第五章 緣分~深入PANAY的生活世界
第三節 綜合討論
三、 原住民角色的深層探究
(一)女性中心的思考模式
於王蘭君(2002：98)、台東縣阿美建設協會(1998：23)和黃貴應(1986：694)之 研究中都不約而同的提到：「離婚在阿美族社會中為常見的事情，而再婚則是被 允許而不會受到社會歧視」之觀念。而在這樣以女性為重的婚姻社會制度中，也 就因為其婚姻規範中休夫情形是被允許的，所以大多阿美族婦女對於感情及婚姻 轉化的態度上，都會有如王蘭君(2002：98)、許木柱(1997：101)和黃貴應 (1986：
694)所示的：「有著較主動和積極去解決的傾向」，進而更造成如許木柱(1993：
103)研究所得之：「阿美族之傳統社會上有著頻繁的離婚和再婚的現象」。而這 種的氣氛和社會價值，劉斌雄、丘其謙、石磊、陳清清(1965：130-131)認為，儼 然已成為傳統阿美族的婚姻制度中的特色之一。甚至阮昌銳(1994：118-119)更以 其對婚姻態度比較隨便來形容。然而於 Panay 的家庭生活中，婚姻狀況真的就如 上所述的是「離婚和再婚是常見的」？或是對於婚姻問題有「較主動積極解決傾 向」？或是「婚姻態度是比較隨便的」？以下述之。
從第四章第二節之「單親歷程之難得的爸爸」中可以發現，Panay母總共擁有 過二次的婚姻記錄及另外二次的深刻感情並因為此而擁有三子。而在Panay母二段 的婚姻歷程中、及另二段深刻感情歷程中，我們可以看到Panay母親所表現的積極 主動、不合即分的女性中心行為模式，這符合了上述王蘭君(2002：98)、許木柱 (1997：101，103)及黃貴應 (1986：694)研究所得。至於婚姻態度呈現是否如阮昌 銳(1994：118-119)所提有隨便的情形，依平時生活中和Panay母親的相處了解，及 文中所呈現之對婚姻期待而生絕望和無奈情況53，我想答案是否定的。
王禮國(1997：67)、阮昌銳(1994：85)、洪英聖(1993：74)、黃貴應(1986：693) 指出，於阿美族是母系社會中，家庭內之事物皆以女性為尊長，但於家庭外之對 外之家族事物則由女家長之兄弟和舅父為代表。由此可知，家庭內外除了女性獨
53 請參閱第五章家庭生活描述之「轉化無奈的堅強表現」。
大的情形下，以母親方面之舅父也是很重要的的角色。
然而這一種母親方面舅舅是重要的角色的情形，在Panay家的生活表現中亦可 以看得到。如在家庭的流動成員中54發現所有Panay母親所自己認的男性乾哥、乾 弟，Panay母全都要求Panay稱呼其為「舅舅」。然而「舅舅」於Panay家庭之中，
也參與著家庭對內如經濟援助、照護責任和對外之尋求工作及房子之重要事項處 理和支援。然而要求其稱呼為「舅舅」這樣的行為，和自己身排灣族原住民社會 及平時於漢人社會中所看到要人稱呼為「叔叔」一詞是有別的。雖然如此的稱呼 可能是因為所認的人是母親，所以順便以母親這方來稱呼；但是，我們還是不可 以忽略掉，Panay母從小生長於傳統阿美族社會，以女方家之兄弟和舅父為對外代 表之觀念影響。
(二)活潑積極、能歌善舞的特質
黃秀美 (2000：50-54)傳統阿美族人有著活潑、大方、主動、積極、能歌善舞 的表現，或如李來旺、吳明義、黃東秋(1992：104-106)研究所示之「自我推薦」
的文化特質。另外在參與活動上，黃秀美(2000：79)亦曾提到：「阿美族人對於學 校主導的活動都能接納並配合」情形。
