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影視教材在歷史教學的運用
298 吳珊妃 歷史教育第 14 期 地位，由此可見純粹傳授教科書的內容會產生盲點，甚至淪於主 觀，因此搭配影視教材的使用，或許能夠提供不同面向的歷史觀 點，或是彌補若干教材內容的不足。 2008 年由客委會所資助拍攝，以客家人的視角出發，片中除 了敘述客家義民們奮勇抵抗日軍的精神外，更匯入了福佬人與原 住民的元素，完成了這部融合台灣各族群通力合作抗日的電影作 品一〈一[r]
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影視教材在高中歷史教學的應用
影視教材在高中歷史教學的應用一以階唐史教學為中心 255 「玄武門之變」的真相，更因太宗竄改史書，而遭到扭曲。21即使 太宗本人自評，也說自己「居位以來，不善者多矣J ; <新唐 書〉雖然也高度肯定太宗一生，但也說他 r 牽於多愛，復立浮 圖，好大喜功，勤兵於遠，此中材庸主之所常為 J ， 22認為他某些 面向只是庸主的作為;宋代理學家朱熹直批「太宗之心，則吾恐 [r]
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影視教材在國中歷史教學的運用—以影片《阿罩霧風雲II：落子》為中心
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踐—以影片《稻草人》為例〉以影視史學的概念出發，利用影片《稻草人》以探 究國中生在影視歷史圖像的理解、歷史意識的建構和發展。 37 黃靖涵〈影視教材 在高中台灣史「白色恐怖」教學的運用：以電影《超級大國民》 、 《天公金》為中 心〉 ，透過兩部「虛中實」的歷史劇情片，帶領學生討論、理解其「中之實」的 影視史學之概念。 38 黃致遠〈國中歷史教育的影視輔助教學分析—以王童《香蕉 天堂》為中心〉 ，透過影片的主題—外省人的流亡經驗、自我認同議題和白色恐 怖，以補足國中歷史教科書的不足。 39 黃美芳〈歷史影片融入國中臺灣史教學的 理論與實踐—以教材教法的設計為中心〉，探討合適的歷史影片能提升教學的成 效，培養學生觀察和釐清史實的能力，也能進一步達成更高層次的情意目標。 40 洪筱婷〈影視教材在臺灣史教學的運用：以紀錄片《牽阮的手》為中心〉 ，應用 影視史學和大眾史學的概念，以個人生命史的實例引導學生多元思考，讓生活經 驗與歷史課產生連結。 41 李志忠〈影視媒體中的金門意象在歷史教學的運用—以 電影《夏天協奏曲》為例〉 ，不僅利用影視媒體來推廣鄉土文化，並透過帶領學 生解構電影，進一步認識金門和思考金門面臨的困境。 42
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影視資料在歷史教學的運用與實務
286 詹宗站 歷史教育第 14 期 片名 出版者 集數或時間 說明 復活的地下軍陣 集 出自「中國古遺址 J 100 秦兵馬俑遺址 約 30 分鐘 集 兵馬俑的神秘主人 CCTVIO 二集 探討兵馬俑究竟是秦始皇 約 80 分鐘 陵墓的陪葬坑或是秦宣太 后之陵墓 大秦舊夢一尋找阿 CCTV lO 集 房宮 約 40 分鐘 秦俑之父講述始皇 鳳凰電視 集 出自鳳凰中文台[r]
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影視教材在國中歷史教學的運用： 以電影《惡魔教室》為中心
它們不認為納粹的罪名要由全體德國人接受。希特勒和納粹黨的獨裁統治和侵 略戰爭也為德國人民帶來深重的災難：戰爭使德國東部大片領土喪失，居住在 此的德國人變成難民，只能長途跋涉進入德國本土；德國本土也遭到慘重破壞，
