培德與利他的轉化與成長

本節敘述崇德志工日常生活的個人品德修練方法、仁愛思想的落實與利他精 神的實踐，包括各種形式的利他行為，呈現品德修練與利他行為的多樣化與生活 化。

壹、澡身浴德、修練內德

崇德志工藉由服務，破除主觀意識，降低自私感，學習無我、無私、放下固 執、偏執與主觀意識。了解培德、改過的重要性。領悟到人終其一生都要不斷的 學習與修正，才能不斷地進步，自我突破，精益求精。在社教組服務多年的志工 G，

自認為在崇德扮演員丁的角色，到每個地方就把這棵花栽種的很漂亮，讓它開花 結果，然後就走了。一切的成果回歸崇德整個團隊。自己真正擁有的是內心的清 明澄澈，而非外在的名譽榮耀。

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我會忠於自己，不會跟自己太過不去。但是該見義勇為、拔刀相助我會 挺身而出。……以我這樣的心態，我不會戀棧任何的權位，我不會為任 何的既得利益而迷失自己。我覺得這是道、道家老莊的思想。……我回 歸到親親而仁民。……我沒有自己想要什麼，只是我自己的標準是我做 到「忠恕」…… (G28)

品德修練不管在那個方面都是安身立命的基礎，……觀察自己的起心動 念，這是我的功課。(在生活上也是這樣做品德修練嗎？)對！慎獨就是 回到自己，在崇德裡面它會讓我們去反省，讓我們了解自己的本心、本 性。 (G29)

志工 C 認為道德源自於天賦的本性，當時時反躬自省養成習慣，才能逐步練 就心緒寧和，光明磊落的人格。再透過利他行為的實踐，累積經驗與智慧，鍛鍊 出深厚沉穩的品格與火候，然後散播真善美的能量於社會。

品德修練應該是從內在的天性保持光明磊落；心地光明、言談光明、行 事光明。時時能做反省的功夫，迴光返照的工夫；時時能作慎獨的功夫。

就像《大學》裡面所講的慎獨的功夫。小心我們的起心動念，這是屬於 內聖的工夫。那外王的工夫呢，就是我們從內行於外，我們能夠做利 他，……文化的整個精髓就是三綱五常、五倫八德。整個精髓就是讓大 家能夠修身養性，修身、齊家、治國、平天下。…… (C21)

志工 D、A 在崇德基金會擔任講師，經常在演講或教學時會覺察到自己言行是 否一致，而成為檢核、評估自己品德涵養的指標。她們發現教別人比較容易，而 別人是最好的裁判。在這個推展品德教育，而且強調真修實練的組織中，如果只 有空談，沒有自我要求言出必行，一旦有言行不一的情形，往往會讓別人失望，

也會造成自我形象的失色減分。

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你在教別人的時候，也要常常去反省，我說的跟我做的有沒有一致。所 以這是一直以來的模式。……我一直遵照這個模式，當你有感覺的時候，

這裡好像自己不夠好，然後這就要改。一次一次的去做修正。……很多 事情你的自我察覺、自省的能力本來就比較強。不然的話你要以身作則 的。……人家是用高標準來看你。那你很多的行為舉止都是要非常小心 的。所以時時反躬自省這樣的工作，應該說它變成一種習慣，一種自 覺，…… (D04)

我自己是盡量自己做得到才要求別人，如果自己做不到，我就會自己考 慮一下。如果連我自己都做不到，別人應該更做不到。所以不斷在反省 自己，……品德這個東西，如果以儒家的說法，是在與人互動的時候才 會彰顯出來。……所以我們的起心動念，我們會問自己說我現在為什麼 會有這樣的想法？甚至有時候還不到情緒，只是有一些想法，可能就要 去想我為什麼會有這樣的感覺? (A14)

曾經擔任國小輔導主任的志工 B 很重視自我覺察，自我覺察是修練品德的第一 步，如果無法覺察自己的心念與情緒的變化，就難以分辨正向與負向的認知與感 覺，更無法進行後續的管理控制，而這些都是品德修練必須的步驟與方法。

在品德修練的部分，去覺察自己的想法這是很重要的。……我最多學習 的是從別人身上學到很多寶貴的經驗跟察覺吧！……有一句話我把它奉 為經典，有句話是同理心上面說的—「他這樣做一定有原因，那是什麼？」

這句話我覺得對我幫助非常的大。……我就不會一直放任自己的情緒漫 無目的地去做負向的解釋。……我覺得這個是關鍵。 (B15)

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個性耿直的志工 E，直言自己以往脾氣暴躁、耐性不足，經過其他志工夥伴的 反映之後，自己開始留意言行舉止。遇見事情就當下反省，提醒自己不要重蹈覆 轍。幾年之後發現自己的觀點已有調整，耐心與個性也逐漸改變了。

隨著年齡的增長，遇到事情的增加，就慢慢去調整哪 ! (調整脾氣毛 病) …… (這跟品德修練有什麼關係？)……看到事情的時候，因為自 己的心性提升了，在對待孩子及家人時耐性會比較提高。……每天誦經 三十分鐘，陪孩子讀經每天平均一個半小時以上。……當碰到事情的時 候，有時候你就會想你這樣做 OK 嗎？當下你就會去做這樣的反省。情 緒發過之後會提醒自己盡量下次不要再犯。基本上我就是每天落實這些 功課。 (E05)

