追星族的新人：少女時代男性迷群的消費與認同

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(1)國立臺灣師範大學大眾傳播研究所碩士論文. 追星族的新人：少女時代男性迷群的消費與認同. 指導教授：蔡如音博士學生：林文婷. 中華民國一百零一年二月.

(2) 謝誌 No man is an island. 人生一路上總是不斷接受他人的幫助，以及幫助他人，而謝誌這篇短短的文章，目的就是讓人停下腳步，重視自己曾經接受過的幫助。這篇論文的完成，首要感謝的當然是我的指導教授 Eva。我很高興我來到師大大傳所，也很慶幸能有 Eva 擔任自己的指導教授，老師豐富的學識和溫暖的態度，讓每次 meeting 都為我的論文加了滿滿的燃料，我已經開始想念在老師研究室裡分享、討論及閒聊的時光了，謝謝你，Eva。也感謝口試委員張玉佩老師、王雅各老師和何東洪老師，你們的評論讓我看到自己論文的不足之處，讓這篇論文的分析面向可以更加完整，謝謝你們。另外，也感謝所上在我研究生生涯所提供的一切幫助。這本論文的主角是我親愛的十八位受訪者，沒有他們就沒有這本論文，感謝他們願意接受我的訪談，與我分享他們的人生故事，每一位受訪者的分享都很重要，真的是少一個都不行。尤其感謝被我騷擾最久的魚身和均易，他們從我論文剛開始發想之際就開始幫忙，提供我可研究的方向和題材。除了十八位受訪者以外，大酥團也幫忙很多，謝謝他們讓我一個外人可以以研究者的身分加入他們，謝謝他們主動邀我參加聚會，以及在我需要受訪者時，也願意借幾位讓我訪談，大酥團真的真的是一個很溫暖的社團。另外還有宇哥、PPT 少女時代板板主妞妞和幫我牽線介紹受訪者的好心人們，謝謝你們。當然，也要感謝我的朋友們，在我寫作煩悶的時候可以約出來閒話家常，在論文卡關的時候督促我趕快將論文寫完，尤其到了寫作後期，與同是戰鬥好友互相砥礪支持更是相當重要的。也感謝哲瑋在我研究所生涯的陪伴，提供了我論文研究方向的發想，也分享我的煩躁和不安，讓我有勇氣繼續完成我的論文。最後，謝謝我的爸媽，身為家中長女的我，老早應該要替家中分擔家計，而你們讓我完成研究所學業，並且不會給我時間上的壓力，讓我可以無後顧之憂完成論文，謝謝你們為我做的一切，我想這份感恩之情是很難三言兩語表達完的。在研究所的路途中，也曾經迷網，不曉得自己進了這個所想要追求的是什麼，還好遇到了一群好老師和好同學，還好遇到有人與我分享心得，還好我相信自己的決定，如今我完成了研究所學業，我們總是希望人生可以越來越美好，但重要的是不要忘記自己的初衷，共勉之。. I.

(3) 論文摘要二十一世紀初由韓劇在台灣掀起韓流，而在 2009 年左右，另一波由韓國偶像團體掀起的韓流也蔚然形成，他／她們的表演一開始是藉由網路傳遞至台灣，而網路的分享也在台灣培養出一群規模相當的韓流迷群，並且出現了一批以往較少見的成年男性，吸引他們目光的是女子偶像團體，他們會買專輯，會看韓國綜藝節目，會在演唱會的時候喊叫，他們的人數甚至超過女子團體的女迷群。其中少女時代是在這波韓流中最早被注意而且也是聚集最多人氣的女子團體，許多迷群都是在認識他們之後才陸續去認識更多的女子團體，因此筆者將研究對象聚焦在少女時代的男性迷群。這群成年男性已經脫離對於自我認同矛盾的青少年時期，卻在成年之後才開始進行被視為青少年、甚至是女性化的追星行為，因此本論文想試圖了解少女時代對他們的意義為何，是否也代表他們理想中的女性特質在現實生活中被實現，而在追星的過程中，他們如何處理自己在性別化教育下內化的男子氣概，以及如何面對外界對於他們的觀感，男子氣概的框架如何去影響他們身為追星族新人的模樣。另外，這些台灣男性在消費韓國流行文化時，他們如何去處理在地反韓情緒與自身對少女時代的喜愛，特別是本身就帶有反韓情緒的男性。我的十八位受訪者絕大多數都是第一次追星，更有超過半數在認識少女時代後才開始去接觸韓國的事物。對於他們來說，即使少女時代們會隨著年紀的增長，造型會越趨成熟，在他們心中，少女時代是永遠是那活潑青春、有點女人味但不是賣弄性感，並且帶來正面力量的女孩。少女時代的模樣、個性也與自己心中的理想女性是相近的。而對於年紀較長、已婚的男性迷來說，甚至還參雜著懷舊的情感。這些男性從揭露自己 SONE 的身分、反思 SONE 身分與宅男的關係到 SONE 之間的情誼，這些男性不斷展露出傳統霸權男子氣概對於他們的規範，在生產和實踐迷的文化活動時，他們不時回頭檢視自己男子氣概的形象，他們必須採取策略來調節內心那霸權男子氣概的尺規，讓自己少女時代迷的身分得以合理地存在、被接受。同時，由於在地反韓情緒主要來自於運動場域，而運動場域向來是較屬於男性文化，所以反韓情緒也是在地男性文化中的一環，如今，他們善用自己的男子氣概，對於在地反韓言論進行抵抗，甚至重新去定義糾正在地反韓情緒應該對事不對人，而非無限上綱，也因此當他們在斥罵韓國不光彩的動作來表現其國族認同，同時也可以堂而皇之地稱羨韓國流行音樂的發展。關鍵字：偶像崇拜、流行音樂、反韓、男子氣概、韓流、少女時代. II.

(4) 論文目次第一章第一節. 緒論 ................................................................................................................. 1 研究背景：韓流迷群在台灣文化社會脈絡的再現 ................................... 1 . 一、韓劇所引發的熱潮時期 ................................................................................... 2 二、新一波韓國流行音樂引起的熱潮 ................................................................... 4 第二節. 少女時代的介紹 ......................................................................................... 10 . 第三節. 問題意識 ..................................................................................................... 18 . 第二章第一節. 文獻探討 ..........................................................................................................21 韓國流行文化在台灣 ................................................................................. 21 . 一、唱片與電視台業者打造的韓流 ..................................................................... 21 二、韓國男子／女子團體熱潮：韓流文化中介者的轉向 ................................. 23 三、韓國流行文化的反彈聲浪 ............................................................................. 28 第二節. 韓國流行音樂的文化混雜性 ..................................................................... 32 . 一、韓國流行音樂的轉變 ..................................................................................... 32 二、韓國音樂亞洲化／泛東亞認同 ..................................................................... 34 第三節. 迷群的勞動與男子氣概 ............................................................................. 37 . 一、何謂迷？ ......................................................................................................... 37 二、迷勞動 ............................................................................................................. 39 三、男性迷群與其男子氣概 ................................................................................. 41 第四節第三章第一節. 小結：台灣的韓流男性迷群須處理性別與國族上的認同位置 ............. 46 研究方法 ..........................................................................................................48 研究途徑 ..................................................................................................... 48 . III.

(5) 第二節第四章. 研究者的位置 ............................................................................................. 52 研究發現 ..........................................................................................................55 . 第一節. Dream Girls 非只是賣弄身材臉蛋，更是我的心靈寄託 ........................ 55 . 第二節. 我追星，但我也要維護我的男子氣概 ..................................................... 59 . 一、揭露 SONE 的身分 ......................................................................................... 61 二、反思 SONE 與宅男的關係 ............................................................................. 67 三、惺惺相惜：大酥團內的情誼 ......................................................................... 71 四、小結：男性追星族的困境來自於性別盲 ..................................................... 74 第三節. 男性既得利益者的角色掌控了在地反韓情緒 ......................................... 76 . 一、與歷史經驗斷裂的在地反韓情緒 ................................................................. 76 二、在地反韓情緒的掌握權在成年男性手中 ..................................................... 79 第五章. 結論 ..................................................................................................................82 . 第一節. 男性迷群的迷戀、焦慮與反抗 ................................................................. 82 . 第二節. 在地的哈韓族想像氛圍仍未果 ................................................................. 84 . 第三節. 我、少女時代與這些男性迷群 ................................................................. 86 . 第四節. 研究限制與建議 ......................................................................................... 87 . 參考文獻 ..........................................................................................................................89 附件一. SNSD Taiwan 台灣少女時代四大站聯合聲明 .............................................98 . 附件二. 至 2011 年 2 月，新一波韓國團體的外語專輯整理 ....................................99 . 附件三. 深度訪談大綱 ................................................................................................101 . IV.

(6) 圖目次. 圖一：2004 到 2011 年 PTT 韓國團體板的新增數量 ........................................... 5 圖二：2009 年三月到 2010 年三月 PTT 少女時代板上的性別統計 ................... 6 圖三：2009 年三月到 2010 年三月 PTT 少女時代板上的年齡統計 ................... 6 圖四：2005 到 2009 年台灣韓劇的收視率與播放時數 ...................................... 22 圖五：少女時代歌曲［Genie］MV 截圖 ............................................................ 55 圖六：少女時代擔任 2011 年 Intel 亞洲區代言人 .............................................. 68 圖七：大酥團生日聚會的場景 ............................................................................. 71. 表目次表一：少女時代歷年專輯整理 ............................................................................. 13 表二：台灣在 2009 年下半年至 2011 年 2 月期間播出的韓國綜藝節目 ......... 25 表三：2004 年至 2011 年 1 月來台宣傳的韓國男子／女子偶像團體 .............. 25 表四：台灣民眾對韓的主要論述 ......................................................................... 28 表五：本研究受訪者的基本背景介紹 ................................................................. 49 . V.