要在滿目瘡痍的城市裡維持生活愈行困難，水、電、瓦斯的供應完全杜絕，糧 食供給本就不足，加上難民湧入，使得每人配給量更少。曾經經歷過戰後時期 的德國人，對飢餓的印象特別深刻。 10 戰爭末期所受的痛苦足以使他們與加害 者劃清界線，把責任推到少數幾位決策者身上，而把其他人劃為被濫用的、具 有強烈義務感和效忠精神的輕信者，直接或間接地被迫進行合作且對納粹政體 的真正本質認識不輕；一些職能部門的官員也試圖透過強調其業務工作的中立 性來推卻或縮小罪責，或者利用協從理論來逃避或減輕懲罰，還有那些戰後流 亡、回歸的難民或者從戰俘營釋放的士兵，只關心自己遭遇的不幸，自認為是 受害者和被凌辱者。 11 換言之，直到 50 年代中期，德國民眾普遍接受一種「受 騙論」的歷史觀，即第三帝國的罪行應該完全由希特勒及其主要戰犯集團負責，
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淺談鄉土教材在中學歷史教學中的運用
On the local mlddle school history textbooks in teaching - T ake the questlon of Chlfeng In Inner Mong叫a reglonal hls叮叮 and culture as an example. 黑格爾(黑格爾， 1956) 先哲曾說 r 歷[r]
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影視教材在國中歷史與人權議題的教學運用-以電影《以愛之名：翁山蘇姬》為例
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回顧 1988 年至 2016 年，翁山蘇姬不僅是緬甸民主運動的核心人物，她也成 為全世界對抗獨裁統治的象徵，從全國民主聯盟創立的那一刻起，她就了解軍政 府並非真的有心要推動民主改革，因此她不顧軍政府禁止集會的命令，驅車前往 全國各地演說，她抨擊軍隊對人民的壓迫，譴責政府對人權的侵害，她也持續呼 籲要和政府當局對話來達到全國性的和解，當她吸引越來越多民眾的目光時，軍 隊對她的恫嚇和威脅也不斷升高，在 1989 年的德努漂事件和 2003 年的德拜因大 屠殺中，翁山蘇姬雖然都幸運地與死神擦身而過，但軍政府還是能找到各種理由 將她監禁在仰光的寓所，讓她與世隔絕。2011 年翁山蘇姬被釋放後，大批民眾聚 集到她的家門口以及全國民主聯盟的辦公室，顯示大家始終沒有忘記這位勇敢的 領袖。美國學者約瑟夫‧西瓦史坦(Josef Silverstein)在 1990 年曾經發表過一篇文 章，提出翁山蘇姬倘若能夠進入國會時可能會遭遇的難題：全國民主聯盟和軍政 府在國會中的角色與權責分配，少數民族與緬族之間的關係。 104 這些問題在現在 看來，依舊值得思考與探究。過去二十八年來，翁山蘇姬以人權鬥士的形象存在 民眾的心目中，接下來六年的執政期裡，她能否為國家統一、民主深化、經濟提 升、人權保障等問題規畫願景並努力實踐，以及處理軍政府過去迫害人權所遺留 下來的問題，實踐轉型正義的目標，眾望所歸的翁山蘇姬將會成為什麼類型的領 導人，還有待時間檢驗。
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影視媒體中的金門意象在歷史教學的運用--以電影《夏天協奏曲》為例
一、導演的敘事策略
E.Ann Kaplan 指出電影的敘事形式組合與涵蓋語境和論述兩個層面，並且按 照因果關係呈現一連串發生在時間順序中的事件。語境就是電影敘事形式的外延 意義素材，例如故事．動作、事件、人物與場景；而論述則是表達意義的方法或 手段．像是一個時間順序與空間場景中使用的語言與其他的符號系統，而不是指 它所表達的內容。同時論述也包括表達意義的情況，例如一個發音源「我」與一 個收訊者「你」。論述是透過一組規則或慣例構成的結果，這套規則或慣例就是 符號學中的符號。電影採用一組相當複雜的符碼(code system)配合各種不同表意 的層次，包括再現與剪接、表演與敘事，以及音效、音樂與對白等聲音符碼。在 這些符碼中，有些是專門屬於電影的表現形式，例如剪接；然而有些電影與其他 藝術和傳達形式共用，像是表演與聲音。根據 E.Ann Kaplan 的看法，電影的敘 事形式分析是方法論建構的主要基礎。 22 黃朝亮的首部電影作品《夏天協奏曲》 ， 描繪北一女中學生陳文青與金門高中學生林明寬，在暑假於金門產生一段刻苦銘 心的愛情故事。除了阿寬與文青、文靜的愛情，還有阿輝伯不分晴雨到已逝妻子 的墓前獻花的感人愛情，也敘述了阿寬與好友沙蟲之間可貴的友情，形成一部由
