第五章 腳本主題嵌入
第三節 故事改寫
「『改寫』是兒童讀物的重要來源」，這句話是兒童文學工作者林武憲在〈兒 童讀物的改寫〉257這一篇文章的開頭語。改寫可以說是文學作品的「再創作」， 改寫者必須要突破原創作者的思維與束縛，創造出另一種層次的作品，這實際上 並不會比單純的創作來得簡單。
改寫的伸縮範圍很大，可大可小，可以簡單明瞭，也可以晦澀難懂，這都是 視閱讀對象而定。取材範圍可以大到中外國土上下縱橫千百年，小至一句話；簡 單到把長句改成短句，或是文言變白話。
每一個創作者在改寫作品時，都有其目的，或是為了讓文字更加淺顯易懂，
或是為了讓內容更加的充實，或是某些原因等等的。林守為提出改寫的目的有 三：一是為適應閱讀能力而改寫；二是為提高閱讀興味而改寫；三是為糾正錯誤 意識而改寫。258林武憲除了提出這三個目的之外，另再加上第四點增進藝術價值 的目的：
某些故事，雖有趣、感人，但以寫作技巧而論，即稍嫌粗糙，結構鬆散，
某些部分比較沈悶，我們就要找出缺點所在，運用想像力和寫作技巧，
化粗糙為細緻，改鬆散為緊湊，變沈悶為主動，有的部分加強有的部分 挖深，另外加入新主題，新趣味，使作品有新生命，更有藝術價值。259
「龜兔賽跑」是耳熟能詳的故事，以其為例，沈絮凡的〈森林鳥叫聲〉260、
257 林武憲著，〈兒童讀物的改寫〉，林文寶主編，《兒童文學論述選集》（台北市：幼獅，2001 年 11 月），頁 295～304。
258 同註 6，頁 328～9。
259 同註 257，頁 296～7。
260 沈絮凡著，〈森林鳥叫聲〉，國立教育廣播電台，《兒童劇坊節目腳本第四輯》，（台北市：國立 教育廣播電台，1992 年 6 月），頁 411～6。
陳佩萱的〈龜兔又賽跑〉261、黃素珍的〈龜兔不再賽跑囉！〉262、李玲玲的〈新 龜兔賽跑〉、黃基博的〈三位禮貌天使〉263等五篇節目腳本都是以「龜兔賽跑」
為基本藍圖，並加以改寫。
〈森林鳥叫聲〉寫的是兔子不再和烏龜比賽跑，反而跟同類挑戰，但是因為 老毛病沒改，還是輸掉比賽。
〈龜兔又賽跑〉說的是羚羊想組隊參加四人接力，在三缺一的情形下，兔子 與烏龜都想加入，羚羊請他們倆再賽跑一次，贏的人就被選上，沒想到烏龜這次 又贏了，但是卻是用偷雞摸狗的方法贏得比賽，所以羚羊決定由兔子加入。
〈龜兔不再賽跑囉！〉寫的是兔子在輸掉比賽後不甘心，這一次竟然跟烏龜 比賽游泳，可是卻得了一場大病，幸虧烏龜家族的協助送醫才保住了小命，後來 烏龜和兔子成為好朋友，彼此互助合作，過著幸福的日子。
〈三位禮貌天使〉述說烏龜弟弟和白兔哥哥再度比賽，這次的比賽是渡河，
這三位禮貌天使幫助白兔哥哥，讓白兔哥哥對馱他過河的烏龜弟弟說出「請、謝 謝、對不起」三句，最後兩人一起在樹下睡大覺，再也不比賽了。
以上所舉的這些腳本故事內容，不僅加入了改寫者新的想法與看法，想像力 與體裁方式等也多所不同，更重要的是改寫者加入了新的主題，使得舊作品有了 新的生命。
除了林守為與林武憲提出的四個目的外，筆者以為作品改寫的第五個目的在 於表達改寫者的思想。「再創造」的作品已經不是原來的作品，它已經經過改寫 者的剪裁修整，以符合改寫者所要表達的主題思想內涵。王英傑所寫的〈約翰王 子漂流記〉264就是一個明顯的例子：