(7) 第一章. 緒論. 第一節. 研究背景：韓流迷群在台灣文化社會脈絡的再現. 9 名韓國美少女組成的合唱組合「少女時代」，今天召開記者會宣布，決定以日本為跳板，積極開拓海外市場（姜遠珍，2010 年 11 月 1 日）。二十一世紀初，藍色生死戀、冬季戀歌等淒美愛情劇在台灣掀起一陣韓流，台灣民眾開始去注意韓國流行文化的發展，電視台也持續買進更多的韓劇版權以在台播放，台灣的影視生態養育出一群喜愛韓劇的迷群。這一兩年，台灣又感受到另一波的韓流，不同的是，這次是由韓國流行音樂所帶起的韓流，韓國男子團體和女子團體紛紛來台與歌迷見面、辦演唱會，她們有著完美的身材，漂亮的臉蛋和能歌善舞的才華，甚至還以日文、英文或中文發行歌曲，她們的目標不只是韓國本地，她們要進軍整個亞洲市場。以韓國女子團體少女時代為例，其所屬的經紀公司「SM Entertainment」首席執行長金永敏就透露，公司一開始就商討出計劃，作曲部份選自北歐、舞蹈以美國為主、歌詞則著重於亞洲－韓、中、日三種語言，尤其，中文作詞方面焦點擺在台灣，試圖將亞洲凝聚為世界上最大規模的單一市場（姜遠珍，2010 年 11 月 1 日）。九人組合的女子團體「少女時代」是這一波韓流團體的代表之一，她們在 2007 年出道，2009 年的「Gee」和「Genie」兩首主打歌讓她們開始走紅，這兩首歌的旋律輕快，歌詞容易哴哴上口，而 MV 中九個人漂亮可愛的外貌，加上整齊一致且性感的編舞，吸引了許多男性的注意。女子團體吸引男性的注意是可以被理解的，但是有趣的是，男性在追星族的人口結構組合中往往是缺席的，或者是不被注意的，而少女時代的走紅讓許多男性紛紛現身，我身邊多了很多喜歡少女時代的男性朋友，在迷群聚集的場合中，也常見到男性的蹤影。身為追星族的新人，這群男性的出現引起我的注意，他們在韓流的樣貌是什麼？在此之前，我想先介紹在上一波韓劇帶領的韓流中的迷群，以及在這波韓流中新出現的追星族群，媒體與社會對於她／他們是如何再現的。. 1.

(8) 一、韓劇所引發的熱潮時期二十一世紀初期頻道業者開始引進韓劇後，類型大多以以愛情劇和家庭倫理劇為主，所以在媒體報導和學術討論上，也大都是以女性閱聽眾為主角。而在市場調查與學術研究上，也發現韓劇收視群主要集中在二十五歲到五十歲以上的女性，年齡層是明顯高於收看日劇的閱聽眾（江佩蓉，2004；郭家平，2007）。針對台灣這群熱愛韓劇的女性閱聽眾，Yang（2008b）進一步去探討她們喜歡韓劇的原因，發現了在女性這個群體中有明顯的階級區分，不同的階級對於韓劇有不同的解讀，以及這背後的階級論述。教育情況較不好的中年女性，她們視韓劇為實行孝道的方式，陪婆婆一起觀賞，並且解釋劇情，甚至也能教育孩子孝道。中產階級且相對比較年輕的女性，她們會傾向認同工作能力強且獨自自主的女性，並且可以吸收流行新知。由於全球資本的流動，性別平等的論述已經取代了以家庭為重的國家論述，並且變成了現代的文化主流。而這種由全球資本創造的新女性主義，也強化了文化階層的分野。她們有能力將孝道外包，或者是彈性地實行孝道，因此將電視視為資訊機器或是娛樂來源。在這群女性閱聽眾中，以往少見的中年婦女成為媒體和社會討論的焦點。 Mori（2008）認為因為韓劇的關係，讓日本的中年婦女第一次成為流行文化中被討論的主題，否則在過去，她們常常是被邊緣化而且被貶低為只是媒體內容的消費者。韓劇冬季戀歌讓這些對於日本父權社會不滿的中年婦女又重新擁有情感上的悸動，因為韓劇提供她們理想中的男性特質（Mori, 2008; Lee, 2010）。同樣的情況也發生在台灣，這些中年婦女被冠上「師奶」的稱號，饒怡雲（2006）發現，韓劇中承接了瓊瑤式愛情的浪漫唯美、堅貞永恆，在含蓄中刻劃愛情的不悔和執著，符合師奶對於愛情的渴望和態度，並且韓劇中隱含儒家思想的溫和有禮和孝順父母等，與她們的成長教育背景相符，因此才導致韓劇如此受到師奶的青睞。而在韓流現象之後，這些中年婦女開始了相當多元有趣的文化實踐，她們開始學韓文，到韓國觀光，了解韓國文化，像追星族一樣追星（Mori, 2008）。而在日常生活中，則是家內政治和微觀權力的改變，過往婦女的收視喜好往往成為家庭收視行為中最易被犧牲者，雖然日常的韓劇收視行為，婦女仍遭受男性工作夥伴或家中男性成員或多或少的反對，但重要的是，在地開始去重視中年已婚婦女對於自身享樂歡愉的追求（江佩蓉，2004）。然而無論是早期以青少年為報導對象還是晚近以中年婦女為主要族群，哈韓族被冠上以瘋狂追星的行動者標籤，這種全然投入的行為是「失常」、「失控」、「有違常理」，媒體以「歇斯底里」做為該行為的指稱（江佩蓉，2004）。 2.

(9) Yang（2008a）以 Mulvey 的奇觀(spectacle)，強調女人是被凝視的物體，男人是凝視者，解釋韓流奇觀的性別面向，一為大眾消費的奇觀，它將韓劇的迷群建構為她者，另一方面，它也可被視為具意識形態工具的景觀，將女性性別上的傷害轉換為消費。以 2005 年裴勇俊來台宣傳四月雪為例，四大報皆大篇幅報導，而報導的內容可分為兩大類，一是形容師奶們瘋狂且失控的行徑，而這些圖像也顯示出韓劇迷群被建構為布爾喬亞理性社會中的她者，成為一群被慾望與幻想所鼓動的無腦軀殼；另一類則是裴勇俊的身體，他的特寫、衣服、每一個手勢與動作，以及最重要的微笑，並且附有一些女性對於裴勇俊狂熱想像的說明文字，直接述說對男性的性期望，這些私密的對話可以滿足女性私密的情感，但這種行為違反了傳統女性該有的尊崇與道德，因而被貶低為公共領域中較為低等的場域（Yang, 2008a）。跟之前較為年輕的追星族比較起來，成年的女性迷群在父系霸權的社會中更是被貶低，鄙視的。MC Hotdog 在 2001 年時，以［韓流來襲］一曲將韓流形容為入侵愚蠢台灣女性的寒流，歌詞內容寫到這些韓國男性利用愛情、微笑和迷人的外表當作武器，讓本國的男性不停打噴嚏，歌詞利用粗俗大膽的話語以鞏固台灣的男性尊嚴，並且表現出饒舌的男性勢力是凌駕於女性的流行文化之上（Yang, 2008a）。雖然韓劇的閱聽人包含了男性，但即使他們有收看，他們的態度上是很矛盾的，無法大方承認，並且以陽剛的姿態與這些韓劇抱持距離（陳姿伶，2008）。以我自己本身的經驗為例，在大學某堂課的下課，教室前的電視不知道是哪位同學轉到一齣我看過的韓劇【天國的階梯】，當時就在座位上觀看回味，一位男同學看到後就帶著一種嘲笑的口氣笑說：「妳一定看過這個了吼？」當下，我很不好意思地急著否認我有看過，一時之間我好像身分錯亂，無法認同自己喜歡韓劇這件事情。事後，我仔細思考為什麼會有如此反應，因為當時韓劇迷大多是女性，並且都被描述為很癡傻狂熱的樣子，大量地觀看韓劇，迷戀劇中男主角，因此導致於我無法在同學（尤其是男同學）面前承認自己喜歡韓劇，深怕自己也會成為大家所認為的那個模樣。韓劇迷對於自我身分的認知受到媒體對於「哈韓」、「追星族」普遍偏向瘋狂、不理性等負面報導的影響，因此急於撇清與過度沉迷、盲目追求流行的狂熱分子的關連性，不斷強調自己是理性思考的閱聽人，藉此證明自身行為的正當性（陳依秀，2004）。而除了被以父系霸權的眼光描述為過於狂熱的哈韓族之外，在地的韓國流行文化消費者也不斷受到反韓情緒的挑戰。在地消費者展現對於在地認同的焦慮，矛盾的情緒以三種形式出現：哈韓／恐韓／拒韓。過去所忽略的韓國如今成為文化引入的主要來源地，文化位階的翻轉，使其心中不免充滿恐懼，「恐韓」成為一直以來難以解決的現象，在台韓兩地的爭奪關係上，韓國旺盛的求生意志所反襯出的正是在地對政治現實的徬徨與無奈，韓國所代表的「完全自主性求勝神話」， 3.