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課外輔助教材在國中歷史教學之運用─以「台灣歷史館」叢書為例
挑選約一百五十張作品，分別從不同的角度切入，建構出台灣早期常民的生活歷 史。康原配合許蒼澤的攝影作品將內容分為「見證歷史的腳步」及「彩色台灣顯 影」兩大主題，再分別敘寫了幾個單元，在「見證歷史的腳步」的篇章中以： 「消 失老行業，重現老台灣」為題，寫出五○年代各行各業的民生百態，諸如修理鍋 子、賣豆花、曬菜乾、轎夫、礦工、挑工等，隨著老照片的呈現，讀者彷彿立即 被拉回時光的漩渦中，再憶當年。 「庶民圖像，最真台灣情」我們看到了買芋仔 冰、盪鞦韆、賣鳥梨仔糖等早期台灣的各種童趣，以及農村社會綑草、放牛、踩 水車的生活樣貌。在「民俗節慶」單元裡更是將天公生、犒將、彩街、廟會、挨 粿等台灣百年來的傳統宗教民俗重新呈現。 「時代變遷，探尋半線文化起源」則 是回顧了許蒼澤與康原的家鄉彰化，從月世界、鹿港車站、玉珍齋舊景，走過從 前。 「街頭巷尾」一節，以今昔對比的照片，展現城市發展過程的變遷，也正因 為透過這樣強烈的對照，更令人感嘆在追求經濟發展的同時，台灣本土許多特有 的風土文化似乎也一併被犧牲了。 「彩色台灣顯影」一章是許蒼澤運鏡功力的展 現， 「夜色魅力中，鹿港顯影」 ，不論是雨夜騎車的背影、在火爐前誠心凝望的祈 願，都一一顯露出鄉土的樸實。
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影視教材在高中台灣史「白色恐怖」教學的運用：以電影《超級大國民》、《天公金》為中心
治壓迫受害者的補償，但補償的標準相較於其他國家並不算大方。尤其在財產損失這種 引起最少政治分歧、最容易估算的部份，卻最不符合正義原則。 94 更遑論精神方面、家 庭離散、家屬之損害的賠償了。
其二，追究的部份。如何處理過去威權時期侵犯人權的加害者？追究政治領導階層 的罪行經常造成社會的緊張和分裂。 95 如何界定誰是「加害者」也是一個具有爭議的難 題，相對於發號施令、建立威權體制的最高統治者與核心成員，其他因為接受指令或服 從法律而侵犯人權的加害者，是否應該受道德的譴責或是法律的追訴？下級的執行者有 時後為了個人的利益和升遷主動配合侵犯人權；另一種情況是，在威權體制中，拒絕服 從通常需要付出代價。且更多時候，兩者難以分辨。 96 追究加害者的問題相當複雜，在 各國政府處理的方式也都有其不同的爭議。然而，根據立委謝聰敏的調查，自五○年代 起，至 1987 年解嚴止，台灣出現了 29,000 多件的政治獄，有 14 萬人受難，其中 3,000-4,000 人遭處決， 97 臺灣至少有這麼多受害者，但沒有任何一個加害者，二十多年來還不知道 誰應該為這些侵害人權、凌虐生命的案件負責。尚待臺灣真正開始反省「白色恐怖」史 事、真正公開所有的檔案時，才能再深入討論。讓受難者及其家屬，在物質與精神上得
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數位化檔案在高中學校歷史教學運用之研究
日本學者濱夏武治他非常關心這一塊，在日本是他一手推動日本公文書館 的數位化，他非常的憂慮，他看的東西都是廣的東西，像網絡朝貢體系就是他提 出來的，他把整個歷史的角度從美洲的觀點拉回亞洲的觀點，這是他最了不起的 地方。而且這樣的觀點讓所有的歷史學者 follow 跟著作，所以我們亞洲史、東 南亞史、華僑史就這樣興起來。他覺得台灣缺乏學術行政中間的這一塊，要如何 獎勵這一塊，必須重新改良你的品評制度，你對學術的評審制度，用制度面導向 讓人家來作，這一塊不只是教學，將來研究學者回頭都要來用數位資料庫，而數 位資料庫的品質是很重要的。將來大家都不是在看原始檔案了，你這個數位資料 庫將來都會變成是研究的素材。今天短時間大家都不用，但是十年後可能大家都 要用，大家都要用的時候沒有人耕耘，以後受害者還是研究者本身。
