當研究者開始探尋傳記法（Biographical method）相關研究文獻時，
發現這是個多元論述、百家爭鳴的研究領域，諸如：敘述（narrative）、
生命史（life history）、生命故事（life story）、口述歷史（oral history）、
傳記（biography）、自傳（autobiography）、言談（discourse）、描繪
（portraiture）、…，這些形式的研究內涵，猶如繁星，常是這裡亮一下，
那裡亮一下地在文獻中交錯出現，有的研究取向大致雷同，有的則差異 性頗大。這現象反映出，研究「人」這個多元、豐富的生命內涵時，無 法以單一面向、思維去涵蓋整體，整體在被分割、拼湊之後還能還原成 整體嗎？人，永遠是個神秘的故事。
以下研究者僅就與本研究目的契合之傳記法研究取向，做概念上的 釐清，並做方法學上的選擇：
一、口述歷史（Oral history）研究
江文瑜（1996）提到，「口述歷史」指的是過去發生的事情。傳統 歷史的詮釋者，透過文字符號的記錄流傳而成「正史」，此即意謂「擁 有文字權」即擁有「歷史詮釋權」。而口述歷史則突破文字的限制，將 歷史取材的資料來源延伸到相關人員的敘述，把「歷史詮釋權」交給廣 大的群眾，他們得以透過口述歷史來詮釋自我與生活。因此，「口述歷 史」對沒有權力或書寫能力的弱勢者特別顯得重要。
換言之，在社會學田野調查中，研究者為了瞭解弱勢族群「過去」
所發生的事情，透過訪談的方式，讓他們為自己發聲、為歷史留下見證。
在此，研究者所指之口述歷史，不同於一些位高權重者，透過口述的方 式，聘請文字專長者為其生命書寫、做傳。兩者的研究關懷與社會資源 截然不同。
本研究對象，不但具有文字表達能力，還是位著作豐富的學者，研 究者除了關心研究對象過去發生的事件外，也重視其當前的生活狀態，
及其對生命的觀點與詮釋，因而不以「口述歷史」來界定本研究之方法。
二、傳記（Biography）與自傳（Autobiography）研究
（一）、傳記／自傳研究的學術價值
傳記指的是生命的歷史，自傳則是書寫個人生命的歷史（王麗雲，
2000）。倪鳴香（2003）在一個學術研討會中提到，以個體生命經驗記 錄做為學術研究的「生命傳記」，在德國學術界已有相當久遠的歷史。
最早可溯源至文藝復興時期，人的思想、感情與智慧，從神學的束縛中
解放出來，在體現對人之主體的重視下，生命傳記在關注個人生命經驗 及歷程的豐富性下而書寫。「傳記」（Biography）一詞則出現於西元十 七世紀啟蒙運動時期，至十八世紀逐漸進駐學術領域，不只成為歷史、
文學與哲學研究領域的興趣；在教育學方面，則藉由傳記資料來探索個 體「涵化」之歷程。若從教育學理論發展的觀點來看，這些生命史、傳 記的材料，更貼近人們的生活實況，可做為建構現在教育學理論知識的 源頭活水。
（二）、傳記⁄自傳研究之意涵
Kokemohr（2001）指出傳記研究作為社會科學的研究方法，試圖分 析個人的敘說（narrations），以期了解人們如何藉由意義的連結而建構 他們的社會世界（馮朝霖譯）。Connelly & Clandinin (1987)則提到，自傳 法著重的是歷史性的描述、歷史事件的重新體驗與反省性的詮釋理解
（引自林志昇，2003）。傳記研究與自傳研究，皆是為個體一生作傳，
其差別在於書寫的角色不同，所詮釋的觀點自然也會因而不同。
本研究所關注的焦點相當契合傳記／自傳研究取向，著重歷史事件 的描寫及反省性的詮釋理解。本研究對象已出版個人自傳，研究者從該 書中擷取研究對象的生命事件與觀點想法，並透過訪談及觀察，企圖讓 歷史事件的原貌更加清晰，觀點的詮釋更加地豐富。
三、生命史（Life history）與生命故事（Life story）研究
（一）、生命史
在社會學領域中，社會學家與人類學家對於歷史事件中的要參與 者、個人生命史足以代表時代或族群之縮影者、或有特殊經驗專長者的 生命史皆相當重視（江文瑜，1996）。生命史的歷史源於十九世紀末，
人類學家對美國印地安文化的追蹤研究，大約從1920年到第二次世界大
戰期間，生命史研究變成為一股熱門的風潮（Runyan，引自張慈宜，賴 誠斌譯，2002）。「生命史」它建構出一種具體的生命經驗，其目的在 於突顯研究對象的經驗內容與意義。生命史研究，因為它在「整體性」、
「敘述性」、「脈絡性」與「歷史性」等方面的價值，而逐漸受到重視，
遂成為一項重要的研究方法（王麗雲，2000）。
生命史呈現的是個體完整的一生，強調生命持續性與延續性的特質
（江文瑜，1996），其關懷層面較傳記/自傳更廣，它強調研究對象的 背景與歷史脈絡，研究者可以決定研究焦點，呈現研究對象經驗的事實 資料以及對生活世界的詮釋（王麗雲，2000）
（二）、生命故事
Sarbin（1986）指出，敘說（narrative）其實就是故事（story）。人 們透過說故事來建構自我，當人們想在生命、生活中找尋意義時，「故 事」可以協助我們更清楚的思考，了解問題癥結所在，並擬定行動計畫 來解決問題。因此，故事可以讓人的生命達到統整（unity）及目標
（purpose）的目的（引自許育光，2000）。Angrosino（1989）和Atkinson
（1998）提到，生命故事強調「某些故事、事件、生涯或轉捩點」。MaAdams (1990)則認為：人們透過說故事來瞭解自己的生命、對自己產生身份認 同(identity)，故事中呈現了場景、角色、情節、和主題，生命故事以個 人主觀世界來建構，整合了個人的過去、現在及未來（引自林志昇，
2003）。
綜上所述，生命史與生命故事皆綜觀研究對象的一生，只是生命故 事特別關照對研究對象有重大影響的「重要事件」。若從本研究之目的 來審視，本研究之重點不在探究研究對象「完整」的一生，而是針對某 個特定事件、生涯、轉捩點，予以特別關注，因此，「生命故事」(life story) 的說明更能貼近本研究之意涵。