國立台東大學教育研究所 碩士論文
指導教授：蔡東鐘 先生
屏東地區高年級學童沉迷行為之研究
研 究 生： 陳泓銘 撰
中 華 民 國 九 十 六 年 七 月
謝誌
讀研究所一直是我的夢想。在學業、工作與家庭三方拉扯之下，終於將研 究所學業完成了，也圓了我的碩士夢。除了感謝從小為我付出一切的父母親之 外，以下，是在求學過程中給我幫助、指導的人，我要向您致上十二萬分的謝意。
首先，最要感謝的當然是我的指導老師－蔡東鐘教授，在研究與校務百忙 當中還要指導我這個不算聰明又不是頂用功的學生，常常忙到連吃飯的時間都沒 有。還要感謝給我許多寶貴意見的二位口試教授－潘文福老師及連廷嘉老師，您 鉅細靡遺的指導令學生感佩萬分。還要感謝鄭承昌老師，您對我的鼓勵與幫助，
讓學生在手忙腳亂之際有了明確方向。藉著這個機會，要跟老師們說：老師！謝 謝您！您辛苦了！學生永遠感謝您！
我親愛的老婆－金萍，你是我最大的支柱，你把我們的寶貝照顧得讓我無 後顧之憂，我方能在沒有孩子的分擾之下完成學業；當我想偷懶時，你就會告訴 我：「如果不能如時畢業，你就退學吧」我就不得不收起惰性，戮力以赴。親愛 的老婆大人，謝謝你！你辛苦了！
研究所求學過程中，感謝蔡枝龍校長與韓月香校長能給我方便，順利完成 學業；論文寫作過程中受到蔡文正校長、白博仁校長、楊千儀老師、王仁昭老師 的協助，論文方能順利無礙。感謝我的同學緯山、文實，永遠難忘有你們陪伴度 過那三更半夜回家的求學歷程，以及隨時互相鼓勵打氣的同學情誼。謝謝你們！
我們終於順利畢業了！
幫助過我的人太多，無法一一詳述，在此一並向所有協助我順利畢業的貴 人，致上十二萬分的謝意與祝福。謝謝您！
時值炎夏，但總覺得今年夏天有些不一樣。這個夏天似乎比往年多了一種 澄澄的美，少了一份鬱鬱的熱。今夏我完成了人生中的一個階段性任務，心情也 似那棕櫚樹梢，隨風搖擺，好不愜意。
屏東縣高年級學童沉迷行為研究
作 者 ： 陳 泓 銘
國 立 台 東 大 學 初 等 教 育 系 所
摘 要
「迷」行為在學生們的日常生活之中是普遍的，對青少年的心理成長有著正面的 意義。本研究目的是想探討屏東縣兒童迷的現況與迷的動機；瞭解不同背景變項的兒 童其迷動機、迷偏好、迷程度之差異情形，及兒童父母管教態度、迷動機與迷偏好、
迷程度之相關情形。
本研究透過文獻探討，結合調查問卷量表來獲取原始的資料，以瞭解學童的迷行 為，並經由平均數統計、百分比統計、平均數檢定及皮爾森積差相關，來進行分析。
得出如下主要結論：
屏東縣高年級學童的迷偏好以網路使用最明顯。迷程度普遍不高，高迷程度的學 童約有 8％。迷的原因最主要是「愉悅」。
鄉鎮區的高年級學童在網路及電視劇的喜好較市區的高年級學童為高。另外，單 親隨父的學童比單親隨母、與雙親同住的學童喜歡網路。低社經地位學童比高社經地 位學童喜歡偶像崇拜。六年級比五年級有較高的迷程度。市區學童愉悅動機高於山地 學童。在歸屬動機及成就感動機部分，男生明顯高於女生。在歸屬動機、愉悅動機及 自主動機部分，六年級明顯高於五年級。單親隨父的學童其愉悅動機明顯高於單親隨 母的學童。
屏東縣高年級學童父母管教態度越是高權威傾向，其子女迷行為越強烈。本研究 所提出之迷動機是符合迷偏好的。屏東縣高年級學童只有網路使用部份有高迷程度現 象。高迷程度的學童以「自主」為主要迷動機。
關 鍵 詞 ： 迷、父母管教態度、迷的行為。
A Study of the Fandom Behaviors among Primary School Senior Students in Pingtung County
Chen, Hung-Ming
Abstract
It’s common to have “fandom” behaviors in students’ daily life. Fandom behaviors have positive meanings toward the mentality growth for the youth.
The purpose of the study is to discuss the condition of the fandom among students in Pingtung County and the motives of fandom. Besides,
understanding the diversity of the motives, preference, and degrees towards fandom among students from different backgrounds as well as the parental attitude toward children’s discipline and the related conditions about the motives, preference, and degrees towards fandom are also concerned.
The research obtains the original data by documentation and combining with surveys in order to understand the fandom behaviors of students, as well by using statistics of average and percentage, mean, and Pearson difference correlation to analyze. The following conclusions are obtained:
- It’s most obvious that the favorite fandom among senior students in Pingtung County is using Internet. The degree of fandom is not high in common; however, 8% of those students are highly fastened on it.
The main reason for the fandom is “pleasure”.
- The senior students in country areas have higher interests in Iinternet and TV than senior students in urban areas. Besides, single-parent students with father have higher interests in Iinternet than single-parent students with mother and students living with parents. Students coming from lower social and economical status like to adore idols more compared to students coming from higher social and economical status. Sixth grade students have higher degree in fandom than fifth grade students. Urban area students have higher pleasure motives than mountainous region students. Male students have obviously higher motives in belongingness and achievement than female students.
Sixth grade students have obviously higher motives in belongingness,
pleasure, and autonomy than fifth grade students. Single-parent
students with father have higher pleasure motives than single-parent students with mother apparently.
- For primary school senior students in Pingtung County, the more authoritativeness of parental attitude toward children’s discipline, the stronger degree in fandom behaviors they have. The fandom motives proposed in the research are conformed to fandom favorite. Primary school senior students in Pingtung County show the high fandom phenomenon only in internet usage. Autonomy is the main motive of fandom among students with high fandom.
