第五章 腳本主題嵌入
第一節 兒童廣播劇主題的教育性
兒童戲劇是針對兒童的一個綜合藝術的集合體，它藉著各種的藝術媒體，架 構成一個立體的三度空間；兒童廣播劇則是藉助著無線電科技的進步，它是一種 長距離的傳播方式，也替那些居住在偏遠地區或無法到固定地點觀看戲劇演出的 兒童提供一個更加便利的戲劇教育。
Andrew Crisell 在《廣播概論》一書中提到有關於到戲院劇場看戲的觀眾與 傾聽廣播劇的聽眾之間的差別，他說：
對於聽眾或讀者來說，運用想像力來瞭解訊息的內容，遠比觀眾運用想 像力來瞭解訊息的內容更加重要，……這些想像出來的角色，遠遠超過 我們對於事實和虛幻那種傳統的區別方式，因為，不管這些事物是否真 的存在，書籍與廣播的訊息內容都需要我們運用「想像力」才能夠理解。
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廣播劇提供兒童一個想像的空間，一個具有主題的想像空間。這個主題隨著 兒童不同的解讀角度而有不一樣的想像；隨著兒童個體不同的想像能力與個人經 驗的不同而有不一樣的想像程度的差別。
筆者認為，兒童廣播劇的教育將帶給兒童一個更加不同的多元學習管道，提 供孩子更多的主題情境思考，並且有助於豐富孩子的想像力。以下就學習的心理 與教育本質兩項來探討兒童廣播劇主題的教育性。
一、學習心理：
在兒童的學習心裡方面，主張行為主義學派的一方認為，學習是一種行為改 變的過程，不論這種學習是自願性的「模仿」或是非自願性的「操縱學習」，這 兩者都是刺激與反應的連結建立過程312；認知心理學派則認為學習是個體對事 物經由認識、辨別、理解，從而獲得新知識的一種歷程，所以學習的產生是內發 性的、主動性的、整體性的313；人本主義學派則認為，人是不可分割的整體，
每一個人都有他自己的需求與意願，有自己的能力和經驗。314
綜合上述各家派別，筆者認為，兒童學習成效必須建立在學習活動方能完 成。沒有學習活動的刺激，怎能得到學生個體自發性的喜愛與內化？所以，我們 可以將收聽兒童廣播劇的過程視為是一種學習活動。
以〈都是芒果惹的禍〉315為例，內容敘述一對兄妹放學回家，沒錢買零食，
311 同註 41，頁 13。
312 張春興著，《教育心理學──三化取向的理論與實踐》，（台北市：台灣東華，1995 年 12 月），
頁 173～208。
313 同註 312，頁 211～50。
314 同註 312，頁 253～87。
315 連水鳳、廖溫純合著，〈都是芒果惹的禍〉，國立教育廣播電台，《兒童劇坊節目腳本第五輯》，
（台北市：國立教育廣播電台，1993 年 3 月），頁 218～24。
看見路旁的芒果樹上鮮嫩欲滴的芒果而臨時起意。經過家長的追問與登門道歉，
這對兄妹瞭解到這是竊盜的行為，是會受到法律的制裁。
以行為主義的觀點來看兒童對兒童廣播劇主題的學習，廣播傳達的聲音是一 種刺激；兒童收聽之後，腦中出現的想像畫面隨著劇中情節的起伏、音樂的撩撥 而產生內心情感的波動，這便是一種反應。
兒童聽到似曾相似的情節，會產生一種投射現象，對於劇中的兄妹也更加的 擔心，也想知道結果會是如何。在全心投入且無意識的狀態下，兒童自願的接收 廣播劇所營造出的主題刺激，並可能在往後的日常行為中出現潛移默化後的反 應。
以認知主義的觀點來看，兒童有自己想據為己有的偷竊心態或偷竊的具體行 為經驗，兒童並不瞭解這個問題背後的法律責任。當兒童收聽廣播劇的同時，他 重新去認識關於偷竊、判別偷竊行為的對錯、理解為何偷竊的行為是不被容許 的，進而瞭解到偷竊所受到的處罰。
以人本主義觀點來談，兒童是一個整體且不能去分割，每個人都有他自己的 需求與意願。或許在收聽的同時注意力不集中，或是覺得索然無味不感到有任何 的趣味而離開。這些都是兒童的自主行為，當然也就達不到預期的效果，但是只 要兒童願意，兒童廣播劇所提供的情節與兒童自身經驗相互結合，兒童對於自身 所壓抑的情緒得以宣洩，心中的疑惑也能或的解答。
筆者認為在兒童的學習心理上，行為主義學派過於外顯的控制；認知主義學 派則過於講求內在的學習；人本主義學派則對於學習者的自主性太過。所以，不 管是哪一個學習心理派別，必須根據兒童不同的個性，施以不同的學習方法，畢 竟是「陣而後戰，兵法之常。運用之妙，存乎一心。」
二、教育本質：
「教育」一詞多所爭議。中文的教育意義在於強調品格的陶冶以及學生的仿 效；西文的教育意義側重於內在能力的向外引出。316廣義的教育指的是社會教育 與生活教育；而狹義的教育指的則是學校教育。在這裡所要探討的並非是教育的 意義，而是兒童廣播劇呈現出的主題所代表的教育意義為何？