然而如上所述之「活潑」、「積極」、「能歌善舞」及「自我推薦」行為特 質，我們可以從Panay於學校中所帶給師長們的活潑主動個性的印象55，及於學校 積極主動參與舞蹈、歌唱、合唱、阿美語演說及鋼琴表演上、及因自我推薦而有 實質比賽成績的英語演講比賽都可得到印證56。另外亦可以從Panay之學校表現平 實穩定的課業成績中 57，亦可以得到其因為自己主動積極唸書，而讓屬於自己可 以一個人完成的背多分科目(國語、社會)，有了較佳的成績情形。
54 請參閱第四章第二節之「複雜眾多的家庭成員」。
55 請參閱第四章第一節之「Panay 的正向個性」。
56 請參閱第五章學校生活描繪之「活潑愛現的行為表現」及「優秀表現的活動競賽」。
57 請參閱第五章學校生活描繪之「平實穩定的課業成績」。
最後除了Panay對於校園活動及競賽優秀表現 58有著積極、活潑和能歌善舞 外，同樣的Panay母親對於學校活動的高參與59表現及其曾經參加過日本舞蹈團而 差一點進入演藝圈的實力，亦可知道其歌舞精湛之優良表現。
(三)尊長孝順的美德表現
李來旺等(1992：228)、黃秀美(2000：88)、黃貴應(1986：693)及謝高橋(1991：
121)認為「遵從長上」及「孝順父母」是傳統為阿美族的美德。
然而如此尊重長輩及服從孝順的觀念亦可以明顯的從Panay平時生活中看得 見。於學校之中，Panay對於教師之主動幫助、友善對待及尊重稱呼處處可見60。 平時家中雖然Panay會因為自己單親家庭型態影響而產生了多元角色的身分，但可 以看見其於如父、如母、如分憂者之眾多角色中仍行孝順之實的行為。就如其平 時對母親的照顧和弟弟的照護行為 61及迎合母親高期待之成績表現而努力致使自 己學業進步的作為 62、還有對於家中經濟窘困之體諒心情及能省就省的信念貫徹
63、和以寬容之心看待母親許多專制且不合理之管教之表現64，以及實行「有懶惰 母親就有勤勞的孩子」及「孩子生下來就是要養媽媽」的承傳觀念 65。由這些行 為表現，我們都可以看得出Panay的尊長孝順的之。
(四)互助共享之性格行為
於廖守臣、李景崇(1998：225)之《阿美族的歷史》一書曾經提到阿美族的傳
58 請參閱第五章學校生活描繪之「優秀表現的活動競賽」。
59 請參閱第五章學校生活描繪之「節慶時間之高出席率的 Panay 母」。
60 請參閱第四章第一節之「Panay 的正向個性」。
61 請參閱第五章第一節之「轉化無奈的堅強表現」及「Panay 順應生活的多元化角色」。
62 請參閱第五章第二節之「平實穩定的課業成績」。
63 請參閱第五章第三節之「家庭窘困對 Panay 行為的影響」。
64 請參閱第五章第一節家庭生活描述之「轉化無奈的堅強表現」。
65 請參閱第五章第二節之「專制權威之管教型態」。
統的社會中認為勤勞就是財富的觀念。也許因為此觀念而造成如所簡文元(1998：
46)所說的：子女能自動自發的做家事，分擔家中工作的情形。另外國內學者王禮 國(1997：68)、林建成(1992：23)和黃秀美(2000：7)更認為阿美族族人有著互助的 價值觀。
然而如此的性格特質，是否表現在 Panay 之生活上呢！就如下述…
於Panay平時的家庭生活中，有著需要照顧母親、弟弟和分擔家務的生活情 景。就如其於順應角色的而形成的多元化角色 66一樣；另外於 94 年 6 月 13 日研 究手記所紀錄之內容中，亦可以得到Panay對家務互助分工的言論，就如Panay所 說的：「媽媽工作那麼辛苦要賺錢，所以我整理家事呀！」(050613/SD/補習中聊 天)，而這一種互助分工的價值觀念，進而大多能讓Panay自動自發的幫忙家務。