Keyword: Fandom, Parental attitude of discipline, Fandom behaviors
目錄
第一章 緒論……… 1
第一節 研究背景與動機……… 1
第二節 研究目的……… 6
第三節 研究問題……… 6
第四節 研究範圍與限制……… 8
第五節 名詞釋義……… 9
第二章 文獻探討……… 11
第一節 迷的理論與現況實徵研究……… 11
第二節 迷的動機概說與實徵研究……… 22
第三節 背景變項與迷的行,為間差異性之實徵研究……… 37
第四節 背景變項、父母管教態度與迷的行為之相關性……… 43
第三章 研究方法……… 51
第一節 研究架構與研究假設……… 51
第二節 研究對象與抽樣方法……… 53
第三節 研究工具……… 57
第四節 實施程序……… 74
第五節 資料處理與分析……… 76
第四章 研究結果與討論……… 77
第一節 高年級學童背景變項的描述分析……… 77
第二節 迷類型、迷程度、迷動機在背景變項上的差異分析… 95 第三節 父母管教態度與迷類型、迷程度、迷動機的相關分析 113 第四節 迷類型、迷程度、迷動機之間的相關分析……… 117
第五章 結論與建議……… 121
第一節 結論……… 121
第二節 建議……… 126
參考書目
壹、 中文部份……… 129 貳、 西文部份……… 137
附錄
附錄一 預試問卷……… 139
附錄二 正式問卷……… 143
表次
表 2-1 「迷」定義整理……… 12
表 2-2 動漫的迷動機……… 32
表 2-3 網際網路使用動機相關研究表……… 34
表 2-4 迷類型及動機整理表……… 35
表 3-1 樣本抽取表……… 53
表 3-2 國小學童抽取之樣本數及回收人數分析摘要表……… 55
表 3-3 社經地位等級計算表……… 57
表 3-4 內容效度專家學者名單……… 59
表 3-5 「父母管教態度量表」項目分析摘要表……… 61
表 3-6 父母管教態度量表因素分析摘要表……… 62
表 3-7 「迷類型量表」項目分析摘要表……… 64
表 3-8 迷類型因素分析摘要表……… 65
表 3-9 「迷程度量表」項目分析摘要表……… 66
表 3-10 程度量表因素分析摘要表……… 68
表 3-11 「迷動機量表」項目分析摘要表……… 69
表 3-12 迷動機量表因素分析摘要表……… 71
表 4-1 屏東縣高年級學童背景資料分析表……… 78
表 4-2 屏東縣高年級學童父母管教態度量表現況分析表………… 78
表 4-3 父母管教態度現況分析表……… 79
表 4-4 「關懷取向」父母管教態度量表現況分析表……… 80
表 4-5 「關懷取向」父母管教態度量表現況分析表……… 81
表 4-6 屏東縣高年級學童迷類型現況分析表……… 82
表 4-7 迷類型之「偶像崇拜」層面現況分析表……… 83
表 4-8 迷類型之「動漫」層面現況分析表……… 84
表 4-9 迷類型之「網路」層面現況分析表……… 85
表 4-10 迷類型之「電視劇」層面現況分析表……… 86
表 4-11 屏東縣高年級學童迷程度現況分析表一……… 87
表 4-12 迷程度現況分析表二……… 87
表 4-13 屏東縣高年級學童迷程度細目現況分析表……… 88
表 4-14 屏東縣高年級學童迷動機現況分析表……… 90
表 4-15 迷動機之「歸屬」層面現況分析表……… 90
表 4-16 迷動機之「愉悅」層面現況分析表……… 91
表 4-17 迷動機之「成就感」層面現況分析表……… 92
表 4-18 迷動機之「自主」層面現況分析表……… 93
表 4-19 不同學校地區的屏東縣高年級學童其迷類型的差異分析表 96 表 4-20 不同性別的屏東縣高年級學童其迷類型的差異分析表…… 97
表 4-21 不同年級的屏東縣高年級學童其迷類型的差異分析表…… 98
表 4-22 不同家庭狀況的屏東縣高年級學童其迷類型的差異分析表 99 表 4-23 不同社經地位的屏東縣高年級學童其迷類型的差異分析表 100 表 4-24 不同學校地區的屏東縣高年級學童其迷程度的差異分析表 102 表 4-25 不同性別的屏東縣高年級學童其迷程度的差異分析表…… 103
表 4-26 不同年級的屏東縣高年級學童其迷程度的差異分析表…… 104
表 4-27 不同家庭狀況的屏東縣高年級學童其迷程度的差異分析表 105 表 4-28 不同社經地位的屏東縣高年級學童其迷程度的差異分析表 106 表 4-29 不同學校地區的屏東縣高年級學童其迷動機的差異分析表 107 表 4-30 不同性別的屏東縣高年級學童其迷動機的差異分析表…… 108
表 4-31 不同年級的屏東縣高年級學童其迷動機的差異分析表…… 109
表 4-32 不同家庭狀況的屏東縣高年級學童其迷動機的差異分析表 110 表 4-33 不同社經地位的屏東縣高年級學童其迷動機的差異分析表 111 表 4-34 屏東縣高年級學童父母管教態度與迷類型之相關分析表… 113 表 4-35 屏東縣高年級學童父母管教態度與迷程度之相關分析表… 114 表 4-36 屏東縣高年級學童父母管教態度與迷動機之相關分析表… 115 表 4-37 迷類型、迷程度、迷動機之相關分析表……… 117
表 4-38 屏東縣高年級學童迷類型與迷程度之相關分析表………… 117
表 4-39 屏東縣高年級學童迷類型與迷動機之相關分析表………… 118
表 4-40 屏東縣高年級學童迷程度與迷動機之相關分析表………… 118
圖次
圖 3-1 研究架構圖……… 51
圖 3-2 研究程序圖……… 73
第一章 緒論
本章主要針對研究的背景與動機做介紹，闡明研究的問題與目的並提出研究 的限制。本章分為五節：第一節為研究背景與動機；第二節為研究目的；第三節 為研究問題；第四節為研究範圍與限制；第五節為名詞釋義。
第一節 研究背景與動機
壹、研究背景
相信大家對時下年輕人著迷於日本偶像團體及韓國的電視劇一定不會覺得 怪異，從前一陣子的「哈韓」風，甚至更早之前的「哈日」，到現在的「台客文 化」，青少年因為媒體的渲染、同儕團體的影響，流行文化深植於學生們的日常 生活之中，甚至佔據青少年生活中的大半時間與心思。所以學者李明璁（2006）
認為每個人或多或少都是一個迷（fan），每個人一輩子都在迷戀一些事物。在生 活中許多我們較熟悉的、較普遍也比較長久的迷（fandom）；諸如早期動漫畫的 愛好，從 1995 年開始舉辦的漫畫博覽會，可從現場的 SNG 現場連線報導中，發 現萬頭鑽動的人潮，徹夜等候漫畫家簽名的隊伍，甚至斥資裝扮成漫畫人物的「同 人誌」（童琬芬，2001）。偶像的崇拜、流行音樂的喜好，到現在時有所聞的「網 路沉迷」，這些都是現今社會中與升學主義、主智教育文化格格不入卻又對青少 年生理發展、社會適應、自我認同非常重要的一個課題（伍至亮，2001；陳勝發，
2003；翁正舜，2003；姜韻梅，2003）。
一個成年男人著迷（熱衷）於工作，我們認為他是一個很好的男人，可是如 果一個成年的女人過度著迷於工作，在傳統的社會觀念裡就會被認作說她不應該 這樣子；孩子迷戀影歌星被加上負面價值，成人沉迷政治人物卻是有其正當性。
我們社會裡形成了一套機制，這機制會告訴你，當你十八歲時迷偶像是可被容忍 的，但是當你三十歲或是當了媽媽還在迷偶像的話，相對受到的批評就會比十八 歲的小孩來得多（李明璁，2006）。所以我們會發現成年人和小孩一樣，會有自 己著迷的東西，只是有的不敢表明，有的會在其上強加正當性的理由，這是現在 社會對「迷」一直以來就存在的偏頗概念。
研究者在早期教學過程中，常於下課時觀察學生們玩的遊戲，會因時下流行 而有所改變，並且有循環的現象。舉例來說：高年級男學生喜歡的下課遊戲多為 球類、遊戲王卡、神奇寶貝、毽子等較動態的活動。女生則為書籍、沙包、明星 資訊、聊天、漫畫等較靜態的活動。每個活動風行一陣子之後會有改變且循環的 現象。但是現今情況有所不同，學生的下課活動及談論話題有趨於單純化的現