(10) 對於在地而言，是難以追尋與企及的，在地行動者眼中過分重視結果論的韓民是過份激越不計代價的，因此產生「拒韓」情緒，而哈韓風潮，背後所隱含對韓流盛況的傾慕，所反襯出的正是在地文化認同的匱乏與正統性優勢喪失的焦慮（江佩蓉，2004）。在陳姿伶（2008）針對收看韓劇的男性閱聽人研究中，發現台灣的反韓情結是具有性別化特徵的，男性佔據相當大的比例，並且也間接地與之前的女性閱聽人研究中得到回應。因此，韓國流行文化消費者，尤其是女性，常常產生一種自我認同焦慮的矛盾，一方面受到在地反韓情緒的挑戰，自己在消費韓國流行文化時會不時產生罪惡或是不安感；另一方面，自己也會對於自己的消費行為產生質疑，擔心在地文化會被韓流給取代。而男性就算有收看韓劇的習慣，也會用一些合理的理由將自己與女性和韓劇給距離化，一來可能是因為本身的反韓情緒，二來則是傳統男子氣概枷鎖使然，因為觀看陰性化的韓劇是違背男性傳統價值的行為（陳姿伶，2008）。由於台灣的韓劇類型被定位以文藝愛情為主，主要的閱聽眾因此以女性為大宗，也讓韓流被視為是女性族群裡的現象。對於男性而言，觀看如此陰性化的韓劇似乎與他們的男子氣概相牴觸，再者台灣在地的反韓情緒大多為男性，在這些社會文化脈絡下，男性對於韓劇產生抵抗心態，或是即使收看韓劇，也會將自己的行為合理化，以符合大眾對於男性的期待。對於女性而言，由於在地的反動力量，不論是來自於父系霸權、反韓情緒或是文化認同的混亂，讓她們喜愛收看韓劇的行為屢屢收到挑戰，以致於在消費時甚至會對於自我產生不安和懷疑。. 二、新一波韓國流行音樂引起的熱潮那你有沒有看到很多宅男？有一次我與一個男性朋友分享觀看少女時代在台灣演唱會的經驗，這是他當時冒出的第一句話。我繼續追問為什麼會覺得他們是宅男，在他心中，這些男性很癡傻、很誇張，二三十歲的人卻出現他十幾歲才有的行為，有點誇張，甚至無法理解。但只有他會有這樣的反應嗎？並不然。這一波由韓國偶像團體所帶起的韓流，男子團體和女子團體都有。台灣最大的 BBS 站－PTT1上，有共同喜好興趣或是需求的人會開設新板讓大家有自己分. 1. PTT（telnet://ptt.cc），中文名稱為批踢踢實驗坊，於 1995 年 9 月 14 日創站，以電子佈告欄 4.

(11) 享討論的空間，因此藉由觀察 PTT 上韓國偶像團體板的數量，可以得知韓國團體在何時開始在台灣掀起熱潮。從圖一可以看到，男子與女子團體板新增的數量於 2009 年開始成長，截至 2011 年 11 月 22 日止，男子團體的板有 21 個，女子團體有 18 個。圖一：2004 到 2011 年 PTT 韓國團體板的新增數量 . 女子團體. 男子團體. 新增數量／板. 6 5. 5 5. 4. 2009. 2010. 4. 3 2. 1 1 2004以前. 1 1. 0 2005. 1. 0 2006. 0 2007. 2008. 2011. 資料來源：PTT（telnet://ptt.cc）少女時代板。在 2008 年以前，男子團體的板是多於女子團體的板，但兩者的數量都不多， 2008 年之後，偶像團體開始大幅崛起並且被關注，而這之中，女子團體，尤其以少女時代為勝，吸引了大批男性的喜愛。有趣的是，在上一波韓流中，男性迷群是很少見的，他們即使喜歡韓劇也不會公開承認，甚至還是反韓流群眾的一員。 PTT 的少女時代板，曾經分別在 2009 年 6 月與 2010 年 3 月做性別與年齡的統計，邀請板友們回應告知自己的性別與年齡，結果可見圖二。在這一年之間，少女時代的迷群有大幅的成長，一方面代表最先就接觸到少女時代的迷群人際傳播是很成功的，關於這群迷群利用人際傳播宣傳少女時代的部分後面章節會提到，另一方面，則是可以觀察在性別結構方面，男性迷群成長的速度是遠超過女性。 2. （BBS）系統架設，提供在網路上快速、即時、平等、免費、開放且自由的言論空間，每日有近十萬人上線的記錄，是全球中文界最大的電子佈告欄。 2. 這兩次統計調查進行的方式，皆是請板友們主動回復自己的性別與年齡，所以兩次統計的母體並不同。 5.

(12) 圖二：2009 年三月到 2010 年三月 PTT 少女時代板上的性別統計 . 100% 463位. 80% 71位. 60% 40%. 911位. 20%. 31位. 0% 2009年. 男性人數. 女性人數. 2010年. 資料來源：PTT（telnet://ptt.cc）少女時代板。而在年齡方面，如下列圖三所示，由於 PTT 的使用者大部分為大學生和研究生，所以年齡層大多是落在這個區塊是很合理的，不過值得注意的是 27 歲以上也有部分人數，顯示出偶像女子團體不只吸引學生及年輕族群而已，甚至還吸引了青壯年族群。因此這一波韓流，如上一波韓流一樣，追星族不再限於是國高中生而已，更多的是大學甚至已經出社會工作的人，而性別比例上，男性的數量超越女性，成為受到矚目的一群。圖三：2009 年三月到 2010 年三月 PTT 少女時代板上的年齡統計 . 587 人數／位. 2009 2010. 418. 134. 87 5 18歲以下. 53 19‐22歲. 26 23‐26歲. 11 27‐30歲. 50 2 31歲以上. 資料來源：PTT（telnet://ptt.cc）少女時代板。 6.

(13) 這也呼應了我本身參與田野的經驗。以參與 PTT 少女時代板於 2010 年夏天的板聚，和 2010 年 10 月 17、18 號少女時代【The 1st Asia Tour Into the New World】演唱會的兩次經驗作為參考，觀察到男性的數量是略勝女性的，有的是男性結群前來，有的是獨自在小巨蛋附近閒晃，有的則是身旁有女朋友或者是老婆的陪伴，年紀從高中生到中年大叔都有。而這批男迷群不只吸引了我的注意，也吸引了媒體們的注意，在記者的筆下，男迷群變成了「宅男」。2010 年 10 月 17、18 號兩天，少女時代首度來台並且在小巨蛋舉辦演唱會，媒體都是大篇幅報導，其中下面幾則特別以宅男來形容男迷群。少女時代來台吸 500 人追星，宅男團狂撲潤娥：韓國最夯的女子團體「少女時代」昨首度登「台」，吸引 500 多名迷群接機，其中七成是宅男，甚至有不少「追星處男」把第一次追星行動獻給她們。人氣最旺的潤娥一到，阿宅們忘情大喊：「潤娥！潤娥！」她害羞地揮揮玉手甜笑，現場氣氛頓時 high 到沸騰。【蘋果日報，2010/10/16：C2 版】苦守少女時代 1 夜，宅男爽瞄 3 分鐘。【中國時報，2010/10/16：D6 版】飆唱 38 曲宅男血脈賁張，少女時代削 8200 萬，利特變猪哥亮壓陣。【中國時報，2010/10/17：D6 版】 2010 年 10 月 16 日蘋果記者對於男性迷群的描述，與我朋友所說的「癡傻」可以互相呼應，當日蘋果動新聞，記者還特別將接機的男迷群一個個標記出來，並在旁邊寫上「宅」。就如同當時媒體、社會對於喜歡韓劇女迷群的嘲弄一樣，現在這群男迷群也遭遇一樣的情形，在 PTT 板上，迷群對於這樣的稱號是憤怒無奈的，並且批評台灣記者的素養太差。而這些喜好少女時代的男性會被貼上宅男的標籤，是因為台灣記者喜歡將喜愛女藝人的男性稱呼為宅男，不過究竟是從什麼時候開始以及為什麼，喜歡女藝人的男性會被冠上宅男的稱號？宅男一詞來自於日本詞「おたく」，漢字寫作「御宅」，發音為 Otaku，目前 7.

