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愚見主張先從研究原理下手，務求明白其所以然，庶不至為各種道書丹經所 誤，更不致被近代傳授口訣者所欺。但我之所謂原理者，乃根據事實而推斷，
不像他人空談玄妙。50
我們在繼承傳統文化的時候，並不是囫圇吞棗式的，也不該是來者不拒式的。仙 學丹道在這個時代所該加重明確表述的部分，不該是其玄之又玄的部分，更該是 所謂「根據事實」的論證，也就是本研究一再強調的可以被科學檢證的「有效性」。 那麼，仙學作為一個學問的對象，胡海牙對於其定義，給了這樣的解釋：
仙學，顧名思義就是研究成仙的學問。他是專門研究人的衛生、養生、攝生 和精神境界的淨化提純，乃至身與意的統一、升華，直至長生、陽神出竅、
白日飛昇的學術。他最根本的表現是長生，最初級的狀態是長壽，最終的結 果是陽神出竅、白日飛昇。51
仙學丹道所主張的成仙長生觀點，就本研究而言，採取存而不論的立場。但其所藉 以修煉的許多理念與技術，作為養生長壽的臨床應用參考，是具有實用價值的。修 道成仙是一個境界，其修煉所需的功夫理論，實是本研究的關注所在。
三、胡海牙的醫拳仙思想
（一）、胡海牙的生平
胡海牙（1914-2013）由醫入道，繼承陳攖寧的仙學思想後，自身仍有所創 發。除了編校陳攖寧大部分著作，例如《中華仙學養生全書》、《仙學精要》等，
自身在新中國時期，不僅亦大力宣揚「仙學」與「中醫養生」，著述講學，亦有 繼承與創新理念的作品，如《胡海牙文集— 仙學、太極拳、武當劍》以及《胡 海牙養生文集》問世。從其著作中可以認識到，胡氏以實踐者的姿態，一生將仙 學與中醫學結合，落實「醫道同源」的思想，並闡發丹道修養必須與內家拳相輔 相成的理念。
50 《胡海牙文集》，頁 179。
51 《胡海牙文集》，頁 92。
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1957 年，陳攖寧赴京任職中國道教協會，胡陪同赴京任研究員。
1959 年，胡任職北京醫科大學第一醫院，中醫內科、針灸科主任醫師。
1969 年，胡下放江西龍潭勞改，陳攖寧病逝北京。
1972 年，因中國落實相關政策，胡氏得以回京，續任前職，從事醫療工作。同 年，師從太極拳宗師韓來雨先生，得太極拳之真諦，自認融通以往所學。
1997 年，於北京寫下〈胡海牙自傳〉，自述自 1959 年任職於北大醫院至今。
2006 年 2 月，胡氏與學生武國忠編輯出版《中華仙學養生全書— 陳攖寧先生對 健康長壽學說作出的獨特貢獻》，此書分上中下三冊。
2012 年 3 月，由學生蒲團子、李巴特集結胡海牙文稿出版《胡海牙文集》。
2013 年 9 月 27 日中午 12 時在北京仙逝，享年 99 歲。
2015 年 2 月，武國忠以胡海牙掛名作者，出版了《胡海牙仙學養生文集》。
（二）、胡海牙仙學思想的特色與貢獻
透過了《胡海牙文集》、《胡海牙養生文集》的研究爬梳，胡海牙百年的修煉與體 悟，實是以「醫、拳、仙」三者的進路來「以術證道」。本研究對胡氏此思想體系 進行論述與闡發的同時，進而思維「以中醫學思想來構思人體與修煉路徑，以太極 拳之內家拳心法來進行身心鍛鍊，同時以仙學三元丹法來進行人體與修煉實踐。」
的現代丹道養生路徑，並藉以回應「黃啟文中醫師養生團體」在理論應用的思路。
分述如下：
1. 中醫學方面：
中醫學作為中國人的衛生之學，救死扶傷、治病袪疾，以針藥等方術，體現「道」
的陰陽虛實、天人合一以及和諧秩序。正如《黃帝內經》所云：「上古之人，其知道 者，法於陰陽，合於術數。」在達到療癒病患目的的同時，醫家其實實踐了「道」的 本質。換句話說，醫者以針藥醫療的方式，達到或者是更加趨近於「以術證道」的現 象與目的。胡海牙在〈談陳攖寧仙學的科學性〉中曾說：