象，以網路世界（交通部統計處，2003；行政院青輔會，2001）及偶像崇拜為主，
如影視明星、歌星、電視劇、流行歌曲為其主要關心對象（張酒雄等人，1993；
吳淑玲，1996；吳瓊洳，1997a）。由媒體訊息而來的各種文化形式也經常成為許 多青少年茲以認同與模仿的重要素材。有些青少年更進一步藉由形成社群來關聯 到同好，並分享共同的興趣與嗜好，進而形成特殊的「迷文化」（楊洲松，2004）。
「迷」在目前台灣尚未有學者專文研究，根據研究者查詢資料，目前國內尚 未有碩博士論文專對「迷」做完整的研究。有述說到迷的研究也只有五篇左右。
但是類似的研究，諸如偶像崇拜、青少年次級文化、動漫迷、網路沉迷等文獻倒 是不少。而在國外已有許多對於迷專門的研究，更進一步發展成迷文化，也已有 學者為其著書（Matt Hill，2002）。有鑑於此，因為國內研究甚少，但此題目又有 其重要性，所以研究者認為有其研究之必要。
貳、研究動機
根據「白絲帶工作站」（http://sirbearstudio.tripod.com/cap/home.htm）所做的問 卷調查報告，台灣的兒童網路使用，平均一週約上網 10 小時以上，網路已經是 學生生活的一部分（中廣新聞網，2006），超過一半的國中生（54%），目前有在 玩網路遊戲（薛世杰，2002）。彰化縣高年級學童使用網路情況普遍，每週至少 接觸網路一次者達 96%，而每週使用網路超過一小時者則達 51.4%，接觸網路超 過四年以上者達 40.8%，最常使用的網路活動為線上遊戲（施文超，2006）。王建 民帶動的全民棒球風潮，使洋基隊的全體簽名球衣以 20 萬的高價賣出（東森新 聞報，2006）。而追星族、崇拜偶像一直是學生、青少年的次文化，學生爭看 F.I.R 擠破落地窗造成四人受傷（中時電子報，2006），為了爭看偶像，漏夜排隊買演 唱會的票時有所聞；姜韻梅（2003）對國小高年級學生所做的偶像崇拜研究：有 偶像崇拜行為的高年級學生人數佔整體比例的 83.6%。伍志亮（2001）針對國小 高年級電視收視行為的研究結果：國小學生在星期一至四的平常上課日，看電視 超過二小時的達 52.3%，星期六則高達 68.6%。另外動漫畫也是常見的喜好，根 據蘇蘅（1994）教授於青少年閱讀漫畫動機與行為之研究中，指出有 82%的青少 年從小學時代就開始看漫畫了。其他時下流行的，從麥當勞的凱蒂貓、7-eleven 的磁鐵到現在流行的玩具公仔，台灣的學童都是忠實的支持者。從上述的現象可 以看出台灣人民對迷的情形是相當普遍的。所以想藉此研究了解屏東縣國小學童 迷的現況。
為什麼而著迷？屏東縣兒童迷的動機為何？是研究者接下來想探討了解的 問題。根據王孝玲（2000）針對私校國中部學生喜歡漫畫的原因所做的研究，做
出以下結論：1.對自由的渴望－對學校規範的反動。2.對於自我認同的需要－從 漫畫中得到楷模。3.對於生理上情慾的滿足－從幻想中得到快感。4.對於成為大 人的熱切。5.對於歸屬感的需求－同儕的關係。蘇蘅（1994）以台北市青少年為 研究對象，研究青少年閱讀漫畫的原因，發現其主要原因為「內容有趣好笑」59.8%
為最多，其次是「畫面美觀動人」的 39.5%及「打發時間」的 37.6%。再者，研 究者於網路上查詢為什麼會產生迷的現象得到以下資料：一位網友在他的部落格 留下他為什麼喜歡看電視、打電玩的原因是：「很多時候，喜歡的事物是不需要 有 理 由 的 ， 因 為 就 是 喜 歡 那 種 發 自 內 心 而 為 喜 歡 下 定 義 的 感 覺 。 」
（http://www.youshow.org.tw/blog_more.asp?name=ariver&page=7）他的原因跟陳仲偉
（2004）於「文化全球化與在地生活實踐」講座時，針對為什麼喜歡漫畫，他認 為是「很難說出個所以然」。是不謀而和的。另一位網友的部落格則是發表他為 什 麼 喜 歡 布 袋 戲 的 原 因 ： 布 袋 戲 滿 足 了 他 生 活 中 的 夢 想
（http://blog.webs-tv.net/ilong1209）。姜韻梅（2003）對國小高年級學生所做的偶像 崇拜研究，高年級學童對偶像崇拜的原因以「有才華」為最主要原因。再提供一 則於網路上所做的調查：「為什麼有些正值青春期的青少年喜歡趕流行、崇拜偶 像呢？」它的到的調查結果是：同儕、媒體、喜歡偶像、價值觀等因素造成趕流 行及偶像崇拜的行為（http://www.saps.ilc.edu.tw/asp/faq/newrelatedlist.asp?id=60）。
有關網路使用動機的研究則有郭明裕（2004）線上遊戲動機採：「自我肯定」、「人 際關係」、「逃避歸屬」、「休閒活動」。林子凱（2001）研究結果「天堂」使用者 之動機依序為：「娛樂與社交」、「自我肯定」、「逃避歸屬」、「社會規範」。葉芬廷
（2002）整理網路使用動機：娛樂、社會互動、打發時間、逃離、資訊、自我肯 定。董潔如（2002）針對高中生網路使用動機、行為研究發現，消遣娛樂是高中 學生使用網路最主要的動機，其次是資訊的獲得。類似的研究中，陳冠名（2004）
針對青少年網路使用行為的研究其結果認為心理需求的滿足是青少年上網的最 大動機。對於喜歡網路交友的原因，根據兒福聯盟的問卷調查報告：71.2%的孩 子認為可以認識不同背景的人，53.39%認為可以跟網友聊一些不敢跟親友說的心 事（http://140.111.1.169/mildata/articlesys/view_article.asp?art_id=174）。根據上述資 料，喜歡漫畫、布袋戲、網路使用、崇拜偶像各有不同的原因與不確定因素，所 以研究者想了解屏東縣的兒童為什麼會迷，其迷的動機為何？
影響人的行為因素非常多，根據社會化理論，人的行為受動機影響，而動機 受背景因素影響。根據童婉芬（2002）對青少年閱讀漫畫之研究結果，證實性別 與喜愛流行漫畫是有差異的，其中男生喜愛流行漫畫的原因是「劇情」，而女生 喜歡的原因是「畫風」與「人物」，另外還針對喜歡漫畫人物之原因做更細步探 討，發現不同性別對喜歡的漫畫人物原因也有差異，男生以「能力特質」為喜歡
漫畫人物的原因，女生則以「外貌」及「人格特質」為主。此外，莊雅雯（2002）
對台中市國民小學中高年級學童閱讀漫畫行為研究中，指出學童喜歡看漫畫的原 因與性別、年級、智育成績、父母學歷有明顯的不同，女學童喜歡漫畫的主因是
「放鬆心情」及「忘記煩惱」，男學童則為「受同學及朋友影響」，三年級學童較 四年級學童會透過漫畫來增加與同學和朋友間的聊天話題，也較容易受同學影 響，會因為同學都在看而一窩蜂跟進，父親學歷低者較學歷高者認為閱讀漫畫可 以獲得知識。由上述資料看來，背景變項與動機之間是有差異的，研究者想了解 屏東縣兒童背景變項與迷的動機之間是否如上述一樣真的有所差異？
許明遠（2004）、楊易蕙（2005）的研究報告指出國小學童上網會因性別、
居住地、年級不同而有所差異，薛世杰（2002）則明確的說出其研究中玩網路遊 戲的國中生男女生的比例為 4：1。林瑞端（2000）指出不同性別在收看偶像劇及 日本文化認同上有顯著差異。不同性別、學校區域、社經地位的學生對電視節目 的收視偏好不同，也會影響學生的偶像崇拜（伍志亮，2001；陳勝發，2003）。
雙親社經地位對青少年偶像崇拜是有影響的（陳燕珠，2004）。不同的學生「背 景變項」，例如：性別、家庭社經地位、年級等因素會對「崇拜不同偶像之類型」
產生顯著差異或相關情形，女性比男性更容易有偶像崇拜的行為，低社經地位者 較易有偶像崇拜行為，年級越高偶像崇拜行為越明顯（白博仁，2000；張酒雄等 人，1993）。女性對文學小說的偏好高於男性（蘇惠堅，2004）。根據上列的研究 資料，不同背景變項其迷的類型是有所差異的，研究者想了解不同背景變項下屏 東兒童迷之類型是否亦是有差異的，而其差異情形又是如何？