(14) 大多寫成片假名「オタク」，除了原本的詞意以外，御宅一詞在近幾年演發出新的解釋：專注於某種興趣中，而不關心其他事務的年輕人（林昶宇、王敏東，2009）。這項新解釋的源起目前有兩個主要的說法。一是中森明夫 1983 年在《漫畫 BURIKKO》雜誌上的一篇專欄連載〈御宅族之研究〉，用御宅稱呼科幻小說狂熱者（Science Fiction Mania）或動漫狂熱者之類的人，從此這個詞開始出現在各動漫雜誌等媒體中（野村總合研究所，2005／江裕貞譯，2006）。不過，在中森明夫的筆下，御宅族的樣子是一群不擅長運動、與其他人格格不入、不善裝扮、不是過胖就是過瘦，更重要的是會對於某件事物有異常的熱愛，如此極端的描述引起強烈的反彈（章淵博，2008）。第二種說法是岡田斗司夫（1996；轉引自林昶宇、王敏東，2009）的看法，他認為因為動漫【超時空要塞】引起的熱潮，動畫迷之間普遍用來指稱那些對動漫、漫畫狂熱的愛好者。之後在 1989 年，日本出現「宮崎勤事件」3，讓社會對於御宅族留下為負面的觀感。即使御宅族一詞帶有負面形象，這個詞卻越來越被廣泛使用，從動漫到電腦和電玩，甚至用來指稱某人有強烈固定偏好，也越來越多人用御宅族一詞自嘲，這時候意思就跟「狂熱者」、「蒐集者」和「怪胎」差不多了（野村總合研究所，2006）。 1996 年，自稱宅王之王的岡田斗司夫在所著的《御宅學入門》一書中，為御宅下了三個定義，讓負面印象的御宅文化塑造出正面的形象：1. 擁有進化過的視覺能力的人，對於圖像有較敏感的辨識能力 2. 具有高度資訊整合能力的人，對於動畫中的圖像進行解析，並將傳遞出來的資訊做整合與對照 3. 有無法滿足的向上心以及自我表現慾，為了探討作品中各個細節而閱讀，研究相關的資料，進而從事創作（岡田斗司夫，1996；轉引自章淵博，2008）。1990 年代初期開始，日本媒體也開始報導御宅族在海外的高評價，不管在歐美或亞洲，Otaku 一詞皆以正面的意義被流通使用，也因此，日本對於御宅的評價也轉變為較為正面，宮崎勤時代留下來的黑暗扭曲的形象逐漸在轉換，即使還是被當作怪胎，但是變成一種很有個性、很有趣等正面意義的形容（岡田斗司夫，2009）。至於御宅族一詞在台灣的使用情況，李姿瑤（2004）在其動漫御宅族的研究中，發現這群人對於御宅族一詞的實質內涵或用法並沒有深刻地認識和理解，甚至有誤用的情況，李姿瑤試著以「日詞西解」的方式來做解釋，也就是他們雖用日式的名詞，但定義卻承襲歐美的解釋，偏向一種光榮、帶有高度情操熱忱和知識的象徵，不只話題離不開動漫畫，而且會有滿口日文、吃日本零食、蒐集動漫畫人物紀念品和四處參與同人活動的刻板印象（李姿瑤，2004）。因此，在這個. 3. 1988 到 1989 發生的連續女童綁架殺害案，兇手宮崎勤是離家一人獨居，住處錄影帶堆積如山，只對女童有性慾的人。因為其御宅族的身分，讓許多人會將宮崎勤、犯罪者與御宅族連在一起，御宅族被冠上黑暗扭曲的刻板印象。 8.

(15) 時期的台灣，御宅族一詞只在動漫圈裡流通使用，動漫圈的人甚至對於御宅族的來龍去脈不甚熟悉，只停留在自己的刻板印象。御宅族一詞在台灣真正被廣泛流傳是在電影【電車男】4於台灣上映後，但是經過本地不停的挪用與再定義，御宅族一詞已被改造為「宅男／女」或是「阿宅」，通常帶有戲謔、嘲諷的意味（陳漢翔，2007；轉自黃瑋斌，2009），從對於動畫或漫畫等次文化有相當程度愛好的人變成一些較為負面的詞彙，像是沉迷於網路世界、衣衫不整和不擅於交際等，另外「宅」也可以當作動詞和形容詞使用，分別代表宅在家或是有宅男／女傾向（林昶宇、王敏東，2009）。在媒體和社會的影響下，「宅」開始被賦予了負面甚至是病態的印象。對於喜歡動漫的男性御宅族來說，吸引他們的動漫角色有些是一種萌5的特質，帶有萌的特質的角色，其面容可愛且帶有稚氣，身材姣好，在氣質上楚楚可憐，在服裝上常以女僕裝或是兔女郎出現（黃瑋斌，2009）。然而他們這樣的喜好卻被媒體拿來汙名化他們的工具。2007 年 9 月 1 日中視的【我猜我猜我猜猜猜】的宅男單元，主持人吳宗憲不但把校園科幻輕小說《涼宮春日的憂鬱》描述得像色情書，黑澀會妹妹佑佑更說「宅男不該生活在世界上」引發廣大漫迷不快，該節目給漫迷套上宅男宅女的名號，又負面化這名號，造成漫迷受到社會嘲笑攻擊（何定照，2007 年 9 月 20 日）。在那之後，新聞報導中更是常見宅男一詞出現在女星的名字附近，比如〈劉真門牙斷，網路被駭，新舞衣誘宅男〉（王語晴，2007 年 12 月 17 日），〈瑪麗亞凱莉瘦身，迷死宅男〉（傅繼瑩，2007 年 3 月 14 日）。媒體如此書寫宅男一詞，似乎暗示著癡迷於女色的男性就是宅男。中天新聞台的【台灣大明星】節目中（2010 年 10 月 2 日），介紹台灣的宅男女神，提到台灣第一個宅男女神是瑤瑤，當時她以童顏巨乳的形象代言電玩遊戲，吸引不少男生的注意。瑤瑤在電玩廣告中的形象與萌的特質相符合，因此被冠上宅男女神。從那之後，宅男一詞也變成喜歡童顏巨乳的男性，而台灣的宅男女神也一個個誕生，例如安心亞、李毓芬和豆花妹等。媒體也不斷將宅男與童顏巨乳的女生做扣連。中天娛樂台的【康熙來了】談話性節目，曾舉辦［新世代宅男女神舞蹈大賽］（2010 年 02 月 22 日與 23 日）與［新一代宅男女神舞蹈爭奪戰］（2010 年 08 月 03 日與 04 日），節目內容為邀請多位宅男女神與男性們，並. 4. 2005 年 8 月 26 日於台灣上映，塑造一個典型的御宅族形象：不重外表、沒女性緣、不敢與女性交談、對電腦在行、對次文化在行、會收集各式各樣的模型。 5. 這個詞在 2003 年左右開始在動畫及漫畫愛好者之間頻繁地使用，讀賣新聞的解說為，在動畫電玩為中心的御宅世界裡，用來指對特定的人物，或者是對人物的制服、眼鏡、關西腔等某部分要素，抱持著深厚獨特的感情而入迷出神的狀態（陳光棻譯，2007）。 9.

(16) 將這些男性命名為宅男鑑定團，由宅男女神帶來表演，再由現場男性們決定誰才是他們心中的宅男女神。在節目進行的過程中，主持人和評審從現場宅男們的反應，不斷去強調可愛的臉蛋、火辣的身材和性感的舞步很對宅男的胃口。在日本，御宅族一詞也逐漸被大家認為是喜歡萌的特質的一群人。自封為宅王之王的日本人岡田斗思夫列出了目前御宅論有討論到的論點，分別為御宅是「一群立志當廢材的人」和「對二次元才會萌的人就是御宅」，但他認為這些論點不過是把御宅的特性切割成零碎小片段便於掌握了解而已，萌系御宅是御宅的一部分是事實，但若說這才是御宅則太過勉強，頂多只能說現代媒體把他們報導成御宅的中心而已（岡田斗思夫，2009）。媒體不斷將宅男、女星和情色做扣連，宅男成為媒體與社會憑藉自己想像所建構和操弄的詞，許多女明星也因為宅男而聲名大噪，甚至以宅男女神的身分做為他們演藝事業的跳板。少女時代的成員都有著可愛漂亮的臉蛋，並且穿著緊身衣和熱褲跳舞，展現她們玲瓏有致的身材，而她們的主打歌像是［Oh!］和［Gee］等，歌詞的內容大多為小女生向大哥哥訴說她的愛慕。這些形象符合上述宅男女神應該有的樣子，我想這可以解釋為什麼媒體或是身邊的朋友會將喜歡少女時代的男性歸類為宅男，而其中甚至有不少人從未與少女時代的男迷群接觸過，卻自行將他們想像為心目中的宅男。. 第二節. 少女時代的介紹. 上一波由韓劇引領的韓流在台灣建立了龐大的迷群，甚至讓向來在流行文化上被邊緣化的中年婦女有機會被注意且討論，這個現象也引起了許多研究者的注意，並且深入探討。而這個現象不只發生在台灣，像是鄰近的日本也有一群「韓流歐巴桑」的存在。而這一波由男子和女子偶像團體引領的新韓流，在台灣又吸引了為數相當的迷群。這波韓流的迷群與上一波的組成結構並不完全相同，有一些人繼續留下，但是中年婦女的勢力已經淡出，取而代之的是一群新血，而在他們之中，有一群是鮮少出現在追星族人口結構中的青壯年男性。這群追星族的新人－青壯年男性的出現引發了我的研究興趣，因此本研究將聚焦在韓國女子團體，並且以少女時代的男性迷群作為探討的對象。在 PTT 的各韓國女子團體板中，少女時代板的瀏覽人氣往往都是最高的；另外，我以少女時代在 2010 年台灣四大報的報紙標題進行搜索，一共得到 68 則新聞，其他女團 10.