261 陳佩萱著，〈龜兔又賽跑〉，國立教育廣播電台，《兒童劇坊節目腳本第七輯》，（台北市：國立 教育廣播電台，1993 年 11 月），頁 302～9。
262 黃素珍著，〈龜兔不再賽跑囉！〉，國立教育廣播電台，《兒童劇坊節目腳本第七輯》，（台北市：
國立教育廣播電台，1993 年 11 月），頁 342～9。
263 黃基博著，〈三位禮貌天使〉，國立教育廣播電台，《兒童劇坊節目腳本第九輯》，（台北市：國 立教育廣播電台，1995 年 2 月），頁 41～7。
264 同註 197，頁 1～8。
凱蒂王國的約翰王子，乘坐在滿載著金銀珠寶的華麗帆船，準備前往佛 蘭王國迎娶美麗的莉亞達公主。航行途中，突然海浪滔天，雷電風雨交 加，迎娶莉亞達公主的船隻在茫茫大海中翻覆，所有的金銀珠寶全都沈 入大海，連隨行的人員也都無一倖免，唯獨約翰王子被海浪衝到一處的 沙灘上。
約翰王子醒來發現自己的手腳被細線綑綁住了，四周也出現許多身材矮 小的人。約翰王子因為聽不懂他們說的話，也就無法溝通。約翰王子經 過孤獨的等待與思考後，決定向每天前來送飯菜的士兵學習小人們的語 言和文字。
約翰王子經過一連串努力不懈的學習，不僅瞭解小人們的文字和歷史，
並協助小人們建造大型建設並解決野鳥的攻擊。
相當熟悉的一篇腳本故事，內容有著強納森‧史威夫特（Jonathan Swift）的
《格列佛遊記》（Gulliver’s Travels, 1726）中的影子。相同的船難與相同的遭遇、
一樣的小人和一樣的過程，所不同的是人物的結局。王英傑的〈約翰王子漂流記〉
將約翰王子塑造成一位具有恆心毅力、勤奮好學的人，並提出「約翰王子到底能 不能回到凱蒂王國，在取回莉亞達公主呢？也許這對年輕的約翰來說，已經不再 那麼重要了，……」265的結局。
改寫後的結局與強納森‧史威夫特（Jonathan Swift）所寫的結局已經有所不 同，這是因為改寫者改寫作品時，加入了自己的想法，試圖讓改寫後的作品，除 了能有《格列佛遊記》一書同樣受人喜愛之外，更希望透過改寫作品的嵌入敘事，
呈現出改寫後所要表達的主題思想──「勤學」。
當然，改寫的方式有很多種，洪文珍提出節述、刪削、重述、翻譯四種改寫 方式266； 林武憲則提出形式上的篇幅與體裁以及內容上的改寫方式267；林守為
265 同註 197，頁 8。
266 洪文珍著，《改寫本西遊記研究──情節取捨與標題製作之探究》（高雄市：慈恩出版社，1984
則著重在將內容的改寫融入在篇幅的長短變化中，以及對體裁樣式不同的改寫方 法268。由於腳本資料的關係，本節對於改寫的部分只探討關於擷取段落改寫，
對於重述與翻譯的部分則待日後有機會再深入研究。
腳本嵌入改寫後的文學作品是常見的手法，《兒童劇坊節目腳本》中的改寫 嵌入敘事，大多是創作者為彰顯或烘托主題思想而改寫的。在眾多的腳本故事 中，我們不難發現有擷取並縮寫文學作品的段落、或擴寫的部分。
一、文學作品的縮寫
縮寫，是將原先的作品，以簡單的形式表現出來，卻不失去原作品的精神與 骨幹。鄒敦怜〈奶奶的演講〉269、蒙永麗〈和平鴿〉270、李玲玲〈咕嚕國的戰爭〉
271、林秀珍〈讀書很苦嗎？〉272等腳本，是從東西方文學作品中「著重原書中某 一人物加以節選的」273，或是「由改寫者依某種意指選擇其中特別適當的部分，
然後節改成一篇獨立性的故事」274，再嵌入敘事腳本作品中。
（一）人物節選：
