重建一個社會的步驟

既然孩子們是以文明社會作為要達到的對象，那麼這當中的許多事件我們可 以將之視為重建一個社會的步驟。

首先是「集會」。藉由集會的動作，可以集合起一群散開的人，這是最重要 的意義；分別的個人聚集成為一個群體，即為社會形成的首要條件。基本的成員 具備之後，接著是討論的議題；藉著討論這樣的動作，我們將個別的意見整合化 為一個整體的思想，這其中的選擇方式可能是民主社會的服從多數，也可能是集 權體系的最高決策者裁定，不論何者，當最後有一個結論產生時，群眾可以被說 服這是「集體的共識」，而以之作為依循的圭臬。在這樣的群體集會中，首要的

任務常常是選出一位領袖人物，不管這位領袖的權力可能有多大，他的存在都是 一種在群體中得有的象徵。

他們服從海螺的召喚，一部分是由於海螺是拉爾佛吹的，而且他也夠 大，足以與大人的權威世界相聯繫；另一部份原因是他們喜歡集會的 趣味活動。（《蒼蠅王》，頁88。）

年齡會是孩子世界裡階級的一個很重要的依歸。年紀越大，就距離大人越 近，很自然的會成為領袖。當然，在這座島上，拉爾佛被選出不只是年紀的關係，

他的外型（那頭漂亮的頭髮）、企圖心、搶先出聲的優勢等，都讓他比起傑克更 理所當然的成為領袖。但是我們也不能忽略他和大人之間的相似，沉穩的發言讓 他就像發號施令的大人，拉爾佛看起來就是知道下一步該做什麼，他知道大家接 下來該做什麼，這也是大人們一直以來所處的領導地位。另一個實際的連結是：

拉爾佛的手上握有海螺，這點我們在稍後會討論。

重建一個文明社會的體系，有很多原則、步驟需要在討論中下定論；除了這 些具體的、需要遵行的規矩，還有意識形態必須被定義。

「那是小頑皮們說出來的。我們大家直截了當把這種恐懼感談個明白。

這是最後一件事，也是我們大家可以來談論的一件事；讓我們來判定什 麼是恐懼。」（《蒼蠅王》，頁123。）

「恐懼」基本上是一項相當私人的情緒反應，但在此孩子們卻試圖藉由群體 的議論決定「什麼是恐懼」。為了讓社會體系順暢運作下去，「共識」是必要的，

在這裡，由於對想像中猛獸的懼怕已經影響到這個小社會的正常運作，領袖提出 界定恐懼的方法試圖安撫大家的情緒。也許我們會說這是一項荒誕的作法，私人 的情緒如何能藉由群體的決議被扭轉？然而，事實上，在社會中我們正是藉由相 同的方式為一些相當抽象、難以定義的項目強加套以粗暴的解釋。這便是集體意 識的形成，包括那些關於什麼是美、什麼是有道德的分界等等。

這樣的集會隨著時間漸漸失去效力，當一個體系不再被認同，它的集會當然 也不再有意義。接著我們要討論的是比「集會」在一個社會體系中更具精神意義 的象徵物。飛機墜落之後，小豬第一個問的問題就是：「帶擴音器的在哪裡？」，

擴音器在此象徵了大人的地位，孩子們聽話的時候目光集中在擴音器上，誰拿著 根本不重要，擴音器就是權力。「孩子們單純地聽從小猪，就像他們聽從拿著擴 音器的大人一樣。⁵⁵」一開始，小豬拿著海螺出現在孩子們的面前，大家很自然 的將他與拿著擴音器的大人做出連結，而做出順從的回應。即使這個海螺只是稍 早他與拉爾佛在岸邊隨意撿起的貝殼，而在那時它還不是權力的象徵物。

孩子們一般都興致勃勃的想來一次選舉，從而選出一位領袖。孩子們說 不出比這更好的理由；小猪表現得頗為聰明，但明顯的首領是傑克。可 是，拉爾佛很冷靜，他坐在那兒就很突出；他個子大，外貌帥，而最渾 然有力量的表徵還是那隻海螺。（《蒼蠅王》，頁32。）

海螺在這座島上、這個團體裡的功用確實很值得我們關注。可能有點類似原 始社會的某種關乎神力的信物，但其實也同時象徵了文明社會裡人力的集合，那 些發聲者的權力被總括在這個隨手拿起的海螺裡。在這個荒島上，海螺取代了大 人的擴音器。拿著海螺的人是誰自然也不是那麼重要，海螺本身就是權力，就像 拿著擴音器的人可以使喚孩子們的行動，海螺的持有者也以同樣的象徵足以讓我 們選作為領袖。拉爾佛和小豬同為海螺的持有者，在開始時，孩子們首先選擇了 海螺，而後在這兩人之中以前面我們所討論的特點選出了拉爾佛作為領袖。

跟前一個步驟「集會」相較，海螺的象徵意義更加巨大，最簡單的解釋是它 具有實際的形體，而不是還需要經過想像的儀式。即使這個社會體系的維繫力量 漸弱，大家仍然承認它、服從它。

「我敢打賭，如果我這個時候吹起海螺，他們一定會來的。然後，你知 道的，我們會很嚴肅，可能會有人建議造一架噴射機或一艘潛水艇或一 架電視機。但是，當會議結束後，他們可能會工作不到五分鐘，就閒蕩

55 同註 55，頁 25。

或打獵去了。」（《蒼蠅王》，頁76。）

海螺同樣還是連結，連結現下所處的這個其實相當野性的島嶼和我們一直相 信的文明世界；但連結的力量漸漸消散，效力短暫到只有交會的幾分鐘，而實際 的改變則是沒有。那好像是完全提升到精神層面的指標了，跟生活其實沒有干 係。直到拉爾佛的社會完全崩解了，拉爾佛已經不被跟隨，傑克的野蠻人部落儘 管還是承認他的海螺、他的體系，卻不在乎它了。

「他們沒有取走海螺。」

「我知道。他們不是來取海螺的。他們是來奪取別的東西。拉爾佛──

我該怎麼辦？」

……其中一位領著另外兩人以穩健的步子快步前行，為自己的成就感到 歡欣。現在，他實際是個酋長了；用他的長矛做著刺戳的動作。他甩動 的左手上，緊握著小猪的破眼鏡。（《蒼蠅王》，頁268。）

來到了最後這個階段，海螺已經不是權利的象徵，眼鏡才是、火才是。不管 怎樣，大家在乎的終究只是要吃飽。至此，海螺所象徵的意義已經消逝。只有

「火」，從一開始到最後始終被關照著，它不只代表著獲救的希望，同時也是溫 飽的象徵。

「火是最重要的東西。沒有火我們就不能獲救。我也願意畫上鬼臉作個 野蠻人。但是，我們必須讓火燃燒下去。在這島上，火是最重要的東西，

因為，因為──」（《蒼蠅王》，頁224。）

在這座荒島上，「火」好像被形塑成與「野蠻」相對的東西，但是，沒有人 說火代表了文明、代表了理智，它只是獲救的希望，而那就是大家都想要的目標。

於是，火、野蠻，來到了同樣的一個被討論的層級，回到文明世界的希望是選擇

「火」這一邊的精神象徵，這樣一說，就好似可以把選擇「離開文明」的那一邊 徹底擊垮，因為我們都要獲救；而不只是為了樂趣。最終我們還是看到了那個連 結這裡與文明社會的重要關鍵：獲救；而既然火象徵了獲救，它的意義自然從不

曾被忽視、永遠不會消失。