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第七章 參考⽂獻
一、古籍
唐˙王冰，《黃帝內經˙素問靈樞》，台南市：大孚書局，1992。
唐˙孫思邈，《備急千金藥方》，台北市：大展出版社，2014。
宋˙張伯端，《悟真篇》，北京：中華書局，1990。
清˙黃元吉，《樂育堂語錄》，北京：宗教文化出版社，2003。
清˙黃元吉，《道德經精義》收於蕭天石主編《道藏精華》第四集之一，
台北縣：自由出版社，2009。
清˙劉名瑞，《道源精微歌》，台北：真善美出版社，1980。
二、中文著作
丁仁傑，《當代漢人民眾宗教研究˙論述、認同與社會再生產》，台北：
聯經出版社，2009。
王沐，《內丹養生功法指要》，北京：東方出版社，2011 年 1 月第 3 版。
戈國龍：
----《道教內丹學探微》，成都：巴蜀書社，2001。
----《道教內丹學溯源》，北京：宗教文化出版社，2004。
----《新譯樂育堂語錄》，台北：三民書局，2007。
----《丹道十講》，北京：中央編譯出版社，2010。
李樂俅，《訪道語錄》，台北：真善美出版社，1966。
李建民，《發現古脈-中國古典醫學與數術身體觀》，北京：社會科學文獻 出版社，2007。
李瑾伯，《呼吸之間—李瑾伯談靜坐與修大道》，北京：華夏出版社，
2014 年 1 月第 4 版。
李豐楙主編，《丹道實踐˙近代人文與科技相遇的養生文化》，台北：政 大出版社，2013。
余安邦主編，《身體、主體性與文化療癒˙跨域的搓揉與交纏》，台北；
中央研究院，2013。
武國忠，《人體通補手冊-丹道醫學中的養命之術》，江蘇：江蘇人民出版 社，2009。
林富士，《宗教與醫療》，台北，聯經出版社，2011。
林瑋嬪，《媒介宗教— 音樂、影像、物與新媒體》，台北：台灣大學出版
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黃應貴主編，《日常生活中的當代宗教》，新北市：群學出版社，2015。
蒲團子主編，《稀見丹經三編》，香港：心一堂有限公司，2014。
傅鳳英注譯，《新譯 性命圭旨》，台北：三民書局，2011。
賴慧玲，《二十世紀仙學大師：陳攖寧仙道養生思想研究》，台北：新學 林出版社，2014。
賴賢宗，《道家詮釋學》，北京：北京大學出版社，2010。
賴賢宗、蕭進銘，《台灣的仙道信仰與丹道文化》，台北市：柏揚文化事 業有限公司，2010。
蕭進銘，《反身體道—內丹密契主義研究》，台北：新文豐，2009。
謝世維主編，《經典道教與地方宗教》，台北：政大出版社，2014。
黎志添主編，《華人學術處境中的宗教研究˙本土方法的探索》，香港：
三聯書店，2012。
劉國樑、連遙注譯，《新譯 悟真篇》，台北：三民書局，2011。
劉國樑注譯：《新譯周易參同契》，台北：三民書局，1999 年 11 月第 1 版第 1 刷，2014 年 1 月，第 2 版第 5 刷。
劉延剛：《陳攖寧與道教文化的現代轉型》，四川：巴蜀書社，2006 年 12 月。
劉迅（Xun Liu）：Daoist Modern: Innovation, Lay Practice, and the Community of Inner Alchemy in Republican Shanghai, Cambridge: Harvard University Asian Center/HUP,2009.
