[PDF] Top 20 林燿德詩作研究 - 政大學術集成

... 第四章 林燿德詩作的藝術技巧 道具是舞台上權充真實物品的「替代品」 ，道具是對實品的仿真模擬，道具既是 假的又是真的，道具還是讓觀眾融入劇情的必要媒介，所以「道具市」就是詩人 創造出來的表演舞台。在道具市中，每個角色都在自白內心意識，展衍出城市人 的集體潛意識，他們是道具，是這座城市迷宮中的各種零件。女主角西莉亞貫穿 ... See full document

... 前歲理西齋，得與君子同。迨茲已一周，悵望臨春風。始自疏林竹， 還復長榛叢。端正良難久，蕪穢易為功。援斧開眾鬱，如師啟群蒙。 庭宇還清曠，煩抱亦舒通。 （ 〈復理西齋寄丘員外〉 ，頁 470） 從「新理西齋」、「復理西齋」以及「前歲理西齋」 、 「迨茲已一周」 ，可知韋應物 在蘇州任內至少整頓過園林兩次，間隔時間一年。園林是融合人文美感設計而成 ... See full document

... 其三，送別與贈寄之作，以友人為主，往往在「詞序」中點明書寫對象及創作事 由，一方面能看見詞體受到詩歌形式的影響，另一方面則成為史料的見證價值。 其四，張先開啟宋代唱和作品之濫觴，他將詩歌常見的酬贈唱和內容轉移至詞 體，擴大了詞體的實用性，不僅記錄下張先與友人的情感交流，也提升了宋詞在 文人心中的地位。其五，戶外遊賞的內容，實是反映張先賞玩享樂的個性，在內 ... See full document

... 記敘清廷先派遣德人德璀琳出使日本和談，以不能代表中國政府官員被拒絕；後 派任戶部左侍郎張蔭桓、湖南巡撫邵友濂為和談大臣，更以未能全權代表中國為 由拒絕談判一事，詩末四句「積重如今竟難迴，幾時疆土可重恢？滄海日到榑桑 暗，陽阿晞髮心為灰」 ，寓譴責之意於悲哀憤慨之中。 〈澎湖失守紀事〉以直賦的 筆法，詳敘澎湖失守的整個過程，而以結尾二句「漢廷元老籌妙策，議和遣使出 天津」 ... See full document

... 同她的心靈指導： 「有時在家裡和家人意見相左，常會聽到他們回應我： 『那你去 問你的老師好了。』每當有委屈難過的時候，只要撥個電話，老師永遠在那頭耐 心傾聽，他的回應永遠是接納而具體的直指本心。」 67 退休時與簡靜惠開始在基 金會組織讀書會與各式課程，並義務擔任洪建全基金會總幹事多年，然天下無不 散之宴席，最終她依然淡出了基金會這個熟悉的舞台， 68 回憶過往記憶，有成長 也有哀傷： ... See full document

... 學創作和文學史論述 9 ，某程度上也將本土的意涵引導至排外的、自我封閉的方 向。譬如在小說創作方面，評論家楊照指出，戰後台灣曾有鍾理和（1915-1960） 、 李喬（ 1934-）和東方白（1939-）等小說家創作「大河小說」追溯日據時期的 台灣歷史，他們在個人歷史識見和政治壓力等因素限制下，只能迴避或複述日 ... See full document

... 然而全詩在第十九、二十句，作者始抒發自己內心真正的感慨。 第十九、二十句以後，道出了作者的志向，將一般的娛樂活動上升為寄託國 家大義、個人志向、建功立業等價值觀的發揮。直言希望得到十萬枝弩弓所用的 羽箭，軍隊就可以長驅直入永定河上游的桑乾，亦即自古以來胡人的所在地，並 且能用弓弩直射對方的君王 60 ，意即以軍事武力奪下夷狄的政治核心，使用力量 ... See full document

... ，也有人稱為「原始性史 詩」或「神話史詩」 25 。維柯 （Giambattista Vico） 在《新科學》提到荷馬史詩產 生形成的過程經過了神話詩人們、英雄詩人們、荷馬等三個詩人時代 26 ，正反 映南方少數民族從古歌到創世史詩到英雄史詩的三個階段，又因為史詩與民族早 ... See full document

... 25 強調情感、獨創，反對傳統教條的「性靈說」 ，其產生的時代背景，詩壇各派林立，各持 己見，主要有「神韻」 、 「格調」 、 「肌理」各派，由於學界對於此相關研究已相當豐富且詳 細，因此筆者僅作略述。首先，清初詩壇最具影響力者為王士禎（西元 1634 年-1711 年） ， 活躍詩壇，甚至影響至海外。其提倡「神韻說」 ... See full document

... 騷》 」 。此處之寄託，屈原主要是期盼懷王能接納之，謝靈運則是尋求知音與好友。 雖略有不同，但寂寞之意則一也。如此則可將此段視為「比」 。謝詩與《楚辭》 二者之間藉由典故的運用產生聯繫，可從用字間比對得知。謝靈運與屈原也可藉 由此一聯繫產生情感的類比。稱之「亦興亦比」應不為過。「結念」二句寫出憂 思極深，隨即寫下當前景致，希望能藉此以忘憂。船山評此處寫景為「謝每于意 ... See full document

