腳本主題的分類

一篇故事、一齣戲劇或是一部腳本，裡頭蘊含著創作者的創作意圖與想要傳 達的思想情感。一個最原始的「點」，不斷的參入作者本身的生活經驗或想像，

將作者最初想要傳達的原始意圖包裝起來。這個最原始的「點」，並未因外加的 事件或語言而模糊不清，反而因為作者有意圖的揀選事件與修飾，而讓作者想表 達的點更加的鮮明。這個「點」也就是所謂的「主題」。王平陵在《寫作藝術論》

中提到：「主題是作者根據人生觀，世界觀亦即自己的修養所提出的道德判斷，

透過這些要素，讓讀者能夠領悟的結論。⁷⁵」

國立教育廣播電台依據教育部在民國六十四年公布的國民小學生活與倫理 課程標準裡所列舉的十八個德目為主題，向外界廣徵廣播劇腳本。

就一般而言，對於廣播劇主題內容分類，大致可以區分為「教育意義」、「宣 導意義」、「人生哲理」三大類。若就取材的來源分類，則可以分類為「主要生活 事件」以及「社會思想問題」兩類。本節所要討論的就是主題所產生的分類問題 與分類後的特性問題。

一、內容分類：

對於腳本主題的分類，該如何去分類？依據什麼方式去分類？這是一個難 題。戲劇所呈現的是一個多種藝術的結合體，所要表達的也是多面向的，它暨可 以是屬於這一類，又可以歸屬另一類，若是要強行的劃定某一界線將其歸為某一 類，則是個難題。因此，對於分類，只能就腳本中較為突出的部分做歸類。以教 育部在民國六十四年公布的國民小學生活與倫理課程標準裡所列舉的十八個德

75 王平陵著，《寫作藝術論》（台北：正中，1982 年 3 月），頁 52。

目為主題作為分類如下表：

筆者製表

由上表的三個不同「主題類別」初步分析指出，其中具有「教育意義」與「宣 導意義」的「主題類別」較為具體，對於大部分尚未發展至形式運思期的兒童來 說，則較容易瞭解與接受。具有「人生哲學」的「主題類別」，通常含蘊著較為 深遠的人生哲學真理，屬於精深而且抽象的，必須運用大量的文字來說明或闡 述，且不易為兒童所接受。

對於什麼樣的主題歸類於具有「教育意義」，哪一類劃分在具有「宣導意義」， 什麼特性的主題可以是屬於「人生哲學」的？在本研究的分類裡，並無法做一個 明確的界線。所以，以下所舉的例子，或許可以做一番的說明。

第一個例子：〈小奇與海葵〉⁷⁶

從前，深海裡的小丑魚又小又瘦弱，常常有一餐沒一餐的餓著肚子。小 丑魚小奇的父母對小奇灌輸要認命的想法和觀念，但小奇卻有著一股突 破困境的決心。

在一次偶然的機會裡，小奇替燈籠魚先生清除了身體上的寄生蟲，不僅 燈籠魚先生身體健康了，小奇也得到了最好的酬勞──飽餐一頓。小奇 憑著自身的努力，開設了一家清潔公司，由於工作認真且信用良好，很

76 陳雅卿著，〈小奇與海葵〉，國立教育廣播電台編輯，《兒童劇坊節目腳本第一輯》（台北：國立 教育廣播電台，1991 年 7 月），頁 385～92。

中 心 德 目

教育意義 友愛、勇敢、愛國、負責、知恥、寬恕、正義

宣導意義 禮節、合作、公德、睦鄰、節儉、有恆、和平

人生哲理 孝順、勤學、信實、守法

多的大魚紛紛前來接洽，使的小奇家的生活大大的改善。可是，小奇也 因此遇上了另一個麻煩。

一天，大白鯊先生請求小奇替他清除身上的寄生蟲，當小奇開始工作 時，大白鯊突然翻臉，張開血盆大口，撲向小奇而來。小奇拚命的游向 看似珊瑚的地方躲藏。沒想到，逃得過大白鯊的攻擊，卻落入小魚的墳 場──海葵之鄉。

小奇與海葵都相當的驚訝，為什麼小奇不像其他的小魚一樣被海葵的毒 刺給刺傷？正因為小丑魚不會被海葵刺傷而死亡，所以小奇便開始轉移 服務的對象，和海葵相互幫助，不但三餐有保障，而且生命也不再受到 威脅。

這一個腳本的主題所強調的是合作的精神與相互信任的關係。想要發揮合作 的力量就必須要雙方彼此真正的信任對方。小丑魚和海葵的合作是建立在互信的 基礎上，然後達到雙贏的結果。同時，說明了兩點，第一：海洋中海葵與小丑魚 之間的生態關係；第二：只要肯努力，一定有出人頭地的一天。像這一類的主題，

便可以將他分類在具有「教育意義」這一類了。

第二個例子：〈報考軍校〉⁷⁷

故事在敘述一位名叫大綱的國中的應屆畢業生，一心想報考軍校，但是 又怕父母親反對，心中十分的忐忑不安，不敢跟父母親說出自己心中想 做的事。

一天，大綱提起勇氣向父母說出自己並不想上高中，而是想考軍校的想 法時，父母相當的訝異與不解。大綱拿著老師給的軍校招生簡章，逐一 的介紹關於軍校中的科系、以後軍校生的出路與升學、考上時的費用與