伍志亮（2001）指出單親家庭學生收看電視的時間比較長。而低社經地位之 學生在偶像崇拜之程度明顯高於中社經地位、高社經地位之學生（姜韻梅，2003）。
李淑汝（2001）的研究指出「年級」變項在「每週閱讀漫畫時數」及「閱讀漫畫 頻率」方面有顯著差異，高年級皆多於或高於中年級。董潔如（2002）研究結果 男生成為網路沉迷高危險群的機率為女生的 2.6 倍，男性比女性更容易有網路沉 迷傾向（陳冠名，2004；盧浩權 2004）。就學階段越高者網路使用時間及網路沉 迷有越嚴重之傾向（陳冠名，2004），不同年級青少年在網路沉迷上有顯著差異
（盧浩權，2004）。但是董潔如（2002）的研究結果卻持相反意見：高中生就讀 的年級、學校類型、學校地區或家中是否連網並不會影響網路沉迷。在電視收看、
偶像崇拜方面目前研究者所蒐集到的資料是會受背景變項影響的，而網路沉迷部 分則並不一致。因此研究者想知道不同背景變項下兒童迷之程度差異情形。
關於父母管教態度與管教方式的研究不在少數，但是，相關於迷的動機、類 型與程度的研究卻甚為稀有，就父母管教態度與成就動機中，劉寶（2003）以桃 園縣國小高年級學童父母管教態度的研究指出，父母「關懷取向」的管教態度和
成就動機之「自我提昇取向」、「工作取向」呈正相關，和「逃避取向」呈顯著負 相關；「權威取向」父母管教態度和成就動機「自我防衛取向」、「自我提昇取向」、
「工作取向」、「逃避取向」呈顯著正相關。找尋較早的文獻資料中，有關家長教 養方式與休閒活動的研究顯示父母採「低權威高關懷」的教養方式，較利於子女 的休閒學習（莊斐瑜，1991）。余嬪（1998）研究指出，就子女對休閒的認知而 言，父親以「低權威高關懷」的教養方式之影響較為正面；母親則是「高權威高 關懷」較「高權威低關懷」之教養方式的影響正面。另外，就子女休閒感受而言，
父親以「低權威高關懷」的教養方式之影響較為正面；母親則是「低權威高關懷」
較「高權威低關懷」之教養方式的影響正面。如果以子女對休閒行為傾向而言，
父母親雙方皆顯示「高權威高關懷」與「低權威高關懷」較「高權威低關懷」之 教養方式的影響正面。可知父母管教方式與態度對子女之成就動機與休閒認知、
休閒感受、休閒行為皆有所差異，研究者想藉此研究進一步了解父母管教態度對 國小學童的迷之動機與迷偏好、程度是否也會有所相關。
如果說動機是行為的因，行為是動機的果，二者互為因果關係，應該沒有人 會反對。在網路成迷與成癮的實徵研究中，社交/消遣動機與網路沉迷呈正相關，
也就是說網路沉迷高危險群學生有更強的網路社交/消遣使用動機（董潔如，
2002）。根據上述研究動機二，各種迷偏好之間其迷動機皆不太相同，據此，研 究者想了解迷動機和迷偏好之間有什麼相關？是否亦會影響迷的程度？
第二節 研究目的
綜合上述研究背景與動機，本研究之研究目的如下：
一、 探討目前屏東縣兒童迷的現況與迷的動機。
二、 瞭解不同背景變項屏東縣兒童其迷動機、迷偏好、迷程度之差異情形。
三、 瞭解目前屏東縣兒童父母管教態度、迷動機與迷偏好、迷程度之相關情 形。
第三節 研究問題
根據研究目的，本研究擬探討的研究問題如下：
一、了解屏東縣高年級學生迷行為的現況 1-1 目前屏東縣兒童迷偏好為何？
1-2 目前屏東縣兒童迷程度如何？
1-3 目前屏東縣兒童迷動機為何？
二、屏東縣高年級學生背景變項與迷之類型差異分析 1-1 不同性別兒童其迷偏好是否有所差異？
1-2 不同年級兒童其迷偏好是否有所差異？
1-3 不同居住地兒童其迷偏好是否有所差異？
1-4 社經地位不同兒童其迷偏好是否有所差異？
1-5 家庭狀況不同兒童其迷偏好是否有所差異？
三、屏東縣高年級學生背景變項與迷程度差異分析 1-1 不同性別兒童其迷程度是否有所差異？
1-2 不同年級兒童其迷程度是否有所差異？
1-3 不同居住地兒童其迷程度是否有所差異？
1-4 社經地位不同兒童其迷程度是否有所差異？
1-5 家庭狀況不同兒童其迷程度是否有所差異？
四、屏東縣高年級學生背景變項與迷之動機差異分析 1-1 不同性別兒童其迷動機是否有所差異？
1-2 不同年級兒童其迷動機是否有所差異？
1-3 不同居住地兒童其迷動機是否有所差異？
1-4 社經地位不同兒童其迷動機是否有所差異？
1-5 家庭狀況不同兒童其迷動機是否有所差異？
五、父母管教態度、迷偏好、迷程度、迷動機之相關分析 1-1 父母管教態度與迷偏好是否相關？
1-2 父母管教態度與迷程度是否相關？
1-3 父母管教態度與迷動機是否相關？
1-4 迷動機與迷偏好是否有相關？
1-5 迷動機與迷程度是否有相關？
1-6 迷偏好與迷程度是否有相關？
第四節 研究範圍與限制
本研究因考量到時間及經費與研究者能力的限制因素，故在研究上有其範圍 與限制，茲分述如下：
壹、 研究範圍
一、 就研究對象而言
因考慮學生對問卷解讀能力，本研究是以屏東縣之公立國民小學五、六年級 學生為研究對象。
二、 就研究內容而言
本研究之重點針對屏東縣兒童迷偏好、程度及迷動機作深入探究，分析不同 背景變項的兒童在迷偏好、迷程度、迷動機是否有差異，且探討不同父母管教態 度與迷偏好、迷程度、迷動機的相關。
貳、 研究限制
一、 本研究主要以問卷調查法，利用自陳量表作為測量的工具。受測者在 填答時不免會有社會期許的效應，但本研究假設受試者均能誠實回答，並 且不受社會期許之影響。故本研究在解釋及應用上有其限制。
二、 因本研究的對象為五~六年級國小兒童，其對問卷的解讀能力可能會 有程度上的落差，故本研究有之結果將有若干誤差的存在。
第五節 名詞釋義
一、 迷
Matt Hills 認為過去的研究者以為只要將名詞定義固定住，就可以區隔出特 定的「研究對象」，然而，若用此等限定的定義，試圖定義迷的現象，將會導致 嚴重的錯誤（朱華瑄譯，2005）。但因為研究需要，研究者還是嘗試著做一定義：
首先說明「迷」一詞包含了 fan 及 fandom 二義，fan 是指對某特定人事物著 迷的人，而 fandom 則是指一種精神狀態或是社會現象。本研究中所指的「迷」
較偏向是一種社會現象，泛指社會中一群人對特定人事物的著迷現象，具有過度 性、愉悅性、持久性、重複性與自主性。
二、 父母管教態度
本研究對父母管教態度的定義依劉寶（2003）所歸納：父母管教態度即是父 母在教導或訓練子女時，所表現出來的態度、信念、情感、行為和策略。本研究 之操作行定義為：以研究者自編之父母管教態度量表所測量出之管教傾向，分為 關懷與權威二傾向。
三、 迷的行為
本研究所定義迷的行為包含三個面向，1.「迷偏好」探討：是指迷的不同類 型，以偶像崇拜、動漫迷、網路使用、電視劇等四項為主，依研究者設計之迷偏 好量表所測得分數高低得知其迷偏好；2.「迷程度」探討：是指學童對迷的程度 高低，以研究者自編之迷程度量表所測得分數，分低、中、高三組；3.「迷動機」
探討：指探討學童迷的動機，依文獻整理將迷動機分成愉悅、歸屬感、成就感、
自主性等四個層面，依研究者設計之迷動機量表所測得分數高低得知其迷動機。
第二章 文獻探討
根據第一章的研究目的及研究問題，研究者想在本章中了解現今有多少文獻 研究已經做了多少有關迷文化的研究探討，對本研究有何助益與相關，讓本研究 能在這些既有的研究之下對迷做更進一步的了解與探討。
本章分為四節，第一節為迷的理論與現況實徵研究，第二節為迷動機理論及 實徵研究探討，第三節為背景變項與迷的行為間差異性之實徵研究，第四節為背 景變項、父母管教態度與迷的行為之相關探討。
第一節 迷的理論與現況實徵研究
本節想先介紹迷的現有相關理論論述與現有相關實徵研究，包含迷的相關概 念與迷的現況實徵研究。
壹、 迷的概念
以下針對迷的定義及其特質做一概說：
一、 迷的定義