... 〈詠歌聖德遠懷天寳因題關亭長句四韻〉 ，卷 4，頁 495 大唐也曾是強盛之國，由盛轉衰的關鍵竟是來自內部的叛變。詩人時刻謹記在心，若 要維持天下太平之勢，則君王必須要悟賢臣、治安的重要性。杜牧於詩作中，不停地 對舉出「盛世／亂世」 ，將兩者同台並置，而這只能於書寫中達成。蓋太平德治與兵荒 馬亂不可能同時存於現世，在現世裡這是一線性的發展，或安逸太平而異心蠢動，導 ... See full document

... 「試律詩學」的著作目的是實用的，與考取功名、射利干祿有絕對的正相關。 這類著作本身「參考應試」的實用取向凌駕在「純文學」的審美目的之上，是以 長久以往往被排除在正統詩學與純文學的討論範圍外。然而這類著作的「作者」 和「讀者」 ，無疑都是清代詩學史、文學史語境中的「在場者」 ，他們對於試律詩 ... See full document

... 人，皆因此被除卻功名、降職罷官。試看任繩隗〈晝錦堂 述懷〉： 少小才華，平生志氣，竟欲摧倒江東。可嘆一錢遺累，身世飄蓬。金雞 孤懸雲日裡，玉環雙串夢魂中。從今後，一片熱腸，都交酒政詩筒。 疏慵。半窗月，三徑草，香清茶熟簾櫳。那管求田問舍，是處冬烘。攤 書晝臥黃梅雨，圍棋坐隱落花風。吾心樂，常是側身懷谷，醉裡稱翁。 35 這首詞清楚描寫詞人早期意氣風發、豪氣萬千的奔放性情，卻遭受打擊，而引 ... See full document

... 國立政治大學哲學研究所博士論文 指導教授 蔡美麗 博士.. Imagination in Kant’s Aesthetics.[r] ... See full document

... 夏敬觀夢到從未見過的景色：自「初來捫開石」至「莫考城誰築」 ，乃第二部分 的「通過」 ，描述了仙境的景象，是為曲折小道包圍的不知名的精緻山城。第三 部分的「交談」 ，內容為與仙境的主人相會，此處即是夏敬鑒。穿過層層建築物 後： 「同游復忘之，但覺非吾獨。心疑若有覩，吾弟在山麓。奄化雖已久，寤語 殊我睦。」遊覽山城時，一直隱約感覺到另有他人，一見原來是夏敬鑒。兄弟的 情誼不隨夏敬鑒已去世五年而消退，仍然如同以前一樣和暢地談話。最後的「返 ... See full document

... 此詩每人各作五言四句，就寫作順序而言，由謝朓首作，眾人再唱和續作。就寫 作內容而言，謝朓先寫因為大雪阻礙交通，即使道路眾多，卻無異於相隔遠地的 離愁，所以其他文人的和詩，幾乎都是先寫冬天之景（如： 「風庭舞流霰。冰沼 結文澌」 、 「珠霙條間響。玉溜檐下垂」 、 「飛雲亂無緒。結冰明曲池」 ） ，再寫思念 對方的情感（如： ... See full document

... 禿。厥草不繇木不條，何論桑麻麥稻穀」 （沈鑅） 。周凱〈勘災〉詩中云： 「牛糞 燒殘炊榾柮，魚糧乏絕摸螺蚶。劇憐人與鮫人似，可惜冰絲不育蠶。」澎湖百姓 與「鮫人」相似的，已非如神話中鮫人泣珠的浪漫，周凱詩中「憐」字，代表澎 湖百姓靠海維生的危險辛苦。或云： 「遍教颱颶時為虐，顛沛漁童與蜑孃」 （周凱） ， 呼應丁卲儀《東瀛識略》的記載： 「澎湖婦女獨苦，終日視潮長落，赴海濱拾取 蝦蛤蟹螺以供饔飧。」 678 ... See full document

... 體之民族（volk）精神的重塑、復興的追求，不只是為納粹政權的上台打開大門， 也為優生學家們的雅利安人優越論打開了方便之門。 二 優生學的興起 筆者在此所談論的優生學者，所指的是身居 1930 年代或更早前的社會背景中 活躍的群體與人物，故而不涉及二戰以後部分科學家想要為「優生學」學科名譽平 ... See full document

... 「我來正值太平時，況有山僧似疇昔。憑高一覽四海空，草間培塿安足雄。盤盤 羅漢臺，翕翕炎帝宮。復恐九天上，視我如井中。朔風日夜相騰蹙，谷老崖堅松 柏禿。古來鐵瓦盡飄揚，山上至今猶板屋。山僧勸我歌，我歌徒自傷。天下五岳 嵩中央，此山與我俱南疆。我今三十始一見，北望中原天更長。」 467 雖然此時還 未得志，偶有自我渺小之感，然而揭傒斯明白自己身逢太平盛世，復以尚值而立 ... See full document

... 十多年積累的歲月堆疊成鏡面的塵埃與詩人臉面上的憔悴。「賣珠補屋腸千轉， 畫荻傳經淚滿巾」 、 「親勞井臼奴皆散，典盡琴書事可憐」刻劃出一位貧困母親為 兒女而辛勞操持的畫面，在此畫面中，母親除了承擔因缺少父親而產生的經濟困 境，更擔任傳授經典的責任，在這漫長的日子中，詩人母兼父職，承擔兩性雙親 的職責，奉獻自我。詩人清楚地意識到自身的付出，其言「十載單瓢誰識我」似 ... See full document