77 趙汝蘭著，〈報考軍校〉，國立教育廣播電台編輯，《兒童劇坊節目腳本第五輯》（台北：國立教 育廣播電台，1993 年 3 月），頁 63～72。

生活管理等等相關係節。

最後，大綱的父母不但同意大綱報考軍校，而且還希望大綱的妹妹也去 報考軍校，當一個現代花木蘭。

這一個腳本主題所要強調的是對一件事情的前後原委，完全的說出事件的好 處，讓不認識這件事的人，能夠有一個較深入的瞭解。像這一類說明或敘述觀念 的想法，可以說是屬於具有「宣導意義」的主題。

第三個例子：〈愛玩泥巴的開心伯〉⁷⁸

在台灣的苗栗縣公館鄉，有一個名叫吳開興的人，從小在貧困的環境中 成長，所以他的生活相當的節儉。他並沒有因為生活貧窮節儉而不快 樂，反而生活的開開心心的，因此，大家都叫他開心伯。

開心伯在陶藝家高板先生的家中挑水打零工，一次偶然的機會接觸到陶 藝，便開始了開心伯玩泥巴的人生歷程。

開心伯成家立業之後，不斷的製陶、燒陶，更開設工廠，賺了不少錢。

開心伯告訴自己的孩子，「要學會把自己縮小」，這叫做謙卑。除了要愛 惜金錢，也要愛惜大自然的一草一木，一蟲一鳥。

開心伯將工廠經營交棒之後，自己有間工作室，自己創作獨一無二的陶 藝品並且參加陶藝比賽。他告訴自己，做自己想做的事，生活才會開心 美好。在得獎的同時，他說：如過只有在得獎的時候才開心，那我就不 叫開心伯了。我最開心的時候，就是捏出自己喜歡的陶器。

開心伯經常捐錢給孤兒院，也會幫助一些窮困的朋友，或是孤單生病的 老人。他說：有錢未必是快樂的，能夠助人、救人，才是快樂。

78 吳安蘭著，〈愛玩泥巴的開心伯〉，國立教育廣播電台編輯，《兒童劇坊節目腳本第二輯》（台北：

國立教育廣播電台 1991 年 7 月），頁 376～92。

這個真實故事裡的開心伯是平凡中有著不平凡的地方。一個人能夠節儉，他 就能夠用更多的精神，去追求更大的快樂。開心伯的故事，就是給我們這一點啟 示──追求金錢，不一定能快樂。追求創作快樂的人，才是開心的人。像這一類 的主題，應該可以算是具有「人生哲學」意涵的。

筆者根據上述分類的方法作一個區分後發現，在十八個中心德目底下所包含 的四百七十五篇腳本中可以找到，腳本當中含有「教育意義」的仍是佔全部的大 多數。以民國八十年七月初版的《兒童劇坊節目腳本第一輯》⁷⁹為例：

第一輯 教育意義 宣導意義 生活哲學 一、勤學 3 1 2 二、禮節 4 2 1 三、愛國 4 1 1 四、寬恕 4 0 2 五、公德 2 5 0 六、信實 2 0 4 七、合作 3 0 3 八、守法 4 3 0 九、正義 2 2 2 小 計 28 14 15

在上列的統計表格與統計圖形中，第一輯合計有五十七篇腳本，以總的統計 數量來觀察可以發現，具有「教育意義」的主題高達二十八篇，佔四十九個百分 比。而具有「宣導意義」與「生活哲學」的兩個主題腳本所佔的百分比卻差異不 大。就以兒童較易接受的「教育意義」與「宣導意義」兩者相加，就有將近七十 五個百分比。以單一個中心德目來看，「教育意義」大部分是比「宣導意義」與

「人生哲理」要多，除了「公德」較屬於宣導意義，和「信實」較傾向於人生哲 理。

79 國立教育廣播電台編輯，《兒童劇坊節目腳本第一輯》（台北：國立教育廣播電台，1991 年 7 月）

第一輯

教育意義 49%

宣導意義 25%

生活哲學 26%

往後陸續出版的其他輯子裡，含有「教育意義」的百分比不斷的上升從第一

第四輯 教育意義 宣導意義 生活哲學

兩者合起來，就已經達到七十九個百分點，這樣的百分比分佈情形一直到《兒童 劇坊節目腳本第六輯》⁸¹，變動都不太大，一直到第七輯⁸²才出現較大的變動。

（附件一）

在第七輯的五十四個腳本中，出現相當急遽的變化（見下表）。具有「教育 意義」的腳本從原先將近五十左右的百分點，快速的增加到六十七個百分點，之 後更增加到七十八個百分點。而具有「教育意義」腳本篇數的增加相對的會壓縮 具有「宣導意義」與「生活哲學」的腳本篇數，其中以具「生活哲學」的部分受 到的影響最劇。

第六輯 教育意義 宣導意義 生活哲學 一、友愛 3 0 2 二、勇敢 3 1 1 三、孝順 3 0 1 四、睦鄰 2 4 0 五、知恥 2 2 2 六、節儉 3 2 0 七、負責 4 0 1 八、有恆 3 0 2 九、和平 3 0 1 小 計 26 9 10

從第一輯到第六輯，具有「生活哲學」主題內容的腳本，一直維持在二十個 百分點左右徘徊，到了第七輯以後所出現排擠的現象，「生活哲學」的腳本便只 能在十個百分點附近掙扎了。

81 國立教育廣播電台編輯，《兒童劇坊節目腳本第六輯》（台北：國立教育廣播電台 1993 年 3 月）

82 國立教育廣播電台編輯，《兒童劇坊節目腳本第七輯》（台北：國立教育廣播電台 1993 年 11

82 國立教育廣播電台編輯，《兒童劇坊節目腳本第七輯》（台北：國立教育廣播電台 1993 年 11