第二節 人物的符號論
二、 吳元鶯的柔弱乖順
「天殺星」執行刺殺「吳元慶」滅門任務時，唯一留下吳家長相酷似「裴 若然」的孤女「吳元鶯」：
天殺星伸腳去几下踢了一腳，說道：「出來!」
那人慢慢鑽了出來。天殺星低頭望去，見那人頭上梳了兩個髻子，髻上綁著 紅色絲帶，竟是個年紀甚幼的小女孩兒。女孩兒抬起頭來望向天殺星，一雙 大眼睛中滿是驚恐之色，張口欲叫，卻未發出任何聲音。
天殺星望著她的臉面，陡然呆在當地。
天富星甚覺奇怪，心想：「几下躲了什麼怪物，竟能讓天殺星如此發楞?」走
211 參見胡錦媛〈女子無容便是德〉認為《水滸傳》反應的厭女特質：(一)、複製「上」對「下」
的父權壓迫。(二)、兄弟結義、懲罰女性。(三)、女人禍水 VS 女子無容。(四)、父權體制的共同 受害者。收錄於王曉丹主編《這是愛女，也是厭女》，頁 113~123。
212 可參見山陽《水滸傳正確打開方式》認為《水滸傳》在父權之下，女性在文本中的功能只是 為了穿針引線，目的是為了更突顯男性有勇謀的江湖英雄，但也認為作者寫出女性如潘金蓮、潘 巧雲努力擺脫「嫁雞隨雞、嫁狗隨狗」禮教婚姻枷鎖，成為有尊嚴，不向命運低頭的女性。山陽
《水滸傳正確打開方式》(台北，崧燁文化，2020 年)，頁 125。
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上一步，見到那女孩的臉面，頓時明白天殺星為何會呆住—這女孩兒長得太 像天微星了!連天富星都記得，剛入石樓谷首次見到天微星時，她就是這個 年紀，長得就是這個模樣213。
「裴若然」剛入石樓谷的長相就是「吳元鶯」的樣子；而後「天富星」為安置「吳 元鶯」向「武小虎」請求協助，敘述者再次透過「武小虎」視角，區別出「吳元 鶯」柔和溫潤是過去尚未入谷前「裴若然」的長相氣質，入谷後成為刺客的「裴 若然」氣質轉而謀略幹練：
小虎子不時想起在成德見到那個小女孩，那個天殺星放過不殺、又被天富星 救下的小女孩，吳元鶯。他想起她清麗秀逸的臉龐，柔和溫潤的眼神，不自 禁將她和眼前的裴若然相比較。小虎子知道自己不應該這麼想，但他真的希 望裴若然仍是七年前的她，跟吳元鶯一模一樣，那麼天真，那麼純潔。但是 裴若然已然是今日的她了，她已變成殺道執事天微星。小虎子清楚知道她的 武功殺術，她的心計謀略，她的老練能幹。她是個出色的刺客，也是個出色 的人才214。
而後裴若然見到「吳元鶯」也認為長相像極小時候的自己，但個性不一樣，
「吳元鶯」太過柔弱，裴若然則多分粗野狠勁：
裴若然吸了一口氣，良久說不出話。女孩兒小心翼翼地抬頭望向她，眼中滿 是恐懼。裴若然稍稍安心了些，心想：「她畢竟不完全像我。臉容確實十分 相似，但她太過柔弱，沒有我小時候那分粗野狠勁。」
裴若然關上房門，回到榻上，伸臂摟著吳元鶯，感覺好似摟著童年時的自己 一般，一時彷彿一切都似假若真，如夢如幻。她能夠看出吳元鶯有許多與自 己不同之處，但又不能否認她的長相和氣質都與自己極為相似，只是比當年 自己更加柔和溫雅。但吳元鶯曾逢劇變，目睹家人慘遭誅戮，令她的柔弱中