就是將原書中和某一個主要人物有關的部分節選出來，並加以改寫，使其符 合腳本思想。〈奶奶的演講〉與〈讀書很苦嗎？〉兩篇腳本所嵌入的改寫故事，
年 7 月），頁 13～4。
267 同註 257，頁 297～300。
268 同註 6，頁 330～41。
269 鄒敦怜著，〈奶奶的演講〉，國立教育廣播電台，《兒童劇坊節目腳本第三輯》，（台北市：國立 教育廣播電台，1992 年 1 月），頁 18～26。
270 蒙永麗著，〈和平鴿〉，國立教育廣播電台，《兒童劇坊節目腳本第四輯》，（台北市：國立教育 廣播電台，1992 年 6 月），頁 437～46。
271 李玲玲著，〈咕嚕國的戰爭〉，國立教育廣播電台，《兒童劇坊節目腳本第七輯》，（台北市：國 立教育廣播電台，1993 年 11 月），頁 255～62。
272 林秀珍著，〈讀書很苦嗎？〉，國立教育廣播電台，《兒童劇坊節目腳本第九輯》，（台北市：國 立教育廣播電台，1995 年 2 月），頁 32～40。
273 同註 6，頁 332。
274 同註 6，頁 331。
均取自於《儒林外史》第一回〈說楔子敷陳大義，借名流隱括全文〉275中關於王 冕這個人物學習畫荷花的過程，以及第三回〈周學道校士拔真才，胡屠戶行兇鬧 捷報〉276裡「范進仲舉」的故事。
以〈奶奶的演講〉為例，嵌入敘事的改寫作品相當的耳熟能詳，創作者透過 奶奶這個人物，以簡潔的口吻敘述王冕的故事：
有一個故事是「王冕畫荷花」，裡頭說王冕小時候家裡窮，只好替有錢 人放牛。他總愛帶著書去看，遇到不會的字，不懂的意思，就虛心的請 教別人。有一天下了一場雨，荷花池的荷花被雨洗過，顯得特別鮮豔美 麗，王冕看呆了，他想，要是能把這些畫下來多好！他就把零用錢拿出 來買畫畫要用的紙、筆、顏料，開始對著荷花作畫。最後他變成一個大 畫家，所畫的荷花特別生動，遠近的人都稱讚。王冕的生活改善了，可 是我想到的是，他是經過多長時間的練習，多麼有耐心的去改正、去揣 模？才會有後來的成就？277
以上的舉例，創作者擷取出文學作品中的某個人物，剪除其他不必要的人物 與旁枝末節的過程，只保留王冕勤奮學習畫荷花的精神，並且伏下人物的驚嘆問 號，藉以凸顯王冕的精神及腳本所要彰顯的主題。
另一篇嵌入的人物故事也是取自《儒林外史》，范進不畏岳父的訕笑，用功 讀書考中舉人的故事來勉勵聽眾與讀者，並且透過劇中人物，說出腳本故事所要 傳達的「勤學」主題。
（二）片段節選：
275 吳敬梓著，《儒林外史》（台北市：桂冠圖書，1988 年 7 月），頁 1～14。
276 同註 275，頁 27～40。
277 同註 269，頁 23～24。
重新對原書中的某個較為精彩、熱鬧的片段，加以改寫呈現。〈和平鴿〉的 腳本故事，透過學生討論「和平」的意義與真正意涵。單就這樣的腳本看來，顯 然是枯燥乏味，趣味全無，很難引起興趣。所以創作者在腳本中藉由教師的敘述，
嵌入聖經創世紀第八章關於諾亞方舟的片段故事，來提高兒童及聽眾的興趣。
另一篇腳本〈咕嚕國的戰爭〉所嵌入的故事則取自《三國演義》第八十七回 到第九十回中敘述的諸葛亮七擒七縱南蠻王孟獲的故事，用以強調「信實」的主
另一篇腳本〈咕嚕國的戰爭〉所嵌入的故事則取自《三國演義》第八十七回 到第九十回中敘述的諸葛亮七擒七縱南蠻王孟獲的故事，用以強調「信實」的主