(17) 如 Wonder Girls 有 57 則、KARA 有 19 則和 After School 有 5 則，可以看出少女時代的新聞數量是最多的，一來表示少女時代的宣傳活動較為頻繁，二來則是少女時代是台灣媒體報導韓國偶像團體的重心之一。基於以上兩筆資料，我以少女時代為例，研究男性迷群的消費與認同。少女時代（韓語：소녀시대），英文名為 Girls' Generation，也可稱為 SNSD 或少時，含有「少女們要征服亞洲歌壇的時代來臨」之意，是韓國 SMEntertainment 公司在 2007 年 8 月 5 日推出的九人女子組合，成員一共九位，隊長為太妍，其他分別為 Jessica、Sunny、Tiffany、孝淵、Yuri、秀英、Yoona、徐玄。少女時代的成員在出道之前皆在 SM 公司接受長期的練習生時期的訓練，除了唱歌跳舞的主要活動以外，每位成員也各自擔任主持人、DJ、電影演員、廣告等各種工作。她們的國內外的歌迷統稱為「SONE」（소원，讀音似英文的 So One，意思為「願望」），代表色為粉玫瑰色，本研究之後的章節也將以 SONE 來稱呼少女時代的迷。她們剛開始出道時，團員年紀大概在 16 到 18 歲，此時的形象為清新可愛，衣著風格偏向學院風和運動服，歌詞偏向小女孩不知如何對心儀對象訴說情感，或是對未來的愛情存有期待。到了迷你一輯【Gee】和迷你二輯【Genie】，此時年紀在 18 到 20 歲，形象開始轉變，走向甜美性感，衣著變成緊身牛仔褲或短褲，展現女性身材的優點，舞曲的編排上也比以往輕快明亮，歌詞內容也較多樣化，有情竇初開的少女不知所措的可愛表現，也有給予戀愛中人們正面力量的樣貌。［Gee］和［Genie］兩首主打歌讓她們的知名度大增，許多人也是從這兩首歌開始認識他們，奠定了她們在韓國女子團體中高人氣的地位。正規二輯的【Run Devil Run】和迷你三輯【Hoot】兩張專輯的風格轉變為成熟美艷。［Run Devil Run］這首主打歌中，成員們以黑色做為主打色調，形象上較為冷酷，而歌詞則以高傲的語氣告誡愛情裡的壞男生。［Hoot］這首歌則是在歌曲和服裝上都走復古風，歌詞把激動的心情比喻成了箭，對男朋友轉達警告。［Gee］和［Run Devil Run］兩首歌的歌詞擷取如下，可以看出少女時代在風格上從一個不知如何訴說情意的小女孩變成敢於向情人發出警告的成熟女人。而表一所列的少女時代歷年專輯整理，也可以了解少女時代在外表形象上也從原本的清新可愛變成成熟性感的模樣。［Gee］. 11.

(18) 那麼那麼帥氣那麼那麼耀眼我快要窒息了緊張的 Girl Gee Gee Gee Gee baby baby baby Gee Gee Gee Gee baby baby baby 我真的好害羞我沒辦法看他我已經陷入愛裡羞澀的 Girl Gee Gee Gee Gee baby baby baby Gee Gee Gee Gee babe babe....... (我該怎麼辦) 我該如何是好 (好緊張的我) 緊張不已的我 (撲通撲通撲通撲通) 心不停跳整晚讓我難以入眠我可能是個笨蛋吧心裡一心一意只有你傻瓜我就是在偷看你［Run Devil Run］好好做你真是個 Bad boy 比起愛情更多的是好奇心這段時間我被你騙倒你真的無聊沒有禮貌你是 Devil Devil 你你你的手機裡的有很多男人改一個字就成女人讓我的鼻子都感到噁心的 Perfume 是誰的說說看看你背著我和別人見面的那可怕的習慣還沒有改掉嗎你無論怎麼逃都在我的手掌心裡 You better run run run run run 看不下去了我想把你踢走 You better run run run run run/You better run run run run run 就算你再纏著我也不會關心 Hey 我會在變得更瀟灑的那天來報復你別忘了. 12.

(19) 表一：少女時代歷年專輯整理 . 出道首張單曲專輯名稱：閃亮新世界發行月份：2007/09. 正規一輯專輯名稱：Baby Baby 發行月份：2007/09. 迷你一輯專輯名稱：Gee 發行月份：2009/01. 13.

(20) 迷你二輯專輯名稱：說出願望吧 (Genie) 發行月份：2009/06. 正規二輯專輯名稱：Oh! 發行月份：2010/01. 14.

(21) 正規二輯改版，加入 Run Devil Run 發行月份：2010/03. 第一張日本單曲單曲名稱：Genie 發行月份：2010/09. 迷你三輯專輯名稱：Hoot 發行月份：2010/10. 15.

(22) 第二張日文單曲單曲名稱：Gee 發行月份：2010/12. 第三張日文單曲單曲名稱： Mr. Taxi /. . Run Devil Run 發行月份：2011/05. 首張日文專輯專輯名稱：Girls’ Generation 發行月份：2011/06. 16.

(23) 正規三輯專輯名稱：The Boys 發行月份：2011/10. 資料來源：魔鏡歌詞網 http://mojim.com/。值得注意的是，少女時代在 2010 年 9 月發行第一張日文單曲［Genie］，是將韓文版的歌詞重寫，填上新的日文歌詞，並且拍攝日文版的 MV 以進行宣傳，隨後的［Gee］、［Run Devil Run］都採取這樣的方式，［Mr. Taxi］是第一首日文原創單曲。之後發行的日本專輯收錄了前幾張日文版單曲外，也收錄了許多日文新歌。正規三輯發行時，主打歌［The Boys］也同時發行英文版本的單曲。除了以日語和英語錄製歌曲來攻佔更大的海外市場外，SM Entertainment 在宣傳上也策略性地讓迷的免費勞動成為她們的助手。在地的內容產製者尋求成本低廉的方式去接觸國外的觀眾和為他的藝術家創造人氣，Youtube 成為這些公司的發行策略的工具，SM Entertainment 將日本語版本的歌曲放在 Youtube 平台上，迷群可以複製轉載與分享，引起網路上高人氣討論和電台的播放要求，這樣的方式也讓他們不需要在國外地區的廠牌合作或是開設分公司（Ramstad, 2011, January 14）。除了 SM Entertainment 外，韓國的 YG Entertainment 、JYP Productions 和其他當地的公司都有採取這樣的發行策略。這樣的方式有助於她們隨後在日本的宣傳，像是她們 2010 年 8 月 24 日在日本有明競技場的出道表演，原本一萬名觀眾的名額馬上銷售一空，也因此被要求加場。相同的情況也發生在亞洲其他地區，像是中國、台灣和泰國等地，雖然少女時代未在這些地區出道抑或是到當地為專輯做宣傳，但因為 Youtube 和其他網路分享平台，他們已在當地擁有數量相當的迷群，這樣的現象讓少女時代在當地舉辦的演唱會，票券皆迅速售盡。. 17.

(24) 第三節. 問題意識 . 長期以來，媒體對於哈日和哈韓族的報導建構了我們對於追星族的認識，像是集群到機場接機、漏夜排隊買演唱會票券或是包車追逐明星等，而且描述的對象大多停留在青少年／女。然而，上一波由韓劇帶起的韓流，使原本在流行文化場域中被邊緣化的中年婦女現身，裴勇俊等韓劇男主角讓大家看到中年婦女對於偶像的熱愛與支持，也讓大家對於追星族想像的範疇更加擴大。不過，韓劇的女性迷群事實上卻受到父系霸權與反韓情緒的挑戰，對於承認自己哈韓族的身分感到不安；由於大多引進台灣韓劇的類型為愛情劇或家庭劇，而讓韓流的定位偏向陰性化，再加上台灣在地的反韓情緒大多為男性，因此男性即使有觀看，也會以一些理由合理化自己的行為，以維護自己的男性尊嚴。以台灣哈日族的經驗做為參照。1990 年代後期，電視台業者引進日本偶像劇，讓台灣對於日本流行文化潛藏已久的愛慕一併爆發。各種日劇後文本的出現，讓原本各自閱讀日劇的個體，從單純的觀看變成表演者，透過網際網路這個新興媒介通道，他們有個彼此溝通、甚至動員的力量，網際網路的虛擬連結讓各自不同偏好領域與對象的哈日族出現組織化的行為，也逐漸形成某種「我們日劇迷」的認同氛圍和想像社群（何慧雯，2002；李明璁，2003）。李天鐸、何慧雯（2003）觀察出哈日族的一些共同特徵：年輕、女性居多、透過各種管道隨時掌握日本最新流行資訊，透過消費實踐對日本流行文化的喜愛，共享的日本消費經驗是他／她們成為想像社群的先決條件，也是作為哈日族身分的認同核心。從日本與台灣的關係去進一步省思哈日族的現象，過去的殖民關係與現代化發展進程上的落差使日本文化得以以「流行」之姿風靡台灣市場，哈日可以說是對「新」的迷戀、對「進步」的嚮往、與對「現代」的景仰（李天鐸、何慧雯，2003）。江佩蓉（2004）在研究上一波韓劇帶起的韓流時，看到哈韓族的意涵與哈日族相同，源於對於明星與戲劇的高度崇拜，此類的消費者傾心於韓國影視產業，對韓國明星與戲劇有著難以棄絕的偏好。不過相較於哈日族，哈韓族這個詞的存在，其來源可以說是媒體和中介代理者所建構而成也不為過，電視台對於韓劇文本的選擇和在地中介者邀請明星來台宣傳，試圖培養出哈韓族這個族群，也因為如此，哈韓族在台灣的存在有些名不符實，一方面因為台灣與韓國長期處於緊張關係，另一方面則是因為在地對於自身文化認同混亂而造成的影響（江佩蓉， 2004）。也因此，在上一波由韓劇引領的韓流時期，江佩蓉甚至質疑哈韓族在台 18.