213 鄭丰：《生死谷》(卷二)，頁 636。
214 同註 213，頁 654。
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多了一分淒慘和認命，這卻是裴若然年幼時也沒有的215。
「吳元鶯」的出身背景與「裴若然」同為「官府千金」，在社會權威制度之下的 女性，活著同一套標準生命模式，因此，尚未入谷的「裴若然」與「吳元鶯」長 相氣質近乎相似，「吳元鶯」讀音同「吾原應」的「我本如此」或「吾原音」的
「我本來的聲音」，這是裴若然本來的樣子，但為何是「本來」呢?「本來」都是 天真純潔，後來為何不一樣?又如何不一樣?敘述者透過「吳元鶯」的歌聲作詮釋：
一日晚間，裴若然聽見武小虎房中傳來輕柔歌聲，心中大奇。她偷偷從門縫 中望去，見到小鶯背靠著土牆，小口微張，正輕輕地哼著歌兒。小鶯的嗓子 極甜，極清，唱出來的不是詞句，只有音調，但卻有優美曼妙，難以言喻。
武小虎坐在炕上，閉著雙眼，神色專注寧靜，顯然聽得入神。
裴若然側耳傾聽，心想：「這歌聲真不似人間能尋，這是天上才有得仙藥。」
她完全料想不到一個啞巴女孩兒竟然會唱歌，而她的歌聲竟如此動聽!裴若 然站在門外屏息聆聽，不知不覺中，竟也淚流滿面，激動難已。
裴若然雖然喜愛小鶯的歌喉，但她忍受不了歌聲背後的悲哀淒楚，總是緊緊 地關上房門，或是遠遠避開，盡量不去聆聽216。
「吳元鶯」歌聲沒有語詞，只有音調，讓人的感受蛻離語言修飾後乾淨出最真摯 的表達217，「吳元鶯」賭見家人被殘暴傷害生命，在歌聲裡悲傷流淚，坦然面對 命運的無可躲逃；而裴若然個性「粗野狠勁」，不溺浸失去的情緒中，尤其，見 到武小虎與天殺星都沉迷於「吳元鶯」歌聲，對未來將有爭執而感到憂心：
裴若然心中清楚，如此下去絕對無法善了。這兩個少年對自己忠心耿耿，友 情深厚，僅僅就這一層關係，他們對彼此就已有足夠的敵意和醋勁了；這時
215 鄭丰：《生死谷》(卷二)，頁 733。
216 同註 215，頁 936。
217 美國精神分析學家艾倫･B･知念(Aiien B.Chinen)《喚醒世界：女性和英勇女性特質經典故事》
有則非洲伊博族童話〈兩姊妹的故事〉記載失散多年的姊妹，最終靠著妹妹的歌聲認出彼此，童 話故事以歌聲為溝通媒介，因為歌聲能傳遞強烈的情感，迴避理性邏輯，歌唱比說話重要，因為 嬰兒或老人毋需依賴說語言的能力而能跟著節奏律動，歌唱能通往內在及最原始的自我。艾倫･
B･知念(Aiien B.Chinen)著、舒偉、丁素萍譯《喚醒世界：女性和英勇女性特質經典故事》(台北，
天衛文化，2020 年)，頁 186。
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他們同時對小鶯戀慕若狂，痴心難已，往後將如何了結218? 甚至，想像如果「吳元鶯」不在世間的結果：
裴若然愈想愈心煩，這三個都是她在世間最最關心之人，但是她卻不知道該 如何調解他們之間的矛盾，如何與他們共處。或許她應當放下他們，獨自回 到生死谷，繼續修行，參透生死?