（一）善意的活動
透過教育，使兒童廣播劇的主題呈現出一種善意的活動。這是教育者（創作 者）對於受教者（兒童）的一種善意而產生的活動。這樣的活動包覆著良好的教 育動機，並且預計達到創作者所要達成的主題目標。這樣的善意活動是有計畫的 實行的。317
創作者開始創作兒童廣播劇腳本的同時，內心是希望能透過廣播劇的形式來 傳達劇中最深沈的主題核心價值，創作者為了帶給兒童快樂，藉著外層情節的糖 衣，讓兒童覺得深有同感與歡愉的感覺，其中又不失去所謂的思考。這些都是一 種良善的表現，是成人在教育兒童時給予的一種良善的關懷表現。
以上述〈都是芒果惹的禍〉這一齣兒童廣播劇為例，一開頭的聲音便是學校 的鐘聲與學生吵雜的放學聲音。充分的掌握兒童的本身個人經驗，讓兒童快速的 除去與廣播之間的隔閡，迅速進入到劇情當中。接下來的場景、情節、對話等等 都是兒童們似曾相似的經驗。
創作者在創作的同時，經過周詳的計畫與設計而成的兒童廣播劇不但帶給兒 童喜悅的心情，更帶給兒童聽完之後的省思，這都是與「教育是一種良善的活動 本質」相符和的。也藉著這樣的一個善意的活動，傳達出兒童廣播劇主題所要傳 達的社會善意教育。
316 中文強調「上所施，下所效」以及「養子使作善也」的觀念，一切皆以社會道德為依歸，道 德支配一切得活動。西文的教育意義源自於亞里士多德（Aristotle，384~322 B.C.）所提出 的由內而外引出的「產婆說」。
317 陳迺臣，《教育哲學》，（台北：心理，1995 年），頁 223。
（二）價值導向的活動
兒童廣播劇在本質上是屬於具有價值導向性的。而所謂的價值導向性即便是 兒童廣播劇從一開始的設計到劇本創作，乃至於原先想要或可達到某種預設的、
潛在的或人們所深信的價值──愛國、守法、信實……等，並以此價值為目標來 設計乃至於評鑑。
假若抽取了「價值性」，那麼，兒童廣播劇便只剩下不具有價值導向的劣質 品，這個「價值性」在兒童廣播劇中便是所謂的「主題」。失去主題或是抽離主 題，便是失去整齣戲劇的價值，當兒童觀看之後，我們又能寄望兒童能從中獲得 些什麼樣的思考呢？
以上述〈都是芒果惹的禍〉這一齣兒童廣播劇為例，涵蘊在其中的價值性在 於「守法」的概念與作法。而這個核心的價值便是兒童廣播劇所要傳達的主題，
也是一開始便預設達成的價值性目標，是人們所深信的一種普世價值。
（三）教導與學習的活動
在廣義與狹義的教育定義上，教育兩字必定是包括教導與學習兩個部分。教 育或許是模糊而不明顯的，或許是有計畫的刻意安排，或許是無心插柳的結果。
但是在實質上，廣義的教育是一種潛移默化的、無意識的行為學習。楊佳惠在他 的碩士論文中提到：
一個劇作家在編寫劇本時，難免會有「教導」的心念，這心念有可能是 在潛意識當中，如果那件作品後來證明確實發揮了某些教導作用的話，
他們在追求美學上的目標或價值的同時，也可以同時散發出或多或少的 教導力量。318
318 楊佳惠著，《創作性兒童戲劇研究》，（台東師範學院兒童文學研究所碩士學位論文，2000 年 6 月），頁 45。
以上述〈都是芒果惹的禍〉這一齣兒童廣播劇為例，創作者以放學後的家庭 教育為背景，人物則以貼近聽眾的國小學童為主角，並設計一位深明大義，守法 守分的父親角色。其中的教導與學習的家庭親子互動模式相當的明顯，教導者是 父親，學習者是兒子。
創作者在創作劇本的同時，透過父親的嘴巴，傳達出創作者自己想要教導給 兒童的想法觀念，所以，創作者自己的觀點已經藉由創作劇本的過程完整的表達 出來，最後再藉由廣播劇的聲音演員傳達出去，「教導」正在收聽的聽眾。兒童 及聽眾在收聽廣播劇的同時也接收學習到這齣兒童廣播劇所要傳達的主題意念。
〈都是芒果惹的禍〉這齣兒童廣播劇情節不斷的圍繞著「守法守分，勇於認 錯」的主題概念，整齣廣播劇呈現出濃郁的教育意味，因此也印證了兒童廣播劇 是一種具有教導與學習的潛在教育活動。
（四）獲得成果的活動
教育是一種獲得成果的的活動。當我們說出「這是教育」這句話時，意味著 做這件事是可以達到某些可以預期到的結果，會實現某些價值的可能。
透過教導和學習所得到的成果，是教育活動的價值實現，如果說，這個教導 與學習並沒有達到預期所設定的目標成果，極可能是在實行教育的過程中出現了 某個需解決的問題。
透過教導和學習所得到的成果，是教育活動的價值實現，如果說，這個教導 與學習並沒有達到預期所設定的目標成果，極可能是在實行教育的過程中出現了 某個需解決的問題。