迷的取向研究在 1980 年代之後的閱聽人研究中成為一種主流，雖然很多研 究並沒有將研究對象稱為迷，但是他們的研究對象都是一個特定的閱聽團體，對 於同一文本高度涉入並有所生產。
Matt Hills 因為知覺到「狂熱」與「迷」（fandom）無論在學院內部或是外面 的大千世界，都是互相競爭，角逐的辭彙，所以他並不主張給予「嚴格的定義」
是唯一可以展開迷文化論述的取徑（朱華瑄譯，2005）。雖然如此，研究者還是 嘗試著從蒐集來的文獻中將其做一整理：
表 2-1 「迷」定義整理
學者 時間 對「迷」的釋義
簡妙如 1996 定義「迷」為「在某段時間內，特別為媒體內容的某些 特質所吸引，並有相當程度認同與涉入的閱聽人」。
古孟釗 2003 日語中將「迷」視為普通的愛好者並解釋為「對於演藝、
運動等特定人物、團體等抱持熱心與喜愛態度的人」。
林怡璇 1998 認為「迷」有自己一套獨特的美學觀，他們不用主流文 化中的價值體系做判斷，並且會產生一些內團體中流傳 的東西，認為自己和「狂熱」的對象間並無界線存在。
陳采瑛 2006 在文化批判論壇中提到國內外許多研究迷的論文認為迷 是可以主動創造意義的閱聽人
李明璁 2006 說明迷有三個特質：1.不只是情感的投入，也是一種知 識的投入。2.不只是悅服、使用文本而已，他一定是重 複的 3.「迷」絕對不是一個個人性的活動，一定是一種 公共性的展示。
李一惟 2003 直接定義「迷」是一個過度的閱聽人。
吳廷勻 2004 迷是一個主動的閱聽人，對於固定文本皆有過度涉入行 為，能進行詮釋，並生產出意義、愉悅，甚至能形成一 種具有次文化的團體。
Hills 2002 專注且投入地著迷於特定的明星、名流、電影、電視節 目、流行樂團；對於著迷的對象，可以說出一大串就算 是枝微末節的資訊，也都能說得頭頭是道，而對於自己 喜愛的對白、歌詞、片段更是琅琅上口、引用無礙。
研究者整理
根據上述文獻整理，研究者對迷所下的定義：「迷」是較偏向是一種社會現 象，泛指社會中一群人對特定人事物的著迷現象，具有過度性、愉悅性、持久性、
重複性與自主性。
二、 迷的特質與趨勢
依據上一段研究者所整理迷的定義及文獻整理，研究者為了能夠找出本研究 所適用的迷之基本概念，接下來就研究文獻整理出迷的特質與趨勢，再依此特質 與趨勢形成本研究迷之基本概念架構。
在迷的特質部分，首先簡妙如（1996）提出迷的特質有下列三項：
1.迷是屬於一群有心智活動、具有主體性的閱聽人，能依自己的詮釋能力，在所 迷文本的多義性中，產生意識形態的認同與區別，有自己和文本互動的方式，強 調一種閱聽主體的愉悅。
2.與文本互動中，呈現一種過度性的行為特質，以愉悅、意義的產製和開放而歧 異的次文本，作為迷主動性中生產能力的展現。
3.在迷過度性的文化消費中，愉悅與意義的生產，是為了與自己的生活脈絡做出 意義的連結，因而凝聚次文化的認同建構與儀式再現，成為對主控意識形態或主 流文化的反抗力量。
在上述簡妙如所提出的迷的特質當中可以看出其最主要的重點是：具有主體 性的閱聽人、過度性的行為特質、愉悅的產製、生產能力的展現等四項。
另外，李明璁（2006）再補上迷的三個特質：1.不只是情感的投入，也是一 種知識的投入。2.不只是悅服、使用文本而已，他一定是重複的 3.「迷」絕對不 是一個個人性的活動，一定是一種公共性的展示。
接下來研究者從文獻中整理出迷的趨勢：
（一）迷俱樂部（fans club）到迷社群（fans community）
李明璁（2006）表示，早期研究迷文化時，其對象多為一個明顯的、具體的 俱樂部，如歌迷俱樂部、影迷俱樂部等。而現在迷的社群是比傳統的 club 更龐 大，更沒有嚴格規則的想像的社群。例如現在相當有名日本經濟公司傑尼斯所創 的偶像團體，在以往一定是要加入其歌迷俱樂部才叫是他們的迷，但是現在從整 個迷的趨勢我們發現到整個迷的社群是越來越龐大的，從面對面的團體、到報章 雜誌的專欄、到各式各樣的網站或 BBS，現在身為一個迷，他在實踐他的文化過
程裡面，不是透過一個具體的組織，而是各式各樣的想像社群，這樣的社群其實 也提供迷們分享、討論或是交換意見的一個中介媒體文本。由上可知現在的社群 已經比以前傳統的 club 更龐大，界線更模糊，不是要入會才能成為「迷」，而是 只要參與想像就成為其中一員。
（二）組織性的迷（organized fandom）到遊牧性的迷（nomadic fandom）
在早期研究迷的學者 John Fisk 認為迷（fans）跟一般的閱聽人（ordinary audienes）最大的差別就是「過度」（excess），另外的一個重要特徵是「區分」，
區分迷與非迷，普通迷還是非常迷。後來有一整套的研究指出迷們一定會形成一 個界線分明的社群，那個界線就是區分我們是迷，他們不是迷。但是根據李明璁
（2006）所提出現在的迷（fan）不是一個非常嚴謹的次文化的組織，它是一個界 線非常不明顯的想像團體。現在的迷的社群不但是提供給已經是自認很迷的人一 個空間，也提供給還不確定自己是不是一個迷，只是很有興趣的人，他也可以進 入。例如：一個自稱為是日劇迷的人他的過度性與強度可能和另一個也自稱是日 劇迷是不一樣的。迷（fandom）一開始是自我決定的，統治性不是很高的，也就 是說不是規定一定要每天看 10 小時日劇才是日劇迷。這種遊牧性的特質使的成 為迷的門檻降低很多，尤其在網路世界中這樣的遊牧性更形明顯。。
（三）文本（text）到形式
迷的對象通常是文本（text）也就是媒體的內容，但是近來越來越多的人迷 上使用的過程甚至是迷文本自身的形式。例如 msn 迷，通常我們會把它界定為使 用 msn 這個介面，迷 msn 這個介面（tool）本身。但是越來越多人是迷上使用它 的過程與其形式，而不是迷上這個內容。換句話說，不是只有內容、文本才會產 生意義，連形式都會產生意義。
（四）結構制約的（structural）或自主（agency）之間的到辨證性的
楊洲松（2004）認為某個族群之所以被刻板印象化，其實是由與其對立的另 一團體所描繪再現出來的。哪個團體所握有的權利大資源多，就可以成為加諸刻 板印象於對方的一方；而對於無法取得被再現群體進一步相關知識的人而言，刻 板印象有其潛在扭曲真實的傷害存在。早期我們認為迷是被貼標籤的，是文化工 業底下的一個代宰羔羊，現在認為迷是一個自由的、自主的行動者。但是李明璁
（2006）認為應該要過度到下一階段，就是應該要讓上述二者更具辯證性，迷社 群不是一塊鐵板，不是同質性的一群人，有些人受文化工業深深影響，他是被結
構了的；但是有些人卻又能夠展現他自由自主的一些東西，又或者我們可以說迷 社群中的每個人都同時在他們身上鑲嵌了這兩種特性。所以我們不能單純的說他 是被制約的或單純的說他是自由的，因此這是種辯證性的。
（五）從消極的觀看者變成積極的表演者
根據以下四個特徵可以看出其實迷已經從一個單純的、被動的、消極的觀看 者，人家給你什麼你就吸收什麼，轉而變成一個積極的、主動的表演者跟詮釋者
（李明璁，2006）。
1. 個人化（personalization）
這是跟角色詮釋有關的，比方說日劇迷在討論日劇時，就會將個人生活中的 經驗、生命史跟日劇裡面發生的情節產生連結，這就是很明顯的情感投射，也可 以說是佔用文本。換句話說，迷不只是被文本吸引而已，反過來是將文本拿來使 用，拿來跟生活經驗做連結，產生關聯。所以這種角色詮釋跟個人化的使用文本 是非常強烈的特徵。
2. 預測（culcuate）
迷們不只是看到文本現在如何，他也討論即將會如何。換句話說，迷們看完 了現在所發生的劇情之後，會預測接下來可能會發生什麼或做什麼。
3. 批評（comment）
批評並不代表迷不喜歡，相對的，越是批評越是代表迷對它的愛，因為那是 迷展現自己、炫燿自己的方式，只有真正迷的人才懂得真正的批評。如果批評是 一個原始的狀態的話，那麼它的比較級就是「改寫」，它的最高級就是「kuso」，
就是把它徹底的顛覆然後再徹底的依照自己意思改寫。