[瑞士]容格著、楊儒賓譯：《黃金之花的祕密──道教內丹學引論》，臺北：商頂 文化出版社，2007 年 7 月，第 1 版第 1 刷。
龔鵬程：《道教新論》，北京：北京大學出版社，2009 年 1 月，第 1 版第 1 刷。
三、譯著
桑高仁著，丁仁傑譯，《漢人的社會邏輯˙對於社會在生產過程中「異 化」 角色的人類學解釋》，台北：中研院民族所，2012。
焦大衛著，丁仁傑譯，《神、鬼、祖先˙一個台灣鄉村的民間信仰》，台 北：聯經出版社，2012。
宗樹人主編，吳正選譯，《中國人的宗教生活》，香港：香港大學出版 社，2014。
趙文詞著，黃雄銘譯，《民主妙法˙台灣的宗教復興與政治發展》，台 北：國立台灣大學出版中心，2015。
肯恩˙威爾伯著，廖世德譯，《萬法簡史》，台北：心靈工坊，2005。
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肯恩˙威爾伯著，廖世德譯，《意識光譜》，台中市：一中心，2017。
四、單篇論文(按姓氏筆劃順序) 李豐楙:
-〈不死的探求──道教信仰的介紹與分析〉收於《中國文化新論:禮俗篇──
敬天與親人》，臺北:聯經出版事業公司，1981 年 8 月，初版，1993 年 12 月， 初版第 7 刷。
-〈道教內丹派的丹道氣功〉，刊於《仙道》33 期，1987 年 8 月。
-〈丹道與濟度:道教修行的實踐之道〉，刊於《宗教哲學》6 卷第 2 期，2000 年 6 月。
-〈順與逆:丹道修煉與現代生活〉，收於郭武主編《道教教義與現代社會國際 學術研討會論文集》，上海:上海古籍出版社，2003 年 8 月，第 1 版第 1 刷。
-〈丹道與科學、政治:戰後台灣丹道的現代化〉，刊於《中正大學中文學術年 刊》2008 年第 1 期(總 11 期)，2008 年 6 月。
-〈仙學獨立與宗教新境──1949 年以前陳攖寧與李玉階的開放之路〉，收在 李豐楙、翁太明、龔瑞璋主編:《丹道實踐──近代人文與科技相遇的養生文 化》， 臺北，政大出版社，2013 年 12 月，第 1 版第 1 刷。
李麗涼:
-〈黃元吉的仙道超越思想:以《樂育堂語錄》為主的研究〉，刊於《文與哲》
卷 10，2007 年 6 月。
-〈1949-1990 台灣仙道史──以《仙學》與《仙道》為主的考察〉，收在賴賢 宗、 蕭進銘編著:《台灣的仙道信仰與丹道文化》，臺北:柏楊文化事業有限公 司，2010 年 8 月，第 1 版第 1 刷。
林文欽:〈道教煉丹養生的困境──以《周易參同契》為例〉，收於高師大國文 系、 高雄道德院編《2013 海峽兩岸道家道教與養生學術研討會論文集》，高 雄:昶景 文話事業有限公司，2013 年 10 月，出版。
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林富士:〈疾病與「修道」:中國早期道士「修道」因緣考釋之一〉，刊於《漢學 研究》19 卷第 1 期，2001 年。
莊宏誼:
-〈鍾、呂的仙道思想初探:以「小乘安樂延年法」為主的討論〉，刊於《輔仁 宗教研究》第 5 期，2002 年 6 月。
-〈道教靈修築基:靜坐原理與方法〉，刊於《輔仁宗教研究》第 6 期，2002 年 12 月。
-〈北宋道士張伯端法脈及其金丹思想〉，刊於《輔仁宗教研究》第 7 期，
2003 年 6 月。
-〈道教養生文化〉，收於林富士主編《中國史新論──宗教史分冊》，臺北:聯 經出版事業有限公司，2010 年 12 月，初版。
張麗霞：〈胡海牙的道教仙學研究〉，刊於《中華文化論壇》，第12期，2014 年12月。頁162-165。
程志立：〈陳攖寧與胡海牙師徒的養生實踐及現代意義〉，刊於《中華中醫藥 學會第十四屆全國中醫藥文化學術研討會論文集》，2012年10月，頁98-110。
賴慧玲:
-〈陳攖寧之「老莊觀」述論〉，收於高師大國文系、高雄道德院編《返樸歸 真 ──第二屆「道家、道教養生學術研討會」會後論文集》，高雄:昶景文話 事業 有限公司，2009 年 12 月，初版。
-〈陳攖寧之「三元丹法」述論〉，收於高師大國文系、高雄道德院編《返樸歸 真──第三屆「道家、道教養生學術研討會」會後論文集》，高雄:昶景文話事 業有限公司，2011 年 3 月，初版。
