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第⼆節 靜功核⼼知識—陰蹻理論
一、「陰蹻脈」的來源與關注
（一）、奇經八脈概述
在內丹修煉知識裡，奇經八脈是相當重要的，指的是「任、督、沖、帶、陽 維、陰維、陽蹻、陰蹻」共計八條路徑，因為不拘於原有的對稱十二經系統，故 稱為奇經八脈。相關的理論發源，例如督脈的討論，甚至可以溯源至戰國時代。
在《莊子˙養生主》就記載著：「緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，
可以盡年。」其中緣「督」以為經，「督」即是指奇經八脈的督脈，此篇闡明了 督脈在養生延命在作用上的重要性。此外，醫道經典《黃帝內經》在經脈調通的 概念上，記載著：「
經脈者，所以能決死⽣，處百病，調虛實，不可不通。」
104 這段文字，對於人體經脈是否通調，甚至到了決斷生死的思維高度。《黃帝內經》於東漢時期集結成書，書中對答內容所論及的範圍相當廣泛，
包含宇宙萬物的現象、生命哲思以及醫療養生理論技術等等。在各章節中，分散 地論述著奇經八脈的各項觀點。稍後成書的《難經》則將之具系統的進行了整理，
使得奇經八脈的系統更為完整。例如《難經》第二十七難：「有陽維，有陰維，
有陽蹻，有陰蹻，有衝，有督，有任，有帶之脈，凡此八脈，皆不拘於經，故曰 奇經八脈也。」105《難經》這段記載，將《黃帝內經》關於奇經八脈分散的論述，
進行了集中與概括，也對奇經名稱做了說明。106
人體內的經絡穴道，甚至是臟腑氣血，是一套屬於中醫與內丹學交會的共同 觀點與詮釋架構。一般認為，人體身體強健乃至於長生，是因為內息真氣，在體 內的臟腑間，通過特定的通道運行流動，輾轉增強所達至的效驗。而這樣的觀點，
經過修煉者間千百年間的實踐見證與記載，使內在內景的轉化漸而出現了精氣神
脈考》，論述陰蹻穴脈循行的經典出處及其意旨。再以內丹學視角，從《悟真篇》、《稀見丹經三 編˙丹經指南》、《八脈經》以及《丹道養生道家西派集成》、更參見近代著作《內丹養生功法指 要》、《胡海牙文集》等，論述陰蹻穴在內丹修煉的重要性。
104 《黃帝內經˙靈樞經脈》，卷 3，頁 9。
105 《四庫全書》，《難經本義新解》卷上，〈論奇經八脈〉，頁 139。
106 《難經》分別在第二十八難說明了八脈的經氣循行起止，以及重要經穴定位及生理功能；第 二十九難則說明八脈的臨床病理。本論文著重在八脈中陰蹻穴脈的論述，其餘諸脈則不贅述。
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的練化增上過程得以有所依據，此即是本文關注的重點所在。而《黃帝內經》正 是研究中醫學與內丹學會通的關鍵經典，千百年來被傳承與應用著。它不僅是中 國最早的醫學文獻，也早被道藏收入，成為道家以及道教的一部經典。對此一部 醫道經典，名老中醫同時也是仙學大家胡海牙在〈談陳攖寧仙學的科學性〉中曾 說：
《⿈帝內經》不僅詳述了醫學⽅⾯的內容，並且也對養⽣延齡提出許多指 導性的觀點，故被醫家與仙家奉為聖典。我們今天的中醫針藥學，無⼀不 脫胎於此……，我們今⽇要學仙，對中國針藥的研究，也是必不可少的。
107
明代李時珍是一個醫道結合的代表人物，他指出醫者或是修煉者對於奇經八 脈掌握與否，以及修煉效驗，是這麼說的：
奇經⼋脈者，陰維、陽維、陰蹻、陽蹻、衝、任、督、帶也。……是故醫
⽽知乎⼋脈，則⼗⼆經⼗五絡之⼤旨得矣；仙⽽知乎⼋脈，則虎⿓升降，
元牝幽微之竅妙得矣。108
這裡表示就奇經八脈而言，不論是醫家還是仙家，都是至為關鍵的知識。換言之，
醫家需明白奇經八脈，才能進一步體會全身經絡的要旨，藉以治病療疾；仙家亦 須充分領悟奇經八脈，如此一來，精氣神轉化升降，以及玄關一竅操作的微妙關 鍵法門，才得以掌握，修道成仙。
（二）、陰蹻脈的循行路線
對於陰蹻穴脈循行的經典出處，參考的有《黃帝內經》、《難經》以《奇經八 脈考》。以下是原文部分：
首先是《黃帝內經》脈度篇記載：
蹻脈者，少陰之別，起於然⾻之後，上內踝之上，直上循陰股，⼊陰，上 循胸裏，⼊缺盆，上出⼈迎之前，⼊頰，屬內⽬眥，合於太陽，陽蹻⽽上
⾏。109
107《胡海牙文集》，頁114-115。
108 《四庫全書》子部，卷一百四，《奇經八脈考》，頁 2132。
109 《四庫全書》，《黃帝靈樞經˙脈度篇》，頁 400。
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其次是《難經˙二十八難》記載：