(25) 灣是否真的存在。而到了這一波的新韓流時期，此時韓劇在台灣已成為一個固定的戲劇節目類型，而且越來越多的韓國文化傾入台灣，夜市和購物網站有越來越多的商家以韓國製的衣服做為販賣特色，韓國美妝店和美妝產品也有增多的趨勢，三星和 LG 等電子產品也成為台灣常見的市售品牌。而 2009 年之後的新一波韓流向台灣輸入了新的女子與男子團體的流行文化，讓韓流的迷群在年齡和性別上也隨之更為多樣化，出現了一批以往較少見的男性迷群，年齡在 20 歲到 50 歲之間，吸引他們目光的是女子偶像團體，他們會買專輯，會看韓國綜藝節目，會在演唱會的時候喊叫，他們的人數甚至超過女子團體的女迷群。其中少女時代是在這波韓流中最早被注意而且也是聚集最多人氣的女子團體，許多迷群都是在認識他們之後才陸續去認識更多的女子團體，因此我將研究對象聚焦在少女時代的男性迷群。但在我們還來不及認識這些少女時代男迷群之前，媒體已經將他們貼上宅男的標籤，以至於這群喜歡少女時代的男生們被想像為一群癡戀女色、不懂得打扮社交、整天在家使用電腦蒐集少女時代的資料影音的男性。然而，這群追星族的新人，他們真正的情形又是如何呢？在大眾流行文化的文本中，男性大多是與運動、電玩遊戲等能彰顯男子氣概的類別相關的，與觀看連續劇、崇拜偶像這類的行為是鮮少搆上邊的，因此陳姿伶（2008）的男性收視韓劇的研究中，男性對於坦承自己喜歡收看韓劇是不自在的，甚至會列出許多舉證將自己與女性或韓劇距離化，使得自己看韓劇的舉動合理，以維護自己的男子氣概。那麼，對於這群喜愛少女時代的男性，我想試著去了解為何他們會開始有偶像崇拜的行為，以及少女時代對他們來說的意義為何，以至於他們會跨越男子氣概的界線，成為媒體畫面中追星族的一員。而當他們在實踐偶像崇拜的行為時，跟隨其男性身分而來的男子氣概勢必會給他們帶來影響，因此這群男性須要面對如何去與男子氣概進行協商。而媒體與社會所給予的宅男標籤、汙名化，這個現象除了是表示這群男性尚未被了解以外，甚至是暗示著他們的行為是無法被理解的。而這也代表了男性不只要面對自己心中男子氣概該有的模樣，更是要處理外界對於他們的觀感。而將這些 20 歲以上的青壯年男性放在台灣的社會文化脈絡時，我不禁好奇他們在進行韓國流行文化消費時會經歷怎樣的經驗，除了上述所提到的，他們還會遇到怎樣的阻礙？在上一波韓流，江佩蓉（2004）觀察到當時的韓國流行文化消費者由於父系霸權、反韓情緒和對於在地文化認同定位的焦慮和不安的關係，使得當時哈韓族或是偏好韓式生活風格的方式難以在本地成形，在江佩蓉的訪談對象中，願意承認自己是哈韓族的人是少之又少。這一波韓流與上一波韓流時間差距將近十年之久，在這期間，韓國流行文化已經成為台灣在地文化的一份子，並且呈現越來越豐富的樣貌，同時，在地反韓情緒也不斷地被國際運動賽事給撩 19.

(26) 撥著，也因為如此，反韓的民眾以男性居多。而在地的反韓情緒對於這群男性又有什麼影響呢？尤其是本身就是帶有反韓情緒的男性，他們要如何去看待在地反韓情緒與對少女時代的喜愛呢？我以少女時代男性迷群做為研究對象，省視這群新現身的迷群在這波韓流中的消費經驗為何，其男性的身分、甚至是反韓者的身分，他們為在地的韓國流行文化消費上添增了什麼樣貌。基於以上論述，我將本研究的研究問題分為下列三項： 1.. 少女時代對於其男性迷群的自身意義：吸引韓流中年婦女注意的是這些韓劇有她們理想中的男性特質，而這種集體的崇拜使她們用消費能力將自己渴望給真實化，像是到韓劇拍攝地點或是購買韓流相關商品（Lee, 2010）。Aoyagi （2000）在對喜歡女性偶像的日本男性訪談時，也發現他們將這些偶像視為理想的女性：可愛且年輕的女孩，並且會是一位好妻子和母親。這些 20 歲以上的少女時代男性迷群，脫離了對於自我認同矛盾的青少年時代，有些尚在就學，有些已經有穩定的經濟基礎，少女時代對他們的意義為何？是否也代表他們理想中的女性特質在現實生活中被實現？. 2.. 由於偶像崇拜向來被視為是女性化的，因此這些男性迷在追星的過程中，如何處理自己在性別化教育下內化的男子氣概，以及如何面對外界對於他們的觀感？這個男子氣概的框架如何去影響他們身為追星族新人的模樣？. 3.. 台灣一直以來都存在著反韓情緒，並且因為運動事件的關係，所以在地的反韓情緒是具性別化特徵的，是以男性居多，而這也構成了反韓情緒成為台灣部分男性社群文化的一環，反韓情緒的聚集和發洩也與男子氣概畫上了等號。因此，在這樣的脈絡下，這些台灣男性在消費韓國流行文化時，他們如何去處理在地反韓情緒與自身對少女時代的喜愛？特別是本身就帶有反韓情緒的男性。. 藉由了解少女時代對於這些男性迷群的作用和影響，觀察男性迷群本身的文化消費實踐與對於自身少女時代迷認同的過程經驗，我希望本研究能為台灣在地韓流的變化留下記錄。 . 20.

(27) 第二章. 文獻探討. 本研究討論的是在這一波韓流新增的追星族－20 歲以上的男性，以女子偶像團體少女時代的男性迷群為例，去了解這群成年男性為何會開始有以往被視為女性化的追星行為，當他們在進行迷的文化消費時，隨著男性身分而來的男子氣概以及在地反韓情緒，這些因素在他們的追星過程中造成了什麼影響，他們如何對於自己少女時代迷的身分產生認同。為了回答這些問題，本研究先爬梳了韓國流行文化在台灣發展的脈絡，在地的反韓情緒也包括在內，以及去了解這一波由韓國流行音樂帶起的韓流，其音樂的特質為何。最後，整理迷群以及男子氣概的文獻，站在這些文獻上去探討這些男性迷的消費與認同。. 第一節. 韓國流行文化在台灣. 一、唱片與電視台業者打造的韓流 1990 年代後半期台灣流行音樂市場的萎縮，影響到唱片公司專輯策略，台灣流行音樂產業內外部資源逐漸減少，流行音樂風險也增加，在一連串的惡性循環之下，台灣唱片公司需要突破市場風險的商品，因此韓國翻唱曲成為新興的經營手段之一（盧開朗，2010）。 1998 年起，國內的滾石唱片公司先後有蘇慧倫、杜德偉和徐懷鈺等歌手翻唱韓文歌曲，並且在市場上有不錯的成績，滾石馬上引進徐懷鈺翻唱曲的原唱者酷龍（Clon）來台造勢，立刻風靡台灣歌壇（梁鴻斌，2001）。滾石唱片利用翻唱曲先讓大家熟悉韓國流行音樂，再陸續引進原唱者以及其他韓國流行音樂團體到台灣發展，像是 H.O.T.、S.E.S.和 DIVA 等。台灣歌壇歷經 1999 年一整年韓流侵襲後的冬天，韓流變成了寒流（梁鴻斌，2001）。真正將韓流帶到高峰是因為韓劇的引進，剛好在韓國音樂退出台灣之後。由於當時在地節目產製的萎縮，市場節目供不應求，導致於頻道紛紛向外來求援，又因為韓劇的版權金比日劇來的低，再加上演員素質與拍攝品質都不輸日劇，所以開始引進國人不熟悉的韓劇（江佩蓉，2004）。而這無心插柳般的嘗試，沒想到竟然開啟了台灣另一個戲劇市場。2001 年開始由韓劇【火花】創下高收視率後，韓劇收視開始大幅上升，帶動整體的收視率（陳依秀，2004）。. 21.

(28) 在【火花】之後，各家頻道開始紛紛購買韓劇，在當時皆有不錯的收視率，而這波韓流可以成功竄起的原因，可以歸功於國內代理商與媒體兩方互相打造的結果。國內代理者昇龍國際總經理楊瑞霖認為，韓劇之所以能外銷台灣成功，除了與晚近韓劇品質提升有關外，台灣代理商「自動自發」地替韓劇「作嫁」，藉由各種造勢手段戮力拉抬韓劇，是韓劇能受歡迎隱身幕後的催化劑（江佩蓉， 2004）。像是代理商負責來台藝人的經紀事宜與安排，播出前猛打廣告和娛樂節目的預告等。另外，媒體對於韓劇的報導量也隨之倍增，並且在標題與內容上，開始冠上「韓劇」的標籤，形成一個特殊的類型，對於電視台所舉辦的韓星造勢和宣傳活動，媒體不僅給予大幅的報導，並且加諸各種封號與頭銜，極力打造韓星在觀眾心中的優質形象（陳依秀，2004）。從圖四我們可以看到韓劇在台灣的收視率一直保持有一定的水平，韓劇在總戲劇類收視率的所佔比率為 7%到 10%，代表韓劇並非只是曇花一現的熱潮，而是已經成為台灣播出的戲劇中的固定項目，2007 年平均收視率的下滑是因為播出時數的增加，但在那之後，韓劇收視率甚至還持續微幅的成長。圖四：2005 到 2009 年台灣韓劇的收視率與播放時數 0.25. 3000. 0.2. 0.1. 1000. 0.05 0. 撥出時數︵小時︶. 收視率. 2000. 0.15. 0 2005年. 2006年. 2007年. 2008年. 2009年. 韓劇平均年收視率韓劇每月平均播出時數. 資料來源：楊繼群，2008/01；張純純，2009/06；柳惠文，2010/07；本研究綜合整理。從一開始的韓國流行音樂到韓國連續劇，很明顯地可以看到都是代理商和媒體去將這個趨勢帶起來。韓樂代理者看到國內翻唱歌手的成功，因此引進韓國歌手來台宣傳；韓劇代理者為了開拓韓劇這個市場，大力邀請演員來台，增加話題， 22.