《黃帝內經》不僅詳述了醫學方面的內容，並且也對養生延齡提出許 多指導性的觀點，故被醫家與仙家奉為聖典。我們今天的中醫針藥學，
無一不脫胎於此……，我們今日要學仙，對中國針藥的研究，也是必不可少的。
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54 《胡海牙文集》，頁 114-115。
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《黃帝內經》是研究中醫學、道家思想以及仙學會通的關鍵經典。其對答內容所論 及的範圍相當廣泛。其中包含宇宙萬物的現象、生命哲思以及醫療養生理論技術等 等，千百年來被傳承與應用著。它不僅是中國最早的醫學文獻，也早被道藏收入，
成為醫家、道家以及道教的一部共通經典。胡海牙標舉此點，正是其本身中醫師專 業背景的熏習，以及從學陳攖寧以來，胡氏透過自身仙家丹道實修、教學的實證體 悟。基於主張「醫仙同源」的概念，胡海牙也藉《黃帝內經》來提示中醫學與仙學 之間的關係，表示想要修仙學道，對於中醫學的針藥理論的認識，是相當重要的。
2. 太極拳方面：
作為內家拳的主要流派之一，強身健體並落實思想與修養的鍛鍊，同樣體現「道」
的陰陽虛實、天人合一以及和諧秩序。胡海牙整理、搜羅大量相關的拳經與資料，
將之收錄於其文集之中。胡氏本身實踐太極拳中內家拳思想，並進一步與仙學會通。
胡氏結合兩者所創發的「影子煉法」可說在達到健康與身心和諧統一的同時，亦實 踐了「道」的本質。換句話說，太極拳以其內家拳的鍛鍊修養方式，達到或者是 更加趨近於「以術證道」的現象與目的。胡氏自創「影子練法」，並如此表述：
吾一生研習丹道，亦酷愛太極拳。從兩者的結合中，我參出『影子練法』。先用識 神指揮靈魂打太極，最後達到識神隱而元神現的境界。元神可以做得了主的 時候，是為陽神。陽神出竅，仙胎成就，則神仙可企了。55
胡海牙認為「真正的內家拳其實和修道是一回事。修道用於長生，拳法用於技擊，
然皆可歸于大道，其用不同，其體則一。這是說拳與道的關係。」56由於道家修 煉以「自然」、「守中」為要，偏陰、偏陽皆不合道體；動靜失宜，即生陰陽偏盛之 患。所以任何長期靜坐，所導致氣血不暢、身心障礙，以致念起難除的現象，時常 方發生。而臨床實踐發現，在通過內家拳的樁法、架勢等動功，可以達到全身氣血 調和，雜念自然消除，修煉更有進境。換句話說，「內家拳」的理念，在胡海牙的 實踐體會之下，從一門技擊防身兼以修養的拳術，轉而成為修煉內丹仙學，在功 法上的必要憑藉手段。這個理念，自然也在本團體的「康復醫療方案」及相關養 生課程中，作為核心認知，落實實踐。
55 《胡海牙文集》，頁 228。
56 《胡海牙文集》，頁 58。
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3. 仙學方面：
作為內丹養生的流派之一，其獨特的內丹修持實踐與長生久視的理論，體現「道」
的陰陽虛實、天人合一以及和諧秩序。由陳攖寧而胡海牙的近現代仙學概況，與其 所主張的「清靜天元丹法」，已經是經歷了陳氏數十年實踐後，經過調整而無流弊 的修煉方式，胡氏在回應當代氣功潮乃至於養生潮時，所以一貫主張的，便是清靜 法門。為了避免修煉者在心息相依所可能出現的守竅隱患，胡氏在陳氏的「聽呼吸」
法門基礎上，更提出了「聽皮膚」法門。其修煉成就的過程，就是在實踐「道」的 本質。換句話說，仙家以其仙學的修煉方式，達到或者是更加趨近於「以術證道」
的現象與目的。
本團體應用仙學丹道的養生理念，進而提出的「禾一呼吸法」以及康復養生 操系列，則是在胡海牙的思想基礎下，近一步地應用與創發。胡海牙在中醫針藥、
內家拳以及仙學等三方面全方位的體悟與創見，不僅為後來的學人後輩指出了方 向，也以百歲中醫的親身實踐，為養生修煉做了見證。