如果世間沒有吳元鶯就好了，某一回她終於忍不住如此動念。如果吳元鶯不 在世間，她有十足的自信，能讓武小虎心甘情願地跟隨在自己身邊，永遠不 離開。她也有自信能夠掌控天殺星，讓她對自己一世忠誠，不敢稍有違背。
她已是沒有家的人了，人世間只剩下這兩個朋友。她不願意失去他們，因此 她要盡一切的努力，將他們留住219。
裴若然個性「粗野狠勁」是不會讓自己身陷困頓，這樣的個性使她面臨眼前情勢 而有二種選擇，一是「捨」：拋下一切，獨自修行，不去關注武小虎與天殺星執 著「所愛」而傷害彼此；二是「得」：沒有「吳元鶯」，得到武小虎與天殺星；敘 述者順勢接續推動情節是裴若然來到金婆婆藥園：
金婆婆靜靜聆聽，聽完只點了點頭，一句話也沒說。
裴若然起身離去，臨走前，忍不住望向金婆婆，說道：「婆婆，我這麼做，
對麼?」
金婆婆沉默一陣，才道：「妳身為道主，自應懂得判斷是非對錯。不久之後，
大夥兒便要分道揚鑣，各走各路了。妳得自己一個人過一輩子，再也沒有人 會給妳任何提醒或勸告。」
裴若然嘆了一口氣，自言自語道：「如果我在谷中學到什麼，那就是人必須 為自己所做的一切決定負責。日後當我回頭細數自己一生的所有決定時，必 得清白昭雪，無怨無悔220。」
218 鄭丰：《生死谷》(卷三)，頁 1095。
219 同註 218，頁 1096。
220 鄭丰：《生死谷》(卷三)，頁 1096。
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不久後，金婆婆向眾人宣告「吳元鶯」病逝的消息，天殺星自責永不殺人而赴西 域敦煌出家為僧，武小虎失魂叫喊是裴若然殺了「吳元鶯」而奔離再也不見蹤影；
敘述者立刻切換鏡頭視角遠景探照裴若然來到「吳元鶯」墳墓前：
裴若然望著黃土地上微微隆起的墳堆，知道土中躺著一個無辜稚弱的女孩兒，
跟亂世中千萬孤苦無依的受難平民一般，她目睹血腥殺戮，經歷家破人望亡，
顛沛流離，最後在病苦之中死去。
然而這不是個平凡的女孩兒，她曾用出世曼妙的歌聲，感動了世間最冷血無 情的殺手，撫慰了天下最破碎悲痛的心靈221。
這段情節才是裴若然對過去曾經的自己「吳元鶯」真正的心理投射，「吳元鶯」
平凡的無可躲逃命運，坦然接受生命是崎嶇皺摺，繼續走著顛頗顢頇也不認輸而 白走世間這一遭。最後，裴若然解散殺道，敘述者留下一段夢境：
許多許多年後，殺道早已煙消雲散，世間再也沒有人聽過「殺道」的名頭，
如是莊只剩下斷垣殘壁，一片破敗荒蕪。
一個年老婆婆獨自住在石樓山的幽谷之中，做著一個又一個的夢。她夢到—
一個老人撐著拐杖在石樓山踽踽獨行，信步來到石樓谷的谷口。(中略) 忽然間，他聽見谷中隱隱傳來一陣歌聲，似有似無，若真若幻，曲調曼妙無 比，彷若天樂。歌聲時而哀怨，時而激昂，時而悲嘆，時而期盼，然而最多 的卻是平靜安詳，和樂滿足222。
多年後的裴若然已是那位獨自在石樓谷生活且不斷作夢的老婆婆，她的夢境是有 位老人聽到的歌聲曲調可以悲嘆哀怨，也可以激昂期盼，更多的是「平靜安詳、
和樂滿足」，在生命歷程時間裡，「野性」裴若然輕散有些終須捨去，「柔性」裴 若然淡處有些悲痛無法逃避，惟能無悔每一刻，但這或許是生命最難也最深的課 題；《生死谷》裡，不論「吳元鶯」有無病逝，生命都已各自安好，也只有裴若 然繼續在夢境裡夢著：
221 同註 220，頁 1130。
222 同註 220，頁 1132。
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老人呆在當地，數十年前的舊憶陡然湧上心頭。他終於明白當年發生了什麼 事，明白他的好友為他做了什麼。
這些年來他從未原諒過她，始終認為是她授意金婆婆，下手害死了那個純真 無辜的女孩兒。如今他才知道自己錯了。她是什麼樣的人物?她是世間極少
這些年來他從未原諒過她，始終認為是她授意金婆婆，下手害死了那個純真 無辜的女孩兒。如今他才知道自己錯了。她是什麼樣的人物?她是世間極少