(29) 而媒體的報導更是讓更多閱聽眾接觸到韓劇的資訊。而到了這一兩年韓國歌唱團體掀起的韓流，消費端反而成為文化中介者，他們不只是聽而已，更是去宣傳去推廣。. 二、韓國男子／女子團體熱潮：韓流文化中介者的轉向一個學長就寄一個影片，用 email 寄，我不知道是誰寄的，忘了，就看到之後，就開始 survey 一下，因為那時候 PTT 少女時代板還沒開，之後才開，那個資源來源很難取，只能用 YouTube 和論壇，有一些專門討論的論壇，就有檔案可以下載（魚身，2010 年 6 月 6 日）。魚身的這個經驗也是很多韓國歌唱團體的迷群所共同經歷的，他從 2009 年夏天就開始接觸少女時代，但那時候台灣相關的資訊很少，尚未有唱片代理商的強力造勢，電視頻道大多也只有 MTV 頻道的【日韓音樂瘋】和 Channel[V]的【日韓普普風】6兩個介紹日韓音樂的節目可能會介紹到，對於他們來說，網路才是最好的資料來源。由於網路科技發展迅速，使用網路下載影音已經成了大眾消費的方式之一，因為有興趣的韓劇或節目並不一定會被在地頻道業者播出，或者是生活作息與播出時間無法搭配，因此演變成閱聽人有上網搜尋影音並且下載的行為。祈容玉（2007）以台灣韓劇閱聽人為研究對象，針對網路下載影音觀看的行為作進一步研究，發現由於韓劇網路閱聽人會在網路上發表評價意見，除了成為他人觀看的參考外，也影響電視播出的收視率好壞，說明韓國流行文化在進入台灣市場的過程中，除了在地中介機構的行銷策略外，閱聽人的力量也成為關鍵因素。以 PTT 的少女時代板為例，該板有許多板友的自介文，這自介文有一定的格式和題目，其中有一題是當初從哪裡得知少女時代，因此藉由爬梳他們的自介文，可以了解當初韓國女子團體風行的起源。台灣迷群認識少女時代的契機可以歸納為兩階段，在第一階段，會接觸到這些資訊的人原本就有在注意韓國流行音樂，他們甚至從少女時代剛從韓國出道就有注意到。另外，也有一些人本來沒有在注意韓樂，但從 YouTube 和一些網路分享平台發現少女時代，看到 MV、參與的節目片段和音樂節目的表演等，然後繼續在 YouTube 和其他管道蒐尋更多相關影片和資訊。第二階段則是因為這些第一階段認識少女時代的人去推廣介紹，. 6. 【日韓普普風】已停播，2010 年 7 月 19 號由【就是愛 JK】接檔。 23.

(30) 才接觸到少女時代。像是他們會去 PTT 的八卦板7和表特板8等板塊寫文章介紹，並且輔以 YouTube 影片連結或是圖片。除此之外，他們也會跟朋友和同學分享，用的方式也大多是 YouTube 影片連結。因此少女時代等韓國女子團體，大多是在這樣人力宣傳的方式讓更多人們接觸，甚至已經培育出相當可觀的迷群人數了。許多人在自介文坦承自己是第一次追星，從沒想過會成為追星族。另外，因為對少女時代的熱愛，他們會去發掘其他韓國女子團體，因而喜歡上更多的女團。就是這樣滾雪球的方式，除了少女時代的其他女團也在台累積了不少人氣。余佳璋（2009）整理出網路迷群有三項互動的特質：即時互動、參與分享與產製展演。 PTT 身為國內最大的網路迷群集散地之一，板友會互相分享新聞、附上中文字幕的影片，或是將明星的資料做整裡，讓其他板友可以更深入了解，彼此之間也會互相鼓勵聊天，在這些板上我們都可以觀察到種種迷的過度性行為，而也就是因為有這些迷的行為，讓一開始韓國女子團體資訊不甚豐富的台灣，多了一批韓流迷群。這也解釋了許多從未在台灣進行宣傳活動的韓國團體，為何能第一次在台灣辦演唱會就能吸引大批迷群購買，甚至一票難求。電視頻道 Channel [V]的【就是愛 JK】節目主持人吳建恆就表示，台灣男女團體偶像較少，韓國團體補足缺口，韓國音樂資訊因為網路所以傳遞零時差，很多團體還沒在台灣發行唱片，已有一些固定粉絲（王郁惠，2010 年 11 月 7 日）。一直到 2009 年年底，才開始有頻道引進韓國綜藝節目，讓台灣民眾可以更了解韓國的明星藝人，表二為台灣 2009 下半年到 2011 年 2 月所播送的新韓國綜藝節目列表。Channel [V]在 2010 年 5 月首播韓國知名的歌唱節目【人氣歌謠】，該節目邀請線上排行榜上前 7 名歌手和團體藝人進行表演，每週也會介紹新進藝人，對於台灣民眾，可以更方便獲取韓國流行音樂資訊，而且該節目在台灣播映的速度甚至只比韓國晚一個禮拜，流行音樂資訊更新速度幾乎是同步的。人氣歌謠當時在台灣一播出就創下不錯的收視率，促使 Channel [V]購入更多的韓國歌唱與綜藝節目。有趣的是，在 1990 年代後期，Channel [V]當時就以播放韓國音樂為特色，在亞洲創造了眾多的韓樂迷（Shim, 2006）。而韓國團體大舉入侵亞洲之際，Channel [V]又重操舊業，成為台灣播映韓國節目最多的頻道。2009 年下半年至 2011 年 2 月期間，在台灣播映的韓國綜藝節目共有 16 個，而且都不是安排在冷門時段，其中 Channel [V]就佔了 9 個。. 7. 網友可以在該板討論新聞議題，或是發表問題分享資訊. 8. 網友在該板分享帥哥美女的照片和資訊等 24.

(31) 表二：台灣在 2009 年下半年至 2011 年 2 月期間播出的韓國綜藝節目節目名稱. 電視台. 在台首播日期時間. 人體探險隊. 東風衛視. 11/19/2009 週三 21:00. 家族的誕生. 緯來戲劇台. 12/06/2009 週六 19:00. 我們結婚了. 緯來戲劇台. 12/06/2009 週日 21:00. 至親筆記. 東風衛視. 02/26/2010 週五 23:00. 韓國人氣歌謠. 05/01/2010 週六 20:00. 強心臟. Channel [V] 東風衛視. Music Bank 少女上學去. Channel [V] 東風衛視. 06/06/2010 週日 19:00. 05/14/2010 週五 21:00 07/08/2010 週四 22:30. 少女時代的 Hello Baby 東風衛視. 07/08/2010 週四 23:00. 音樂中心. 東風衛視. 08/07/2010 週六 20:00. 偶像軍團. Channel [V]. 08/11/2010 週三 23:00. 出發吧 ! 夢之隊. Channel [V]. 08/13/2010 週五 23:00. SHINee★Hello 北鼻. Channel [V]. 09/09/2010 週四 23:00. 型男俏妹對對碰. Animax. 09/18/2010 週六 18:00. 韓流金曲大放送. Animax. 09/18/2010 週六 20:00. 老么的叛亂時代. Channel [V]. 10/18/2010 週一 23:00. 青春不敗. 10/19/2010 週二 23:00. Star King 明星王. Channel [V] 緯來戲劇. 無限挑戰. 東風衛視. 11/24/2010 週三 21:00. 偶像運動大會. 東風衛視. 11/25/2010 週四 22:30 11/26/2010 週五 22:30. 夜行星. Channel [V]. 12/09/2010 週四 23:00. 花樣偶像 No.1. Channel [V] 華視. 01/31/2011 週一 23:00. 韓流最大牌. 11/07/2010 週日 19:00. 02/12/2011 週六 20:00. 資料來源：本研究自行整理。除了 Super Junior 與台灣的關係較為密切以外，一直到 2010 年才開始有較多的韓國演唱團體來台宣傳造勢，可見表三內容。表三：2004 年至 2011 年 1 月來台宣傳的韓國男子／女子偶像團體日期. 團體名稱. 來台目的. 05/08/2004. 東方神起. 參加第十五屆金曲獎. 12/11/2004. 東方神起. 參加[V]台舉辦的 POWER 萬人演 25.

