失去人性的進程

孩子們試圖在荒島上建立一個仿效成人文明世界的社會，卻隨著時間離文明 越來越遠。如前所述，一一達到重建一個社會的步驟之後，我們為體系下的事物 賦予意義，這些是人工非自然的；而當我們不再認同這樣的團體時，當然其意識 也不必再被需要，這些精神層面的象徵又一一被否定。我們可以想像在某個團體 中以圓圈貼紙作為記點的標記，這些點數關乎獎勵與懲罰，這時平凡無奇的貼紙 卻引起團體中成員極力的爭取；直到成員離開這個團體，圓圈貼紙不再具有榮耀 的象徵意義，自然不會有再在乎它們。我們看到孩子們在荒島上成立一個組織之 後，卻又漸漸遠離，這中間的過程值得我們將其視為「文明」的建立與銷毀。

荒島生活剛剛開始時，來自文明社會的規範還在，包括實際的衣著禮儀，甚 或看不見實體的道德意識。

然而，他始終不敢把石頭投在亨利附近大約直徑六碼的空地之內。在這 裡，舊生活的禁忌雖然是無形的，卻仍非常強而有力。在這個蹲著的孩 子四周，仍有父母、學校、警察和法律庇護著。羅吉的手臂被那不認識 他且已崩潰的文明所約束，而不敢將石頭率性投出。（《蒼蠅王》，頁92。）

這完全是想像中存在的文明社會規範。事實上沒有父母在旁督促、沒有學校 的校規監視著誰，當然也沒有法律的約束和警察的維護。規範還在的原因或許是 習慣，那已經根植在心底的是非對錯觀念，根本還沒開始想到可能略過不顧這些 一直以來都必須遵循的原則；我們可以說在荒島生活剛啟動時，脫序的可能性還 不被考慮。

「現在你告訴我們。你叫什麼名字？」

「樸西伐，住在韓茲郡聖安東尼教區，電話，電話，電話──」

這種報出姓名住址的話，好像是深植於哀傷的琴弦上，那小頑皮哭泣起

來。他的臉繃緊著，眼淚滾滾下來；他們可以看到他那張大的嘴巴，猶 如一個方方的黑洞。（《蒼蠅王》，頁131。）

住在聖安東尼教區的樸西伐睡在深草叢中，置身這種境地裡，即使他叨 唸著地址的符咒，也無法護佑他。（《蒼蠅王》，頁145。）

時間絕對是改變一個人的習慣的巨大力量，光憑想像設立的規範可以維持多 久？一套自我介紹的台詞，就是那幾乎要被遺忘的過去的生活方式，藉由一個不 經意、習以為常的動作被洩漏，已然遠去的那套台詞存在的空間、那代表了安全、

溫暖的過去生活，全都不是這裡了。然後現在所處的困境就好像被掀起的腐爛景 狀，被層層掩蓋在「自由」這塊彩色帆布下，被喧鬧的鈴鼓笑聲淹沒的急迫喘息。

這是我們開始發現一些關於過去生活的東西確實在褪色，而且就算是它不曾被遺 忘也不再重要了，在此時此地──這個不是文明的地方當然是不需要那套文明的 應對了。

孩子們拋下了那些過去的規範之後，就像脫離被拘束的文明手腳，更急速的 跑向與文明對立的野蠻部落，野性的部份將逐步展露，一些以前沒有的性格紛紛 現身。值得關注的地方在於，這些性格不是嶄新加入的，而是原本就隱身在文明 控制之下的某塊人性的一部份。

突然之間，羅伯特尖叫著、瘋狂地掙扎。傑克揪住他的頭髮，揮出他的 小刀。羅吉正處在他的背後，使勁想擠近一些。像舉行宗教儀式似的，

在舞蹈或狩獵遊戲的最後時刻，歌聲升高了。

「殺死那隻野猪！割斷牠的喉嚨！殺死那隻野猪！把牠打死吧！」

拉爾佛也同樣擠向裡面，想抓一把那棕色美味香脆的肉。慾望在升高，

殺戮的念頭正熾烈。（《蒼蠅王》，頁178。）

血腥、殺戮、暴力正是最原始的人性喜好的部份，在過去被壓抑，至此更散 發出誘人的吸引力。沒有成人、法律、規範制止這樣的激情，孩子們就像是偷竊 沒被發現的小偷上了癮。我們並不要說這些慾望原本不存在，它們只是被抑制

住，重重壓在與他人和平共存的框架之下；等到今日這個狂歡的派對大聲喊出了 恣意的歡愉，不受管制的殘暴性格終於得以大展拳腳，「殺戮」這樣的念頭首度 在營火中手舞足蹈，同時與燒得「劈哩啪啦」響的火堆呼應著越演越烈。

終於，第一個死亡事件來臨了：西蒙在一場瘋狂的派對中死去，一群人的集 體殺戮。對這個過度亢奮後產生的結果，孩子們還沒準備好接受，在這個事件發 生的階段他們還會思考，個個都在事後試圖合理化昨夜那場夢境的真實性。對拉 爾佛和小豬來說，謀殺和意外事件的差別太過於重要了。他們必須要知道他們是 目睹了一場謀殺，或者只是巧合地碰上一件意外。這關乎的不只是那群另一個部 落的獵人們是否做出了規矩之外的行為，更重要的是：他們也參與了。即使彼此 提醒：「我們離開得很早。」那場狂放的舞蹈仍然在清明的記憶中踩著腳步──