陰蹻脈者，亦起於跟中，循內踝上⾏，⾄咽喉，交貫中脈。110
最後是《奇經八脈考》記載：
陰蹻者，⾜少陰之別脈，其脈起於跟中⾜少陰然⾕⽳之後，同⾜少陰循內 踝，下照海⽳上內踝之上⼆⼨，以交信為郤，直上循陰股，⼊陰，上循胸 裏，⼊缺盆，上出⼈迎之前。⾄喉嚨，交貫衝脈，⼊頰內廉，上⾏，屬⽬
內眥，與⼿⾜太陽、⾜陽明、陽蹻五脈，會於睛明⽽上⾏，凡⼋⽳。111
在經絡穴道學的循行知識而言，陰蹻脈是足少陰腎脈的支脈，起始於然骨後 的「照海穴」，上行於脛骨內踝上方，直上沿大腿內側進入「外生殖器部」，繼續 向上沿腹部上行進入胸腔內，在進入缺盆，像上從人迎穴之前，至鼻旁，連屬於 內眼角，與足太陽膀胱經、陽蹻脈會合上行而止。到了李時珍的《奇經八脈考》
則明確的指出交會了五脈，共經八個穴位。
（三）、陰蹻脈的症候
對於陰蹻脈症候的經典出處，參考的有《黃帝內經》、《難經》以《奇經八脈 考》。以下是原文部分：
首先是《黃帝內經˙靈樞寒熱病》記載：
頭⽬苦痛，取之在項中兩筋間，⼊腦乃別陰蹻陽蹻，陰陽相交，陽⼊陰，
陰出陽，交於⽬銳眥。陽氣盛則瞋⽬，陰氣盛則瞑⽬。112
其次是《難經˙二十九難》記載：
陰蹻為病，陽緩⽽陰急；陽蹻為病，陰緩⽽陽急。113
最後是《奇經八脈考》記載：
衛氣者，其悍氣之慓疾，⽽先於四末分⾁⽪膚之間，⽽不休焉。晝⽇⾏於 陽，夜⾏於陰，常從⾜少陰分間⾏於五臟六腑。今厥氣客於五臟六腑，則
110 《四庫全書》，《難經本義新解》，卷上，頁 145。
111 《四庫全書》子部，卷一百九，《奇經八脈考》，頁 437。
112 《正統道藏》，《黃帝素問靈樞集註》，〈寒熱病第二十一〉，卷九，頁 8。上海涵芬樓影印 本。
113 《四庫全書》，《難經本義新解》，卷上，頁 148。
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衛氣獨衛於外，⾏於陽，不得⼊於陰。⾏於陽，則陽氣盛，陽氣盛，則陽 蹻陷，不得⼊於陰，則陰氣虛，故⽬不瞑也。114
從中醫的經絡症候學來看，陰蹻脈的症狀，多在循行路徑上的筋骨肌肉、臟腑氣 血上發生，臨床上常見的是筋骨拘急（內側）、眼目諸疾、以及睡眠。更進一步 衍生，則是相關經絡，如足少陰腎經、足太陽膀胱經以及足陽明胃經的相關疾病。
（四）、內丹修煉對「陰蹻脈」的關注
接著，關於奇經八脈中，「陰蹻脈」在修煉內丹時的重要性與論述，則始從 北宋張伯端（紫陽真人）《八脈經》115中看出端倪：
凡⼈有此⼋脈，具屬陰神，閉⽽不開。惟神仙以陽氣衝開，故能得道。⼋
脈者，先天之⼤道之根，⼀氣之祖，采之惟在陰蹻為先。此脈才動，諸脈 皆通，次督、任、衝三脈，總為經脈造化之源。116
張伯端以內丹修煉的視角，在理論上主張奇經八脈的掌握，以「陰蹻為先」，同 時，阻塞的經絡是否得以用「陽氣衝開」，此正是仙、凡之間的關鍵差異。對於
「陰蹻脈」在奇經八脈中的地位與重要性，給予了最高的評價，這表示，作為南 宗的始祖，張伯端的這項觀點，強調了「內丹」修煉的首要之務，確確實實在於
「陰蹻脈」是否已經用「陽氣」（即先天真氣）打通，然後漸次打通督、任、衝 三脈，最後化盡八脈中的「陰神」，也就是經絡阻滯的物質，一旦八脈盡通，自 然出現修煉的效驗。因此，張伯端直接點明先天真氣的生發在於「陰蹻脈」，進 而完善了八脈修煉的理論基礎。
這項內丹修煉的觀點，應對後代內丹修煉者，產生了極其深遠的影響。例如 丹道大江西派祖師李涵虛《道情詩二十四首》寫著：
陰蹻脈上氣濛濛，多少真元在此中，採⼊虛無練成氣，蓬萊萬⾥路相通。
117
114 《四庫全書》子部，卷一百九，《奇經八脈考》，頁 438。
115 張伯端內丹理論有《悟真篇》、《金丹四百字》、《青華秘文》以及本論文所引用的《八脈 經》。《八脈經》是一個短篇的經文，被收在李時珍的《奇經八脈考》裡，其餘如《悟真篇》等 均已收入道藏。
116 《八脈經》全文亦被收入《稀見丹經三編˙丹經指南》，頁 86。
117 《丹道養生道家西派集成》，頁 184。本書由陳毓照、張利民先生主編，是西派經典首次重 大結集。亦收入《天樂丹訣》，頁10。
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大江西派是清朝咸豐道光年間，由李涵虛創立的一個丹道流派，又稱為西派，因 其成派時間最晚，所以自然容納了其他南、北、東、中的各家丹法。李涵虛在其 作品中，同樣指出「陰蹻」作為「真元」啟動生發的位置，此觀點直與張伯端相 呼應。