4. 更新（update）
在網上有很多熱心人士會將自己所知不斷的 po 上去，在這寫的過程中不是 完全按照原始的文本，而是加上自己的意見與思想經過自主的整理與詮釋，它是 一個重寫（rewrite）的過程，也是一個重整（rework）的過程。
在 上 述 迷 的 趨 勢 當 中 ， 我 們 應 可 發 現 ， 迷 的 趨 勢 離 不 開 迷 的 特 質 ， 兩 者 應 該 是 相 符 合 的。也 就 是 說，迷 的 趨 勢 其 實 是 依 循 著 迷 的 特 質 而 發 展 下 去 的 。
綜 合 上 述 研 究 概 念，從 迷 的 特 質 與 迷 的 趨 勢，研 究 者 整 理 出 適 合 形 成 本 研 究 迷 之 基 本 概 念 ， 其 架 構 為 ： 主 體 性 的 、 過 度 性 的 、 重 複 性 的 、 愉 悅 性 的 、 展 演 性 的 。
貳、 迷的現況
根據上述之概念，可知「迷」的內涵是廣泛的、多元的，很難將其概括而述。
因此，研究者從眾多文獻中，整理與國小學童生活較接近之迷偏好文獻，分為「偶 像崇拜」、「動漫迷」、「網路使用」、「電視劇」等類型，整理如下：
一、 與「迷」若即若離的偶像崇拜
迷的特質是行為的過度表現於外在和內在兩個部分，迷是自我發明者與具有 高度的可辨性（李一惟，2003）。這樣的說法和朱龍祥（1997）以質性研究較深 入的探討偶像崇拜的意義是相同的，其中提及偶像對迷們生活的影響包括：1.個 人外在生活－理想的異性條件、形象塑造、學習目標等。2.個人內在滿足－心理 滿足、情緒享受、保有過去等意義。迷也會透過對偶像的著迷行為作為情緒抒發 的管道，最重要的不在於崇拜行為的本體，而在於「迷」與「崇拜行為」的交互 作用下所產生的效應（簡妙如，1996；李佩真，1998）。
另外拜現代傳播科技之賜，偶像崇拜有了更多元的面向，張智雅（1999）認 為偶像崇拜和電子媒體有密切關係，「迷」們利用偶像崇拜來表現自我的意圖，
而電子媒體可以提供具體的形象並增進其意識的強度，也就是說，青少年偶像崇 拜並非只是盲目受大眾媒體的影響，其實他們也會藉著大眾媒體的便利來表達其 行為的內涵。陳采瑛（2006）於文化批判論壇中也認為迷偶像是一項正當嗜好，
絕不像一般人所想的是沉溺於幻想，而是從迷偶像上得到力量，來對抗現實社 會。她甚至還列出了當 fans 的好處：1.學習新語言 2.收集資料與多媒體能力 3.理 財規劃 4.收納保存與展示的技巧 5.出版實務 6.人際禮儀與公關 7.偶像本身提供的 心靈慰藉 8.擴大交友圈 9.培養判斷力 10.拓展生活與文化視野。
張綺芯（2004）發現青少年的偶像崇拜是理性的。周倩漪（1998）認為偶像 崇拜和迷們的日常生活是息息相關的，偶像崇拜不是單純的行為，而是「迷」們 自我意識的表達。另外有國外學者研究也顯示偶像崇拜對迷的影響是多元的，偶 像對迷們是很重要的人物，迷會在很多個人事務上依賴偶像，偶像對迷們的意義 不僅僅是為偶像，還是生活的導師。偶像崇拜所呈現對迷們的價值觀是以自己的 主觀情感來認同，相較於一般人認為迷是無知的論點，其實迷所創造的是自成一 格的價值信念，其之所以透過偶像崇拜來做完整而直接的表達，或許可以創造屬 於青少年次文化的獨特性（張智雅，1999）；但是伊蓮（2004）卻認為「迷文化」
已經不是以往所謂的「偶像崇拜」現象，它是一個情緒出口、社交話題、生活經 濟的活動。「迷」不必背負消極背道的罪名，有許多人因為迷上某種東西，成為 某種的迷而使生活有了熱情或結交到許多志同道合的好朋友。由上可知「迷文化」
和「偶像崇拜」是有相當大的差距的。前者想要強調「迷」與「偶像」的密切性，
而後者又意欲將「迷文化」與「偶像崇拜」切割開來，與其說二者有矛盾之處，
毋寧說是因為「迷文化」包含了比較廣的範圍，不宜與「偶像崇拜」畫上等號，
而「迷」是「迷文化」中的組成因素，正如同「迷文化」亦包含了「偶像崇拜」
一般，所以「迷」與「偶像崇拜」二者是有密切相關的。
從文化角度研究台灣為什麼會流行日本偶像劇的原因，蘇宇鈴（1998）的研 究發現，日本偶像劇及日本流行文化得以在台灣地區造成流行熱潮，主要是因為 台灣與日本之間具有特殊的殖民歷史淵源，使得台灣民眾的潛意識中即潛藏著易 於接受日本文化的因子，另外一個原因為衛星與有線電視的開放使得本土的傳播 媒介環境產生劇烈改變，傳播業者為了吸引閱聽大眾，使用了大量的日本偶像 劇，又加上本土自製的節目無法吸引相對的閱聽人，於是日本偶像劇變成一股在 台灣流行的風潮。
對於偶像崇拜程度方面的研究，根據姜韻梅（2003）所建構出高年級學生偶 像崇拜的因素層面，並用來界定青少年投入偶像崇拜的程度，分為以下四個層 面：1.注意接受：個體對某種現象級人物產生注意或知覺，並且願意接受此種現 象，但不做任何的價值判斷。2.偏愛執著：個體除了注意、知覺並接受某種現象 及人物之外，會專注於其所注意的對象之上，並會花時間和精力去尋找它、追求 它，投入更多對注意的對象自願的反應，產生不切實際的行為及思想。3.熱誠：
即是個體對所注意的對象產生的行為達到一定的穩定狀況時，所表現的一種狂熱 的信念與態度，除此之外，並進一步將其思想、態度加以內化成為自我的想法及 價值。4.堅信：個體由理性進入非理性的態度，在情感上堅決地接受某種信念，
清楚的表現出對某種理念的執著，並且想要說服他人同意自己的想法，再進而使 別的個體認同自己的理念。
綜合上述研究結果得知，現有的偶像研究以探究傳播媒體影響、文化角度探 討、偶像崇拜之正反價值與偶像崇拜之程度與行為篇幅較多。再者，我們以迷的 特質予以檢視偶像崇拜，可以發現偶像崇拜是符合主體性、過度性、重複性、愉 悅性、展演性等特質條件的。偶像迷們有自己的主觀意識，不受別人控制、他們 會有些瘋狂；一再的購買、收看有偶像的商品或連續劇，見到偶像時的喜悅；以 自己的方式表達對偶像的支持等，這些都是符合迷的特質的。
二、 具有流行性與生命力的動漫迷
根據莊雅雯（2002）的研究文獻中指出，台灣漫畫在民國三十八年於報紙上 刊登的反共愛國漫畫，引起熱烈反應。至五、六十年代，漫畫已風行全島，如「諸 葛四郎」、「阿三哥與大嬸婆」、「牛伯伯遊台灣」等。除此之外還流行武俠漫畫，
但由於學生太過沉迷，甚至瘋狂到模仿漫畫中的人物到深山習武，導致政府不得 不加以管制。漫畫在台灣銷售市場的情況，從 1980 年初期漫畫單月的出版量即 高達 20 萬本，到了 1992 年出版總量暴增到 350 萬本。而在單月營業額方面，從 1980 年代約一千萬新台幣，到 1996 年增加到二億元新台幣的營業額（黃志湧，
1996）。早期動漫畫的愛好，從 1995 年開始舉辦的漫畫博覽會，發現萬頭鑽動的 人潮，徹夜等候漫畫家簽名的隊伍，甚至斥資裝扮成漫畫人物的「同人誌」（童 琬芬，2001），不難了解其風行的程度。蘇蘅（1994）教授於青少年閱讀漫畫動 機與行為之研究中，指出有 82%的青少年從小學時代就開始看漫畫了，其中在十 歲以前就開始看漫畫的占 42.8%；十歲開始看漫畫的占 21.4%；到十二歲才就開 始看漫畫的占 17.8%。同樣的，李淑汝（2001）的研究指出，90%的國小學童有 看過漫畫，最喜歡的漫畫類型為幽默好笑，占 49.9%；其次為恐怖類漫畫，占 23.4%。林振茂（2003）提出資優生喜歡看漫畫的比例則高達 95%，種類以幽默 爆笑占 37.4%為最多。而看漫畫的時數，以「一小時以下」者為最多，占 78.7%。
由上述可知漫畫在小學生的生活是占一重要地位的。
現今國內為數不少的動漫研究當中，除了漫畫文本及漫畫文化工業的相關研 究之外，就是結構的傳統取向，包括閱讀動機與行為的研究，以及「影響」的研 究；另外則是行為的傳統取向，也就是使用與滿足的研究。與本研究較為相關的 則是重視閱聽人積極主動的詮釋文本之研究（王孝玲，2000；林志展，1999；林 怡璇，1998）。王孝玲的研究旨在了解青少年對「少女漫畫」類型的解讀，林志 展則是探討「少男漫畫」與「少女漫畫」的解讀，其意義在於揭示漫畫閱聽人的 主動性，林怡璇研究發現女性為主要漫畫迷族群，迷的自我概念程度較低，漫畫 滿足度呈現明顯的「過度」行為（童婉芬，2002）。