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影視教材在高中世界史「西班牙內戰」教學的運用－以《以祖國之名》為中心
第 3 題的教學目標為： 「藉由國際知識份子為異國內戰付出的情感，激發學 生對家國的土地與人民的認同感，能體會電影中參與內戰者選擇以個人性命換取 人民福祉的情操。」歷史教科書由於在課程編排上以政治史為主軸，戰爭往往淪 為政治史舞台中改朝換代的換場布景，除描述前因後果，在篇幅有限下對政治史 書寫無益的部分則省略。如西班牙內戰在國際政治史中代表的是二戰前法西斯的 擴張成果，各版本教科書均將此主題置於法西斯政權的發展，多未作完整深刻的 描述。因此筆者特意在學習單中設計此題，了解透過電影呈現的戰爭是否能激發 同學對家國的認同感，達到情義層面的教學目標，也一併利用影視教學使同學進 一步理解，來自異國人民基於人道精神為西班牙所作的犧牲。高達 9 成以上的同 學對於大衛的參戰行為表達認同，顯示此片的確能有效強化同學對主角參與異國 內戰的同理心，得以彌補教科書中文字敘述的不足，至於是否願意參戰，僅是筆 者欲測試年僅 16-17 歲的高中生認同的情感有多強烈，結果仍有 3 成以上同學願 為保衛家園而戰，其他近 6 成同學雖選擇不參戰，但多也進一步說明如何以其他 更有效方式來取代戰爭達到和平的目的。因此此片雖無誇張與華麗的特效場景，
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資訊科技在歷史教學上的運用 : 以『百歲人瑞1』口述歷史專題為例
衡諸近年來，自從第四個新興媒體— 繼廣播、電視、報章雜誌之後，網路通 訊科技（Internet）的演進，隨著全球資訊網（ World Wide Web）的發展與普及，
不但為商業帶來各種新的衝擊與契機，對學校的傳統教學方式也帶來新的啟示
（陳年興，民 85） 。而網路媒體具有的多媒體、超本文、線上對話、互動與同時 性等五大傳播特性，讓網際網路成為極富價值性的學習工具。因此在可預見的未 來，電腦網路將會像現今的電視與電話一樣普及我們生活的每一個層面（歐陽 誾，民 89） 。而這種發展趨勢，將會對教育生態產生很大的衝擊。也因為這樣的 衝擊，目前國內正吹起一股『資訊科技融入學科教學』之風，而且已累積不少相 關的資訊科技運用於教學的研究文獻（葉明政，民 87a ；葉明政，民 87b；葉 明政，民 89；王曉璿，民 87；白亦方、江偉銘，民 88；黃錫培，民 88；白亦 方、陳宥達、葉明政，民 87；林奇賢，民 88；黃士訪，民 88；江天健，民 88；
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影視史學在高中歷史教學的應用--以〈間諜佐爾格〉為中心
日本駐上海使館陸軍武官佐田中隆一等人，假借日本僧人遭到中國人 攻擊身亡為由，在 1932 年 1 月 28 日挑起第一次「上海事變」。「朝日新聞 社」所在地也受到戰火波及，尾崎秀實受命前往戰地中日本海軍陸戰隊基 地採訪，東京總部除了要求他將戰地照片傳回神戶港，本以為將照片新聞 傳回後該回到上海繼續工作，未料總部要求他親自向日本國內各界說明戰 爭實況。短暫回到上海與佐爾格、史沫克萊、川合貞吉道別，並推薦新聞 同業友人山上正義與曾參與上海反戰宣傳的船越壽雄接替自己的工作。慌 亂之餘，尾崎離開生活了五年的上海，匆忙攜妻女返回日本。尾崎回到日 本之後仍然以中國事務為念，所撰寫的政治評論都與中國共產黨的動向作 為分析焦點，包括〈中國共產軍的問題〉 103 論及在中日上海事變明確顯示 國民黨政府沒有能力統一全中國，預見國民黨政權即將衰弱，而共產黨將 有飛躍性急遽成長的機會。在〈共產軍隊的西南移動和今後中國政局〉認 為如果要根本解決中國經濟、社會問題，就是由共產黨發動的人民解放戰 爭。尾崎秀實在文章中一再表示，中國發展的動向與日本應前進的道路關 係密切，換句話說，中國與日本之間是「命運共同體」 ，兩國的未來相互牽 扯影響。 104
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閱讀素養在歷史教學上的實踐