-〈陳攖寧之「女金丹法」述論〉，原收於正修科技大學《2012 宗教生命關懷 國 際學術研討會論文集》，高雄:正修科技大學通識教育中心出版，2013 年 1 月。 現轉收於李豐楙、翁太明、龔瑞璋主編:《丹道實踐──近代人文與科技 相遇的 養生文化》，臺北，政大出版社，2013 年 12 月，第 1 版第 1 刷。
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-〈陳攖寧之「三教觀」述論〉，收於高師大國文系、高雄道德院編《返樸歸真
──第 5 屆「道家、道教養生學術研討會」會後論文集》，高雄:昶景文話事 業 有限公司，2013 年 4 月，出版。
五、博碩士論文(按姓氏筆劃順序) (一)博士論文
王粟實：《多系統萎縮非運動症狀量表研製及其證候規律和溫腎健腦方療效觀 察》，北京中醫藥大學博士論文，2017年5月。
王娜：《原發性帕金森病及多系統萎縮的多模態磁共振研究》，北京：北京中 國醫科大學博士論文，2018年3月。
冉維正：《腦髓病的古文獻梳理及滋腎益髓健腦方對腎虛髓虧型腦髓病的療效 研究》，北京：北京中醫藥大學博士論文，2019年5月。
宋春俠：《多系統萎縮中醫證候的初步研究》，北京：北京中醫藥大學博士論 文，2008年5月。
林世奇:《從「內丹」到「內家」的義理詮釋》，台北:淡江大學中國文學所博士 論文，2009 年 6 月。
段致成:《道教丹道易學研究──以《周易參同契》與《悟真篇》為核心之開 展》， 臺北:臺灣師範大學中文所博士論文，2005 年。
張國華:《清代《周易參同契》丹道學研究》，高雄:高雄師範大學國文所博士論 文，2011 年。
張沛然：《益髓湯治療神經源性直立性低血壓脾腎虧虛證療效觀察及其對多系 統萎縮的生存影響》，北京：北京中醫藥大學博士論文，2018年5月。
曾金蘭:《宋代丹道南宗發展史研究──以張伯端與白玉蟾為中心》，台南:成功 大學歷史所博士論文，2006 年。
曾淑芬：《針刺治療頸型頸椎病的臨床研究》，廣州：廣州中醫藥大學博士論 文。2018年4月。
賴錫三:《道教內丹的先天學與後天學之發展和結構──「精.氣.神.虛」系統下 的道論與氣論》，新竹:清華大學中國語文研究所博士論文，2001 年 6 月。
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蕭進銘:《形上之道的探求──老莊及內丹認識論綜合研究》，成都:四川大學道 教與宗教文化研究所博士論文，2000 年 3 月。
劉彩芝：《針刺配合正骨手法治療頸型頸椎病的臨床療效觀察》，廣州中醫藥 大學博士論文，2018年4月。
羅姍：《中西醫理論指導下針刺治療神經根型頸椎病的臨床研究》，北京中醫 藥大學博士論文，2019年5月。
[美]Elena Valussi ” Female Alchemy and Paratext : How to Read Nudan in a Historical Context.” Asia Major 3.21,2008(博士論文)
(二)碩士論文
文煜:《陳攖寧的仙學獨立論》，長沙:湖南師範大學宗教學碩士論文，2010 年 5 月。
王同印:《陳攖寧的仙學哲學研究》，濟南:山東大學哲學專業碩士論文，2006 年 5 月。
王儷蓉:《白玉蟾謫仙與內丹思想研究》，新竹:清華大學中國語文研究所碩士論 文，2007 年。
李翠真:《斬赤龍研究──道教與天地教靜坐修煉之比較》，嘉義:南華大學宗教 研究所碩士論文，2007 年 12 月。
吳衍慶:《鍾離權的內丹──以《鍾呂傳道集》和《靈寶畢法》為例》，臺北:輔 仁大學宗教所碩士論文，2006 年。
范麗君:《陳攖寧女丹修煉思想初探》，太原:山西大學宗教學碩士論文，2012 年 6 月。
徐祥桂:《楊善半月刊》、《仙道月報》及其影響研究》，上海:華東師範大學哲 學系碩士論文，2007 年 12 月。
張華英:《趙避塵(1806~1942)丹道學》，新竹:玄奘大學宗教所碩士論文，2006 年。
游琇嵐:《成仙思想初探──以鍾呂內丹學為例》，宜蘭:佛光大學生命學研究所 碩士輪文，2005 年。
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黃進士:《清代黃元吉丹道研究》，新竹:玄 大學宗教所碩士論文，2004 年。
黃啟文：《從醫、拳、仙的視角來看現代仙學—以胡海牙為中心》，台北：政 治大學宗教研究所碩士論文，2015年。
簡秀寰:《北宋張伯端內丹思想「精氣神」之探討》，新竹:玄奘大學宗教所碩士 論文，2006 年。