樹，2005：76 )。 2. 因為平等所以能競爭 對美國文化詮釋有所謂「土地均分論」 ，土地均分的模式源自於殖 民時代農村社會的需要，後來在獨立戰爭時期受到更進一步的認可。美 國人認為維護這些人的獨立自主，才能使其擁有競爭的機會。（宋亞克 譯，1993：12）。因此，美國人普遍認為「在經濟發展過程中，需要提 供有利的社會晉升機會」，竭力阻止政治權力的集中或對大企業提供援 助。也就是每個人皆享有「平等機會」（equal opportunity）參與自由競 爭，爭取成就，個人不僅可獲得財富，同時亦有機會提高社會地位（Potter, 1969）。. 立. 政 治 大. 人們依循著土地均分的傳統，讓大家處在相同的環境，同樣面對自. 學. ‧ 國. 然的挑戰，因此，在美國享有機會均等的權力比在任何地方都高，每個 人均各憑本事和創造力求取生存。. ‧. （三）從個人出發的「創造」. sit. y. Nat. 美國是在 18 世紀末擺脫英國人的控制，離鄉背井到美國開拓，造. er. io. 成美國人民不斷於此新生，此點可用來解釋為何美國人總是在現今和未. n. a 來創造自己的特性。正如同美國作家 John Barth（1930－) 所言：缺乏 iv. l C n U h 歷史根源使得美國人成為孤兒，但同時卻也給了他們自由（引自宋亞克 engchi 譯，1993：18）。 從美國歷史的沿革來看，美國文化中隱含著拓荒者的精神—自由、 主動積極、樂觀。拓荒者各憑本事開創空間，選擇對自己最有利的方式 生活，不斷勇於冒險和嘗試，同時也向中央要求權力下放，導致後來聯 邦制度的產生。拓荒者到西部開發，往往在建立了一個農莊之後，又把 它賣給後來的拓荒者，殖民並且出售，然後繼續前進，這就是拓荒者的 特點，他們需要去行動，不滿足已達到的目標，個人和集體都朝向著陌 生的世界挺進，今天無論是在美國人的日常生活、政治機構還是在藝術. 37.
(38) 或商業界，都顯現著這種「動」的因素。也因為沒有太多的歷史包袱， 他們對於向前開拓往往充滿了樂觀。Francis Lieber 說到：在美國他就感 覺好像被綁在風車輪葉上一樣，他認為「動」變成了美國的歷史重任（引 自宋亞克譯，1993：18）。 由最早期開始，或許因為拓荒先民除了帶來他們無止盡的想像力 外，什麼都沒帶，於是美國先產生了工匠，然後是發明家。「發明」是 美國人生存不可或缺的能力。美國人當中幾乎人人都曾將一部老舊廢車 和另一部破車的零件拼拼湊湊成為一部還跑得動的克難車，這種能力至 今並未失傳，美國孩子仍在這麼做（蔡梵谷譯，2002：70）。另外，這. 政 治 大. 也表現在手工藝的發展上，由「DIY」工具的大量銷售便可證明。喜愛. 立. 發明、動手創作的風氣，使得國家信任個人的創意，所以很少控制市場，. 學. ‧ 國. 艾克森石油公司（Exxon） 、通用汽車、小型家庭企業、實驗學校、秘密 宗派、福特慈善基金會都能和諧共存（宋亞克譯，1993：67）。. ‧. 由上述整理的美國社會文化背景觀之，我們可以發現美國人的特. Nat. sit. y. 性與其國家立國發展有著密切關係，積極、樂觀、創造的精神展現在. er. io. 生活各個層面，其中個人主義的思想影響著其對「自由」、「平等」、. n. a 「競爭」的態度，甚至也包含了「歧視」。美國是一個強調平等卻又 iv l C n U h 存在著歧視，重視個人獨特性卻也讓多元文化並存的地方，而研究對 engchi 象當時所處的 60～70 年代，美國除了隱含著上述普遍性的美國精神 外，更加入了 60～70 年代的轉變與影響。以下藉由說明此一時期美國 的個殊性來一窺研究對象所接觸到的美國。. 三、美國文化個殊性 （一）研究對象所待之美國主要時間之一—60年代 Daniel Bell認為： 「每一個年代都有它自己的標記，20世紀60年代的標記就是政治和 文化的激進主義。兩者當時被一種共同的叛逆衝動聯合起來，然而. 38.
(39) 政治激進主義，不僅是叛逆性的，而且還是革命性的，它試圖建立 一種新的社會秩序以取代舊秩序。」（引自劉思良，2004） 誠如上述，60年代的美國充滿了革命性，發生了許多歷史大事，像 是大規模的學生運動、總統遭暗殺、越戰等，可說是「很不平凡」的時 期，而研究對象正歷經了這樣的「不平凡」。 傳統以來美國給人的形象是一個充滿機會的社會，但是進入60年 代，美國政治經濟發展與社會變遷迅速，社會不平等的現象普遍存在， 像是美國教育學者Gordon（1953）曾表示：「都市和鄉村的教育機會不 平等，白人學校和黑人學校的教育不平等」。這些不平等除了教育以外，. 政 治 大. 也表現於工作、收入、居住環境等各方面（引自許綬南，1998）。以下. 立. 針對60年代重要事件或思潮作說明：. ‧ 國. 學. 1. 學生運動. 有人將 60 年代的美國歷史（1960～1970）稱為學生反文化（counter. ‧. culture）時期，或稱反文化運動，主張解放感官與想像力。Burner 在解. Nat. sit. y. 釋反文化時認為，這個文化沒有策劃者，沒有組織操縱指導，沒有經典. er. io. 可循，也不接受經典存在（許綬南譯，1998：181）。. n. a 學生反文化運動興起主要有兩個導火線，一來適逢戰後退伍軍人的 iv. l C n U h 入學以及嬰兒潮人口的湧入大學，促成學校當局為了改善教育品質，必 engchi. 須藉政府力量來提高教育的質與量。加上因為政府也基於國家發展與安 全需要，適時地介入教育政策，也因此引發了學術自由的問題。此時學 生除了質疑教授的授課方式與內容外，他們也發覺學校的行政措施幾乎 是以學校利益為重，忽略了學生的權利與實際需要。學生們在享受教育 設施、研究水準提升之際，對於教育內容無法配合個人實際需要，因而 產生有一種被剝奪學習權利之感。因此在權力意識高漲的 60 年代裡， 學生要求更開放的自治，每個學生希望能直接參與影響他們日常生活的 決定（Charles, 1970）。. 39.
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