上文所提的事變應為下列何者？
(A)九一八事變 (B)一二八事變 (C)盧溝橋事變 ☆(D)珍珠港事變
1960 年代是一個社會內部衝突與對抗的年代。在此期間，美國 種族衝突日益激烈，為了對抗種族隔離措施，黑人民權運動在各地 展開，促使國會通過法案，確保少數族裔獲得在法律及政治上的平 等地位；中國則因領導階層的權力爭奪，鼓動青年學生，在「革命 無罪、造反有理」的口號下，展開一連串的破壞行動；捷克領導人 提倡改革，放寬經濟與政治的管制，受到廣大民眾的支持，但「老 大哥」嚴厲禁止其改革，領導華沙公約組織出兵捷克，加以鎮壓。
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問題本位學習(PBL)在國中社會領域歷史教學的應用
國爭霸地中海的過程。 53 布勞岱爾的這種寫作方式，反映了他的歷史觀—長時段 的理論，在事件的分析上不從細小短期的方向著手，而從長期的社會、經濟、文 明結構現象著手，而且是全面性的分析。布勞岱爾不但把人文科學的方法運用在 史學研究上，也實踐了年鑑學派創刊的宗旨，注重經濟、社會、文明的研究。 54 1968 年後年鑑學派進入發展的第三階段，主要代表人物有勒高夫(Jacques Le Goff)。此階段出現一些變化，年鑑學派第三代學者不再像第一代學者那樣排斥 政治史、人物史的研究，也不喜歡第二代學者那種專注於靜止的長時段因素的研 究，第三代學者雖然繼續倡導「總體史」，倡導跨學科合作，繼續發展經濟史和 社會史方面的研究，但是，傳統的政治史和人物史開始復興，而且大力倡導與人 類學的對話。進入 70 年代，年鑑學派則倡導「問題史學」，主張歷史研究就是 要回答現實提出的各類問題。主張科學的歷史研究應建立在「提出問題、形成假 設、回答問題、證實或推翻假設，又提出新的問題和假設」這個程序基礎上。 55 總 之，年鑑學派對史學研究和歷史方法做出重大貢獻，其所開創的新史學潮流已經 遍及整個西方乃至世界。
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思想史教學在歷史課堂上的途徑與應用
思想史教學在歷史課堂上的途徑與應用 以第三冊世界史為例 141 獨裁作風的自由、言論的自由、貿易的自由、實現個人才能的自由、從 事美學活動的自由，一言以敵之，一個道德人在這個世界上實現自我的 自由。一七八四年，放蒙運動正臻*巔峰之際，康德把此一運動定義為 人類從自我設限的牢籠掙脫出來的活動，並為此一活動冠上一句名言， 曰「勇於認知 J (Sapereaude) :從事發[r]
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電影《帝國大審判》的敘事模式與 歷史再現：兼論影視文本在中學教育的運用
同盟國與艾德諾政府之間就戰犯處置和政府人事規劃所達成的協議甚多妥協，
不僅對日後德國的政局發展有關鍵性的影響力，在東西兩大陣營之間的零和 遊戲中也扮演了既微妙且重要的角色。 95
就德國司法歷史而言，「白玫瑰」一案表現出納粹德國時期人民法院的 判決的荒謬，這種判決流程使德國司法界蒙羞。納粹時期法官判案的惡形惡 狀與律師的窩囊表現，都再三地顯示出極權政府對司法體制的蔑視。舉例而 言，漢斯．蕭爾的律師竟在開庭時當眾指責自己的當事人，表示他「令人引 以為恥」，還在死刑宣判後斥責蕭爾的父母「沒把自己小孩教好」；另一位 涉案人胡伯教授的辯護律師更在人民法庭演出一場鬧劇，當庭長佛萊斯勒逐 條公布被告的罪狀，並把「白玫瑰」的傳單當庭宣讀完畢以後，這位律師立 刻挺直身子，伸手喊出「希特勒萬歲」並拒絕為胡伯教授辯護。在戰後，德 國法院判決書開宗明義第一句話依舊是「以德意志民族之名」。雖然納粹政 權早已被否定，但判決書仍有其法律效力的延續性存在，所以「白玫瑰」等 案件若未經正式官方程序加以更正，納粹時代的判決在形式上依舊有效，其 也意味「白玫瑰」仍為有罪狀態。漢斯與蘇菲的有罪判決要等到「聯邦會議」
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