(32) 唱會 11/12/2006. 東方神起. 為亞太影展頒獎與表演. 06/15/2007. 金曲獎嘉賓. 08/23/2007. Super Junior 東方神起. 10/05/2007. 東方神起. 於中山足球場辦第二次演唱會（10/6 場次因為颱風而被取消，於 05/10/2008 補辦）. 01/05/2008. Super Junior. 台韓友好音樂會. 06/27/2009. Super Junior. 金曲獎嘉賓. 06/28/2009. SS501. SS501 台灣歌迷見面會. 10/17/2009. SS501. SS501 ASIS TOUR PERSONA 2009 台北演唱會. 演唱會+催票記者會+蓋章會. 12/05/2009~12/06/2009 Super Junior M. 台灣首次 Fan Meeting. 01/23/2010. 2010 年韓流風尚演唱會. Beast, 4minute. 02/20/2010~02/21/2010 Super Junior. 於小巨蛋辦演唱會. 02/27/2010. 台灣首航演唱會. FTIsland. 04/21/2010~04/24/2010 Wonder Girls. 宣傳超級精選專輯. 06/18/2010~06/21/2010 F_Cuz. 擁抱台灣見面會. 06/26/2010. SS501. 朴政珉與金亨俊擔任金曲獎頒獎人. 08/17/2010. Orange Caramel 橙子焦糖. 宣傳專輯. 08/21/2010~08/22/2010 MBLAQ, 2PM, Wonder Girls. 大韓流演唱會. 09/22/2010. CNBLUE. 台北搶聽會. 09/30/2010. SS501. 朴政珉來台記者會. 10/15/2010~10/16/2010 Girls’ Generation Girls' Generation The 1st Asia Tour －Into The New World 演唱會我是 SS501 金亨俊！台北國際歌迷同樂會. 10/24/2010. SS501. 10/30/2010. JYJ （東方神起的 JYJ 全新啟點 SHOWCASE TOUR 三名團員所組成）2010. 26.

(33) 參加台視農曆除夕節目《2011 超級巨星紅白藝能大賞》錄影. 01/10/2011. After School, SHINee. 01/22/2011. Super Junior, 2011 Dream Of Asia Concert In Taiwan~2011 亞洲之夢~台灣韓流 2PM, BEAST, MBLAQ, 4Minute 風尚演唱會. 資料來源：本研究自行整理。莊雅荃（2009）爬梳不同學者和研究對於文化中介者（cultural intermediary）這個角色的定義和內涵，認為文化中介者是介於創作者與消費大眾之間的角色，扮演著對消費大眾解釋、教育並傳遞關於創作者的一切的角色，包括創作者本身、思考、生活型態、作品和商品等，更重要的是，他們較能近用傳播媒介將自己欲傳播的訊息傳遞給消費大眾。一般定義底下的文化中介者可能有藝術權威、記者、老師、評論家或是演藝人員，機構的話則有可能為美術館、電視或平面媒體等平台。不過，隨著網路的發展和迷的主動性，讓迷身上多了文化中介者的角色，他們不只是被動接收文化中介者的資訊，自己也會主動搜尋，並且對於相關資訊能有自主性的詮釋，文化中介者與迷之間的關係已經不是單向線性，反而因為整個文化關係體系越趨成熟，而變成合作與互動的關係（莊雅荃，2009）。在這一波的韓流還沒流行之前，台灣內部關於韓國男子／女子偶像團體的資訊貧乏，迷群只能在網路搜尋整理資料，並且與其他網友分享，像是【Pretty SNSD Taiwan Fan Club】、【SONE4U】等迷群論壇都可以看到網友整理的影音和新聞等，他們甚至是利用人際傳播的力量，在 PTT 的其他熱門板上介紹少女時代，或是將影音介紹給自己的親朋好友。他們這種「引導」的角色就如同上述所提到的文化中介者的功能，也就是說迷群在這波韓流中扮演了文化中介者的角色，將韓國男子／女子偶像團體的盡可能完整地整理以及分享，並且利用自己能近用的媒體進行宣傳，促使越來越多的人成為他們的一員。因此，可以說這波韓流文化中介者轉向，先是由迷群將韓國流行音樂資訊帶進台灣，電視台業者和唱片代理商在嗅到台灣已經有相當多的韓樂迷群後，才趕緊陸續引進韓國綜藝和音樂節目，也邀請韓國藝人來台宣傳，相較於之前的韓流，他們省去了培養台灣民眾興趣這個階段，直接跳到讓他們興趣和喜好可以獲得滿足的階段。雖說韓國流行音樂團體在 1999 年之後淡出台灣，但陸陸續續都有國內歌手翻唱韓國的流行歌曲。華納唱片國外行銷部門的王依嵐，就強調第二波韓流音樂是從 90 年代後半期的首波流行音樂延續下來的，而且這些韓國風音樂是在台灣製作環境中製作不出來的音樂類型（盧開朗，2010）。因此台灣消費者對於韓國流行音樂並不會感到陌生，這些韓國流行音樂團體的出現延續了上一波音樂韓流， 27.

(34) 而除了那時候就開始支持的迷群以外，這一波更增加了許多新迷群。. 三、韓國流行文化的反彈聲浪反韓，也有人稱作仇韓，要處理韓流在台灣的發展，勢必會面對到在地的反韓情緒，也因此須爬梳台灣與南韓之間的歷史與情結。在過往關於韓流的學術研究中，都有提到哈韓族在台灣都會受到在地反韓族群的挑戰，以至於哈韓族無法坦誠自己就是哈韓族，或是在消費韓國流行文化時感到罪惡感，而這反韓的情緒又是從什麼時候開始的，並且為什麼會在世代間不斷延續，以致於威脅到哈韓族對於自我的身分認同。台灣與韓國政治歷史背景上的關係，大約可以分為三種論述，如表四所示：在中華文化上，韓是被視為邊陲蠻邦；在日本情結上，同樣曾經有被日本殖民的歷史，在經濟與文化上成為在地的主要同盟，而韓國在去殖民上表現比我方更為猛烈，因此也被稱為高麗棒子；面對蘇聯與美國的對峙，韓國日本與台灣被視為美國防堵共產主義的重要據點，台韓關係因經濟與軍事關係而更緊密，但同時也發展出競爭關係（江佩蓉，2004）。表四：台灣民眾對韓的主要論述中華／蠻夷在地. 中國. 日本情結. 反共／民主. 文化共主. 台灣. 韓國（台灣思考）邊陲蠻邦／喧賓奪主. 去殖民化政策：尋反共基地／太平求文化根源洋戰略兄弟之邦／高麗棒子. 唇亡齒寒／競爭共生. 資料來源：江佩蓉，2004，頁 23。台灣的反韓情緒可以追溯到 1983 年的六義士劫機，六名劫機犯將民航機劫出中國大陸，而在當時反共意識形態下，台灣媒體將他們稱為是自由的反共六義士，因此無罪，但韓方卻堅持旅行國際公約簽署的義務，將六名劫機犯依法處理，引起台灣民眾的不滿，而台灣民眾也藉此認清韓方拉攏中共的外交政策，並且感受到被南韓遺棄的失落感（朱立熙，1993）。長期從事韓國研究的朱立熙（1993）認為這股失落感與早年和日本與美國斷交的被遺棄感完全不同，台灣民眾無法忍受的是，背棄自己的竟然是向來被自己瞧不起的南韓，也就是兄弟之邦被自己視為弟弟的南韓，在這種先天優越感之下受到的衝擊而產生的受害意識便格外的強 28.

(35) 烈。而在那之後，不斷發生的投奔自由事件，1984 年的亞青盃籃球賽，1987 年南韓總統選舉候選人盧泰愚以與中共建交的政見做為選舉訴求，這些事件不斷地展示南韓向中共示好的態度。而 1992 年南韓與台灣的無預警斷交，更是種下了台灣反韓的種子，中國時報當時更以「中韓關係逆轉」做為專題來報導整起事件。中韓關係生變，民間反韓情緒浮現：中醫界指高麗參品質低劣，呼籲民眾全面拒買；社團界，平鎮市長展開串聯，醞釀解除締盟關係；消基會電話響不行，拒買韓貨怒聲不斷。【中國時報，1992 年 8 月 21 日：第四版】中韓關係的逆轉，導致台灣與韓國不僅在政治上處於一個緊張的關係，甚至波及到大眾流行文化，台灣民眾將對韓國不滿的情緒移轉到平常日常生活消費，甚至這已經成為台灣民眾每逢遇到南韓出現「不光明」的做法時，則必定會出現的框架。 2002 年的世界杯足球賽，韓國對義大利之戰的獲勝，讓大家質疑裁判不公，身為地主國的韓國有作弊之嫌等。而台灣民眾甚至聲稱從此不看韓劇，不買韓國產品，還有許多人細數南韓歷年在國際賽是作弊和動手腳的前塵往事，儼然成為義大利後援會（王思捷，2002 年 6 月 22 日）。但有趣的是，台灣並沒有參與世足賽，為何民眾會對南韓的行為有如此大的批評聲浪。劉昌德就批評，足球文化向來薄弱的台灣社會，足球觀點與輿論往往流於情緒化的民族情感宣洩，台灣的主流媒體，根本不把世足賽當作一項重要的國際性運動賽事，反倒是左手操弄當中的國族主義、右手藉機從中獲取利潤（劉昌德，2002 年 6 月 6 日）。在過去，台灣民眾是輕忽韓國的，並在世界位階上將韓國次而視之（江佩蓉， 2004），而韓國在世足盃表現亮眼，韓劇在當時也掀起了一陣韓流，才讓台灣民眾開始去認識到韓國的科技與文化產業的成長。但是對於台灣民眾來說，心態上似乎是無法平衡的。像是台灣棒球迷普遍有「仇韓親日」趨勢，劉昌德（2010）解釋台灣與南韓在 1970 年代以來國家發展型經濟的差異，讓台灣先以「代工基地」角色上與南韓競爭包括日本等資本發達國家之資本的「青睞」；而後南韓逐步發展出國家輔導的大型企業，使得台灣多項產業在「新興工業國家」競爭中落後，這項經濟全球化的發展，更加深了台灣棒球場域中的仇韓親日傾向。但是台灣民眾又時而投以羨慕他們民族性和團結的眼光，這種「看看別人想 29.