志工 F 坦言在品德修練方面的努力仍待加強，因為過去生活平順，沒有深刻 的體驗，直到面臨挫折與困難時，才發現自己的不足與缺失。想要請教他人為自 己解除疑惑與執著，在這裡看到自己應該學習的功課，在自己的不圓滿當中去尋 求圓滿。

我的確沒有做得徹底。……可能是以前都過得太順了，沒什麼挫折，……

後來遇到一些狀況，就會開始督促自己常常觀照自己安靜下來，年紀大 了有遇到一些挫折，就會去想說我自己真的有很多東西不足，真的要好 好再加強，就會想要怎麼樣去改進，遇到事情才想要怎麼去解決？當心 靜下來的時候就會有很多很多一些思維出來，就會知道該怎麼做。……

我會多方面就是尋求資源，……參考別人怎麼度過？怎麼做？……就會 自己比較能夠，balance……。 (F07)

參與志工團隊多年，目前擔任幹部的志工 H，在日常生活中要求自己學習儒家

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的修行功夫，以及實作中汲取的體驗、志工伙伴的規勸互助，不斷的提醒自己，

逐步的修正自己的言行舉止。

就是做中學，學中做。因為有時候作為一個帶動者要面對的人跟事一定 很多，特別狀況也一定很多，這是一定的，所以這就是一種修練。生活 上就是《大學》所講的「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、

平天下。……彼此協助就是處事會更有條理，個人的修養上也會變得更 有耐性，思緒會更加清楚，更懂得時間管理。……當我們這個志工團隊 彼此都有一個大原則，就是懂得聞過則喜，這樣才會進步。 (H05)

崇德志工每個人品德修練的重點雖有所不同，然而研究者發現，每位志工不 約而同的表示，自我反省是品德修練的必要步驟。與學者朱榮智的觀點相符，反 省包括對自己個人言行是非對錯的評斷，以及待人接物的省察。時時省思、觀照 個人的心念變化與行為的動機，有助於自我覺察能力的增強。自我覺察是修正行 為的基礎，當自我覺察能力增強，定力亦隨之增強。透過事來則應、當下反省，

逐漸練就瑣事不凝滯於心而邁向事去則空的境界。

貳、覺照心性之光明

仁是心——仁心即本心，復本心就可以消解邪惡。

仁是理——仁理即天理，存天理就可以對治私欲。

仁是德——仁德即明德，明明德就可以化除黑暗。

仁是道——仁道即中道，立中道就可以糾正偏曲(蔡仁厚，1987)。

仁是指人的本心，崇德志工期許自己時時反省，精益求精，注重探索自我與 自我覺察，透過探索與覺察的過程觀照自己內心起心動念的變化，以學習掌握自 己的心念，做自己的主人。每位志工自己對本心的體悟有所不同，影響其待人處 世的行為模式。

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透過參悟經典聖訓以及靜心。我對本心的體悟那是真空妙有，……但是 這個本質有很多層次，隨著人生歷練、歲月的累積會有更深的體悟。……

(所以人生歷練的增加對本心的體悟更豐富、更深刻，還是什麼？)深刻 吧！所謂那種真空妙有體會的深刻。……像我體會到這人世間所有幻化 的一切都是來自於本心本性的起心動念，所以只是體悟的深刻，說程度 是相對的，在真空妙有裡面是絕對的。 (G30)

對志工 C 而言，本心就是上天所賦予每個人的仁心、純善無惡。能夠了悟本 心就能體認民胞物與，發揮仁愛之心，造福人群，利益社會。

本心就是我們的天心哪！本心是清淨、自在、光明、正大，所以本心是 無私無欲、無私無慮、本心是自在快樂，善良、慈悲、智慧，這個都是 本心啦！所以當我們能夠保持這樣的心境，時時刻刻保持這樣的心理狀 態，這就是本心。這個本心就處在一種最自在、原本、不假雕琢、不必 矯飾，一種自然的流露，自然的呈現。達到這樣的時候就是本心的一種 自然的狀態。所以就是明心啦！……仁者，人也。這就是所謂的仁心。

仁在人心就是我們的本心，就是天心。 (C22)

當志工 D 明瞭自己的本心之後，就能以另一種觀點去看待身外的事物；同時 對自己內在所潛藏的執著與弱點，也能了然於心。洞察自己的心之後，自然而然 就會放下執著而獲得安適自在。

就是自在了啊！也更懂自己啊！放下自己很多脾氣毛病。像以前驕傲、

無知、很多的執著，那現在都懂了！也懂得謙卑了！柔軟了！也懂得放 下了！ (D09)

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崇德志工學習多年，早已明瞭心念的覺察是行為判讀的前導工作，唯有內心 澄淨之後方能看到潛伏其中的執著、貪欲、偏私或畏懼……而照見真正的自己。

品德修練的境界隨自己的心念起伏及外在環境的變化而升降。志工 A 自認為尚未 達到明心見性的境界，不過多年養成的時時觀照、反躬自省的習慣，已能對自己

品德修練的境界隨自己的心念起伏及外在環境的變化而升降。志工 A 自認為尚未 達到明心見性的境界，不過多年養成的時時觀照、反躬自省的習慣，已能對自己