我們都在圈圈裡頭。而對傑克的獵人們來說，他們承認那場恐怖行徑；但是那對 象是猛獸，偽裝起來成西蒙的人形的猛獸。因此，被刀刀刺下的是島上最大的威 脅：猛獸，而那麼多血流出之後，並沒有生命死去，「我們怎麼──殺得死──

牠呢？⁵⁶」。結論是：動機合理，結局也能讓人接受。於是這個事件就在曖昧的解 釋下過去，沒有人再去提起消失的西蒙，就像沒有人曾提起那個很早就不再出現 的臉上有胎記的男孩，每個人各自為自己的行為做出結論，然後形成一個群體的 意識。

第二個死亡事件很快又來了。這回小豬的死完全是在清醒的目光下直接上 演，沒有人再去編造另一個化身為小豬人形的該死角色，每個人也都明白這不可 能被扭轉為一個意外事件；被大石塊壓死的就是小豬，死的原因就是他該死。到 了這裡，我們不需再討論正不正當的問題，事實已經發生，沒有必要也不會有人 去思考這個事件還有什麼「死亡」以外的訊息，這是一場徹底的謀殺，同時也是 一群人的集體謀殺。

海螺壓碎了，小猪與西蒙都慘死了，這些事都像水蒸氣一樣浮在這個島 上的上空。這些鬼臉的野蠻人會愈來愈放肆。而後是他與傑克分不清的 對立關係；因此，傑克是永遠不會放過他的。

56 同註 55，頁 254。

他稍作停頓，點點滴滴的陽光落在他身上。他撩起一根樹枝，準備低頭 走過去，一陣恐怖感使他寒慄不已，他大聲喊叫：

「不。他們不會那麼壞。那只是一個意外事件。」（《蒼蠅王》，頁293。）

拉爾佛心底明白海螺的碎裂、謀殺帶來的死亡，這些就象徵了文明的崩解，

關於道德和人性已經不再屬於這個荒島了，輕飄飄的失去重力，浮游在空氣之 中，並且是越飄越遠。荒島徹底為野蠻人部落攻陷，不再有人去維繫搖搖欲墜的 文明社會，他們不為任何過去的規範所限制，來到了失去文明的最後一個階段：

喪失理性。

躺在那黑暗中，他知道他是個被遺棄的人。

「只因為我還有些理性。」（《蒼蠅王》，頁 296。）

我們在這座荒島上，尋找與文明世界的連結並有所努力，重建一個社會與失 去一個文明事實上不如想像中困難，應該是說，這兩者的發生都是簡短的時間、

些許的事件就會造成；但同時也是那麼困難，人心似乎很難阻擋或是企圖影響它 們的發生。荒島設定了一個脫離文明的場景，讓流放至此的角色與讀者去尋找有 沒有什麼關於人性的部份會是永恆不被改變的。

四、 《守著孤島的女孩》

我們來到荒島所要尋找的就是截然不同於文明社會的種種，包括與文明相對 應的自然，這帶來了人性的野蠻層面的探討；另一個值得注意的面向是與社會對 應的個人，當我們排除掉一切「自身」外其他的部份之後，剩下的會是什麼？

歐麗兒生長於富裕的家庭，失去母親的她由祖母安排著她的一切生活，學習 勝任一位有教養的淑女。直到她最愛的妹妹意外去世，茫然的她決定崩毀這種沒 有任何快樂的生活，展開逃走計畫。她選擇的地方是大明湖中的鴨島，那是一座 她父親購置的無人島嶼，距離近得她可以順利隻身前往，遠得沒有人可以與她聯 繫上。在島上的生活一開始是照著計畫走的，但自然的力量一一打壞了歐麗兒的

算盤，沒有木屋、沒有糧食、沒有獨木舟，她必須讓自己活下去，至少先捱過這 個冬天。在絕境尋找出口，她經歷了自己原本不可能做到的行動，幾乎是不加思 索的，只是為了生存。在與自然共存並互相競爭的荒島生活中，歐麗兒被重新塑 造成另一個人，但其實那才是真正的她。返家之後，她心底明白事情已經有了變 化，現在的她心中有一座島，那是真正的「自我」棲身的所在。

（一）非自我

在過去的十六年，歐麗兒就像包裹在那一套套束腹、洋裝、褲襪之下，扮演 的是一個對祖母言聽計從的淑女，她不需要有自己的意見和喜好，要做什麼事 情、去什麼地方、上什麼學校都是被決定著的，歐麗兒甚至連身上要散發何種香 味都不被允許有過想法。我們用「行屍走肉」來形容沒有思考能力或是沒有感覺 的人，歐麗兒基本上跟這樣有何兩樣？沒有人重視她的聲音和視線，即使她自己 也不去在乎；她像是沒有一件生命的物品，可以被人任意擺佈。

如今歐麗兒已經十六歲，她換了四所學校，交朋友越來越難。她總是在

如今歐麗兒已經十六歲，她換了四所學校，交朋友越來越難。她總是在