另於Panay學校情境中，亦有著對於主動提及分擔教師事物的幫助情形一樣67，我 們都可以看得到勤勞互助的性格展現。
(五) 習已為常的飲酒行為
謝高橋曾說(1991：186)：「『喝酒』是人們的一種社會生活方式，而不是原 住民所特有的，只是原住民比較普遍有這種習慣」。我們亦知道，「酒」在原住 民的飲食文化中是佔據相當重要的地位的(許木柱 1997：119)。就如范純甫(1996：
44)認為對於原住民來說，酒無論在是在婚、喪、喜、慶或是在日常生活中和社交 人際上，到處都可以看得見酒的影子。另外在酒的功能來說，對於阿美族女性來 說，在許木柱(1997：147)的研究中，更有高達百分之四十的人認為，喝酒有解除 煩惱與緊張的正向功能。而其中為何會有飲酒的行為的產生許木柱(1997：147)亦 認為，是阿美族女性因為於家中地位崇高而面臨有較大的角色壓力，所以導致阿 美族婦女必須藉由某種方式以減低因角色重要而引起的壓力之故，然而喝酒行為 正是減低心理壓力的工具之一。然而於在飲酒人員性別年齡方面，許木柱(1997：
66 請參閱第五章第一節家庭生活描述之「Panay 順應生活的多元化角色」。
67 請參閱第四章第一節之「Panay 的正向個性」。
110)研究指出，阿美族的同胞們有時甚至會以酒來招待女性親屬及孩童的情況。
而如上對於酒的的言論，我們可以從第五章第一節家庭生活描述中轉化無奈 的堅強表現之「面對無奈的情緒宣洩方式」中見到，Panay 母平時喝酒交際場合 中酒的重要性，亦可以看見 Panay 為了抒解自身壓力而有會有「藉酒澆愁」的飲 酒行為產生，這也印證了上述許木柱(1997：147)喝酒行為是減低心理壓力的工具 一說。另外如 Panay 於便利超商看到酒類飲料而所說的話：「我也有喝過『冰火』
(一種酒精飲料)還有小米酒唷！…媽媽給我喝的…」(060404/SD/車上聊天之 7-11)的情形，亦可知道如許木柱(1997：110)研究指出，女性親屬及孩童有喝酒的 的行為是確實存在的。
(六)重視人際關係和諧
許木柱(1997：82，118，82-83)於其研究指出：傳統阿美族人很重視人際關係 的和睦相處，而於其之人際關係中是以親屬關係最為密切。
而親屬關係的密切交往這研究結果，從平時Panay家中的生活當中可以看得到 (包括家庭的流動成員)，如家庭成員的養護托育之請求、經濟上可靠資源的表現68 或如情緒感情上的傾訴解壓之對象69都可以看到。另於Panay的學校生活中，我們 可以看得到其因為與重要他人接觸及調適自己去迎合同儕文化，而讓其友情世界 有穩固和漸入佳境的情形70。
(七)與刻板印象不同的課業表現
原住民學童於學校的課業成績會有著如何的表現呢？依譚光鼎(2002：54，62) 及謝佩均(2001：179)研究指出，原住民學生於學校最喜歡的科目為國語科，而在 數學學習困難較多。另外於許木柱(1997：105)之研究裡發現，阿美族學童之國語、
68 請參閱第四章第二節之複雜眾多的家庭成員之「流動成員」
69 請參閱第五章轉化無奈的堅強表現之「面對無奈的情緒宣洩方式」。
70 請參閱第五章第二節學校生活描繪之「漸入佳境的友情世界」。
數學之成績皆因文化之果素有著不良的表現。因其認為阿美族學生學生因為於語
數學之成績皆因文化之果素有著不良的表現。因其認為阿美族學生學生因為於語