陳仲偉（2005）認為「沉迷」與「迷」是不同的。目前許多喜歡動漫畫的「迷」
因為缺乏評論與鑑賞的能力故只能說是「沉迷」。也就是說台灣的迷文化缺少詮 釋跟知識的問題。真正的「迷」會去賦予動漫畫生命和意義。
童婉芬（2002）針對台北都會區兩所國中生所做的研究顯示：1.漫畫具有流 行性，但是國中生們喜歡的類型則具有相當的穩定性。2.漫畫創造國中生逃避現 實生活的愉悅，得以形成抗拒與表現的空間。3.漫畫流行文化是國中生們身分認 同的依據及同儕溝通的媒介。
綜合上述研究，可以了解到動漫占青少年生活重要的一部份，其發展過程及 其在台灣流行文化與迷的研究中亦佔了相當重要的地位，喜歡動漫的人數、類型 也一直保持一定的穩定性。
三、 已成為生活中重要部份的網路使用
根據台灣網路資訊中心（2004）的調查報告，至 2004 年 1 月底為止，台灣 地區上網家庭已達 462 萬戶，普及率達 72%。中小學學生上網的頻率以一週上網 一、二次居多（31.9%）每週上網五、六次以上者，占 14%；超過半數學生每次 上網時間在一小時以內，最常接觸的是遊戲網站（卓美玲，2001）。在游森期（2001）
的研究中，網路沉迷大學生的平均每週上網時數為一般使用者的 2.3 倍（38.2 小 時/16.5 小時）。而另外在楊期泰（2003）研究指出，台中縣高中職學生平均網齡 為 2.8 年，有 74%的男學生及 26%的女學生玩過線上遊戲，平均每週上網 3.4 天，
每次上網約 2 小時。
學者陳淑惠（1998）的「中文網路成癮量表」成癮分界，而其依據是和網 路成癮症及美國大學生飲酒盛行率、病態性賭癮、適應障礙症盛行率相類似，
推估大學生網路成癮半年盛行率可能為 5％~10％之間，可以用來作為界定迷程 度之參考。董潔如（2002）對高中生網路使用動機所做的研究結果發現，社交/
消遣動機及滿足與網路沉迷現象呈現正相關。網路沉迷高危險群學生有更強的網 路社交/消遣使用動機，亦能從中獲得滿足感。就讀年級、學校類型、學校地區 並不會影響網路沉迷。平均每周上網時數與網路沉迷呈現正相關。男生成為網路 沉迷高危險群的機率為女生的 2.6 倍。網路沉迷高危險群學生平均每週上網時數 為 24.2 小時，是一般網路使用學生 13.4 小時的 1.6 倍。Levi（2006）認為網路社 群對迷文化和迷來說是一個非常好的發洩場所，是迷和迷之間互相慰藉的一個場 所。以前的迷社群沒辦法天天見面，只能靠定期的聚會互相交流。但是現在因為 網路的關係，迷們之間的交流變成每天甚至是隨時的。藉由網路社群會加強迷的 程度。
依上述研究分析發現，網路使用隨著科技的日新月異，因其方便性、及時性，
讓台灣上網群眾日益增加，且增加速度相當的快，已經是民眾們日常生活中的一 部分，並且有逐漸增強、嚴重甚至上癮的現象，值得我們關注。相同的，網路使 用者的自我控制主體性、成迷成癮的過度性、每週上網的重複性、網路使用的愉 悅性、網頁與部落格自我展演性，都是符合迷的特質的。
四、 佔去兒童許多時間的電視劇
兒童福利聯盟執行長馮燕指出，多項調查都顯示「看電視」已經是時下台灣 兒童最經常性的休閒娛樂，超過半數兒童在晚間九點半以後仍在看電視，一成的 孩子持續看到十一時（梁欣怡，2000）。詹國新（2002）對國小學童收看卡通節 目所做的研究結果顯示，大部分的國學童都喜歡收看日本卡通節目，每日花在卡 通節目的時間甚長，而且是日日不斷。
另一個研究發現台灣的兒童每年大約花將近一千個小時在電視機前面，平均 每天約花 2~3 小時，與每年坐在教室裡的時間（一千二百個小時）相去不遠。看 電視的時間大約佔掉每個兒童除了上學與睡覺之外餘暇時間的三分之一，而這樣 寶貴的一千多個小時依量排序分別是奉獻給卡通、綜藝節目、連續劇、電影頻道 與影集（吳翠珍，1998）。
從以上的研究調查來看，看電視已經是現代兒童一項習慣行為，由兒童每天 收看電視的時間來看，兒童除了觀看兒童節目外，他還花了不少時間在其他的節 目上，我們可說電視的聲光影音效果和五花八門的內容，已經深深的抓住了兒童 的注意。
參、 結語
整體說來，迷的概念雖已成形，但是其爭議還是相當多的，單就其定義而言，
就已經是難有統一的定論。所以研究者歸納之迷的定義：「迷」是較偏向是一種 社會現象，泛指社會中一群人對特定人事物的著迷現象，具有過度性、愉悅性、
持久性、重複性與自主性。加上各文獻中對迷所歸納出的特質：具有主體性的、
過度性的、重複性的、愉悅性的、展演性的，所搜尋的相關迷的行為與類型之研 究大致離不開偶像崇拜、動漫迷、網路使用、電視劇等範圍。
在迷的現況調查方面，偶像崇拜部分是以研究傳播媒體影響、文化角度探 討、偶像崇拜之正反價值與偶像崇拜之程度與行為較多。動漫研究部分則是可以 了解到動漫占青少年生活重要的一部份，其發展過程及其在台灣流行文化與迷的 研究中亦佔了相當重要的地位，喜歡動漫的人數、類型也一直保持一定的穩定 性。至於網路使用部分，網路使用隨著科技的日新月異，因其方便性、及時性，
讓台灣上網群眾日益增加，且增加速度相當的快，已經是民眾們日常生活中的一 部分，並且有逐漸增強、嚴重甚至上癮的現象，值得我們關注。最後，看電視已 經是現代兒童一項習慣行為，由兒童每天收看電視的時間來看，兒童除了觀看兒 童節目外，他還花了不少時間在其他的節目上，我們可說電視的聲光影音效果和 五花八門的內容，已經深深的抓住了兒童的注意。
總 而 言 之，迷 的 現 象 是 普 遍 的、廣 泛 的、流 行 的、生 活 的 與 每 一 個 人 緊 密 的 結 合 ， 每 個 人 或 多 或 少 都 有 自 己 喜 歡 的 迷 ， 就 如 學 者 李 明 璁
（ 2006）所 認 為 ， 每 個 人 或 多 或 少 都 是 一 個 迷 ， 每 個 人 一 軰 子 都 在 迷 戀 著 很 多 事 物 。
第二節 迷動機與實徵性研究
為了解迷的研究中牽涉引用的動機有哪些，並且了解現有的迷動機實徵研 究，以作為本研究之理論基礎。本節包含迷動機理論基礎架構與迷動機實徵研究。
壹、 動機
動機是一種假設性的概念，用來解釋引發個體有目標導向之行為的方向、起 點與強度持續等的內在狀態，它是促使個體從事某種行為的內在因素（林生傳，
1996）。
迷的研究中，對於動機理論多採「使用與滿足理論」，但學者張春興（1994）
所提出之動機相關概念「需求與趨力」、「好奇與習慣」、「態度與興趣」、「意 志與價值觀」、「刺激與誘因」與馬斯洛的動機需求滿足理論亦有研究者使用，
故研究者擬綜合三者理論與蒐集之相關研究，整理出與本研究較相關之動機。以 下就重點式介紹三種動機理論：
一、 使用與滿足理論
大眾傳播學中，有一項非常重要的研究理論－「使用與滿足」理論（Uses and Gratifications Theory），主要是探討媒介內容與閱聽人使用媒介之相關的研究理 論，今日，此一理論已經成為閱聽人相關研究的主流。使用與滿足理論的中心假 設就是「主動的閱聽人」，閱聽人受到某些誘導或特殊動機而「主動地」使用某 一傳播媒介的傾向會更加明顯（古明泓，2004）。
(一)、 理論概說
在 1900 到 1930 年代，當時的社會科學學者堅信一種學說，稱為「皮下注射 理論」（Hypodermic Theory）。他們認為社會大眾是一群心智疏離，非常容易受 大眾傳播媒介的影響，主事者可以藉媒介來操弄大眾，媒介的力量就像用針筒打 針一樣，只要將藥物注射入大眾的身體，效果立見，媒介一詞往往與效果畫上等 號（古明泓，2004）。
到了 1964 年，哈佛大學社會心理學家 Raymond Bauer 提出「頑固的閱聽人」，
推翻了過去認為閱聽人是被動的說法，認為以往的「訊息－效果」模式是不對的
（翁秀琪，1996）。接著就是 1970 年代出現的「使用與滿足」理論，認為閱聽 人對媒介的使用，是一種功能性選擇的結果，強調閱聽人有能力去選擇符合他們 需求的媒介內容。
因此，「使用與滿足」理論主要是在強調閱聽人的主動性，基於心理及社會 需求與期望來使用大眾傳播媒介，經過使用後來滿足其動機，動機獲得滿足則繼 續使用媒介，若不能滿足則停止使用（古明泓，2004）。
(二)、 理論的發展歷程
使用與滿足理論的發展大致可劃分為 4 個時期：
（1） 兒童期（現象描述期）：1940~1950
此時的研究傾向於行為主義與個人探究，重心在於對閱聽人所選擇媒介內容 的型式，做簡單現象描述。
（2） 青春期（變項操作期）：1950~1970
此時的研究者開始探討社會因素和心理因素如何影響人的行為，並開始使用 量化研究。
（3） 成熟期（解釋期）：1970~1980
研究者開始嘗試解釋閱聽人的社會背景、媒介使用型態與使用動機、期望的 關聯性，並且確定了早期研究的邏輯步驟。
（4） 理論建構期：1980 以後
由於使用與滿足研究常被批評為「不具理論性質」，所以此期致力於理論的 建構與驗證。
(三)、 理論的基本假設
「使用與滿足」理論的核心概念是從個人、社會及心理的「需求」開始發展，
為了滿足這些需求而產生個人對大眾媒介或其他媒介的「使用」與「期望」，解 釋人們如何使用媒介來滿足其需求，並了解媒介的使用動機。其最重要的意義在 於著重閱聽人的主動權和主動性（古明泓，2004）。
蕭銘鈞（1998）根據各家學者所提出的重要假設，歸納出主要的 8 點假設：
（1） 閱聽人是主動的。
（2） 閱聽人的媒介使用是有目的性的。
（3） 就滿足閱聽人的需要而言，大眾媒介與其他消息來源互相競爭。
（4） 閱聽人是基於需求使用媒介。
（5） 媒介使用行為能夠滿足閱聽人的多種需要。
（6） 僅由媒介內容很難預測閱聽人的滿足類型。
（7） 無論任何時間，媒介的特性幾乎決定了閱聽人需要的滿足程度。
（8） 閱聽人的滿足來自媒介內容或媒介使用行為所發生的社會情境中。
由上述的基本假設得知，使用與滿足理論是一「功能論」的角度出發，認為 人們使用媒介是為了滿足社會、心理等需求；另一方面，需求滿足理論認為閱聽 人是理性的，能具體明白自身的需求，知道選擇何種媒介來滿足需求（翁秀琪，
1996；蕭銘鈞，1998）。
(四)、 理論在 1990 年代後的發展
時至 1980 年代中，新興傳播科技的興起，尤其是網際網路媒體，在閱聽人 的研究中，學者們致力於這些新科技的研究上，探討是否會帶來不同的使用動 機、使用行為及滿足。
Massey 認為新傳播科技帶來更多的媒介選擇，因此使用動機與滿足感在閱 聽人的研究中成為了更重要的構成因素。相同的，Levy and Windahl 也認為在當 時，隨著網際網路的興起，針對網路媒介的使用與滿足研究處於剛發展的階段，
許多網路媒介的使用動機也尚未被發掘，將使用與滿足理論的概念應用在網路媒 介的研究上是合適的（引自古明泓，2004，頁 41）。
古明泓（2004）認為，在網際網路的環境中，閱聽人的分眾性較高，閱聽人 與文本的製造者之間、閱聽人之間的互動性較高，也較即時；在訊息傳播與接收 方面，網際網路同時兼具電視、廣播的即時性和印刷媒體的非同步性。因此，閱 聽人對媒介內容有更多的主動性及選擇空間，對於何時使用網路媒介也有更高的 主控權。
使用與滿足理論的主要假設是閱聽人的主動性，閱聽人會主動選擇並使用媒 介以滿足其需求，而網路媒介的即時性、多變性、多元性亦相當符合閱聽人的需 求，和傳統媒介相較之下，顯然的，需求滿足理論會更適合運用在新科技媒介上。
(五)、 理論的相關實證研究
Prese 的研究認為「動機」會造成閱聽人的媒介選擇，也就是說不同的動機 會造成選擇不同的媒介與不同的節目，實證研究結果顯示「滿足的需求」是閱聽 人使用媒介最主要的動機（引自古明泓，2004，頁 44）。
羅美玲（1999）提出新舊媒體使用的動機之間的相似與差異之處，新舊媒介 相似的使用動機是：守望相助、自我肯定、打發時間、娛樂等；而新媒介所獨有 的即時性、互動性等則可能是舊媒介所缺乏的。Williams, Phillips and Lum 亦認為
「使用與滿足」理論是最適合用來解釋大眾對新傳播科技媒介產生興趣與關心的 理論（引自古明泓，2004，頁 44）。
由上述國內外使用與滿足理論相關實證研究資料整理，可得知閱聽人使用媒 介最主要的動機為：滿足的需求、守望相助、自我肯定、打發時間、娛樂等。
二、 動機需求滿足理論
馬斯洛的動機需求滿足理論中，所謂的動機（motive）指的是人類一切活動 的內在「驅力」（drive），這種內在驅力，促使人們朝向某一種目標前進，以滿 足生理上或心理上的需求。他將動機大致分為三大部分：匱乏性動機、成長動機、
超越性動機。以下針對動機的種類與需求之層次進行探討：
(一)、 匱乏性動機（deficiency motivation）
此為人類的基本需求，這種動機偏向於尋找最少的刺激及立即的滿足，以避 免因需要而產生的困擾，藉此消除緊張，獲得平衡，而非朝向成長或長期目標前 進。此動機屬於低層次的動機，對應的需求層次如下：
1. 生理的需求（physiological need）
這是人類最原始最基本的需求，飢需食、渴需飲、寒需衣、住需所、病需醫 等皆屬之。馬斯洛認為，在一切需要中，生理需要是最優先的，但是有限度的，
當需要被滿足時，就不再作為行為的動力而存在。
2. 安全的需求（safety need）
如需要安全、穩定；免受恐嚇、混亂的折磨；對體制、秩序、法律、安定的 需要等。安全的需要是對自我個體存在的需要。除了對此時此地的考慮以外，還 要考慮以後。
3. 歸屬和愛的需求（belongingness and love need）
歸屬的需要是指人們渴望同他人有一種充滿感情的關係，希望自己在所屬團 體和家庭中有一個位置。每個人都願意為達到這目標而努力。關於愛的需求，馬 斯洛認為既包括給予他人的愛，也包括接受他人的愛。
4. 尊重的需求（esteem need）
這是種自尊、自重和來自他人的尊重的需求。這種需要可分為兩大類：一種 是對於實力、成就、優秀、勝任、自信、獨立和自由的慾望；另一種是對名譽和 威信以及來自他人對自己尊重的慾望。這些需要的滿足可以增長人們的自信，覺 得自己生活在這世上有價值、有用處，這些需要如果受挫，就會使人產生自卑、
軟弱、無能等情感，從而失去信心。
(二)、 成長性動機（growth motivation）
這種需求屬於較高級的動機，目標在充實生命、美化生命。成長的動機是經 由個體自我追尋以獲得滿足，這種心理滿足是心理持久的幸福感受，而非前者所 提的生理滿足所產生的心理慰藉。由於成長動機的發揮，人們將實現其潛能，不 斷為自己樹立新的目標，這種動機含有自我超越的意識。
（三）、超越性動機（spiritual value）
這種驅力是來自於追求人類存在的價值的一種渴望，和其相同概念的字眼諸 如超越個人、超越靈性、超越自我、超人本及高峰經驗等都屬之。另一和超越性 動機較為相似的動機概念為「浮流」（flow），此一概念亦曾被用來解釋迷之動 機，個體純粹是為了做而做，而非因為行為之後的結果而做，此動機定義相當符 合迷的概念。
三、 動機相關概念
有些迷的研究中會選用的動機相關概念，根據學者張春興（1994）所提分述 如下：
(一)、 需求與驅力
廣義而言，需求（need）、驅力（drive）與動機三者涵義相同，都是用來表 達個體行為的內在原因或內在動力。行為主義與人本主義所提出的學習動機理 論，就是分別以驅力與需求來代替動機的。若以狹義而言之，三者之間概念就稍 有不同。驅力多用來表明屬於原始性或生理的動機（如飢、渴、性等），而需求 的涵義較不確定，有時用來表示形成驅力的原因（如身體需求水分而有渴的驅 力），有時用來表示各種不同的動機（如生理需求、心理需求、成就需求、親和 需求等）。
