第二章 偏見?經驗?
第四節 如何解讀偏見/經驗
一 九八 ○ 年 義大利 帕 瑪大學 (Parma) 生 理研 究所所長里 佐拉蒂 (Giacomo Rizzolatti)在猴子身上進行大腦規畫及執行目標行為的研究時，發現某種掌管行 為的神經細胞不只在猴子用手抓取托盤上花生時會發出訊號(活化)，其在猴子觀 看研究人員身手抓取花生的時候也會有同樣的活化作用，因此意外發現了腦神經 細胞的鏡像現象(mirroring)。而其表現在神經生物行為就是所謂的共鳴，也就是
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在觀看他人執行動作的同時，觀看者的神經生物程式也會活化，活化的神經生物 程式除了將所觀察到的影像在腦海中具體呈現者，也包含腦中執行特定行為程式 的神經細胞，而這類產生鏡像現象的細胞被稱為鏡像神經元。87
鏡像神經元的作用最直接的表現就是生物的模擬行為。當觀察者觀察到他人 的行為時，其腦內的動作機模會立即且不加思索地活化，也就是說觀察者腦部的 神經元會複製所觀察到的行為，其效果就有如觀察者親自執行該行為，其不一定 會去執行，但他已無法阻止鏡像神經元將他觀察到的內容變成自己實際的想像，
並進而將被觀察者的內在觀點進行內化，使其不用細想就可以立即瞭解被觀察者 的行為內涵。
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先前的實驗發現，讓猴子觀看研究人員抓取花生的行為，猴子掌管行為的神 經細胞也會發生活化，現在實驗人員改變了一項要件，就是讓猴子看見花生之 後，就把花生和托盤用屏幕遮住，讓猴子看不到花生和托盤，接著研究人員伸手 抓取屏幕後的花生，此時猴子只看見人的手臂而沒有真正見到抓取的動作，其鏡 像神經元亦同時出現活化的作用，因為其鏡像神經元已經把「抓花生」這一連串 的行為儲存為一個程式置於腦海中，只要看到一連串行為當中最初的動作，便足 以讓他的行為神經元「知道」發生了甚麼事。這種鏡像神經元共鳴的機制，不但 能夠使觀察者不假思索地瞭解其所觀察到的行為，更能夠讓觀察者快速預期未來 的發展，將部分的情節予以補充而成為一連串可以預知的行為。這種儲存行為的 模式並不是憑空杜撰，其是個人生活經驗的累積，這種累積大體尚符合社會成員 的共同經驗，所以會成為一個互為主體性的共同行為空間跟意義空間。
這可對應到日常生活中某個時常出現的機制，也就是直覺，在此 要回到里佐拉蒂團隊的實驗，當時該實驗的目的是要了解神經生物機制是如何讓 人預知某種狀況在未來會是怎樣的發展。
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雖然直覺不一定與事實相符，但其某種程度是一種個體甚至群體對於真實經
87 約阿信˙鮑爾著，張維娟譯，你的心情不好，我知道-認知科學與人類行為溝通，頁 37-40(2009)。
88 同上註，頁 41-42。
89 同上註，頁 44-46。
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驗的反射，因此當我們在面對「偏見」或是「既定印象」之類的概念時，有兩件 事要注意：首先就是避免主觀直覺過於專斷，畢竟直覺有其生成的背景跟環境，
而那樣的環境不一定能夠套用到每一個具體個案上，尤其我們的世界不像一個以 猴子為對象的實驗如此簡單，並非所有的手都只會做出抓取花生的動作，也並非 所有的妓女都是因為價錢談不攏才對嫖客做出性侵害的指控。讓我們異於猴子的 理智告訴我們，事情有諸多可能，直覺並不完全可靠，但本論文的目的不是在對 這些偏見與直覺印象做出指正，也並不想要基此對於現行的法律實務操作是否受 到這些既定印象的影響有所評論，而是從這些社會整體偏見探討，性犯罪對於被 還人所造成的傷害在社會的脈絡下其本質究竟為何，甚至於，是如何被建構出來 的；因此，當我們在面對「偏見」或「既定印象」這類概念時所要注意的第二件 事就是，這些偏見跟印象是在怎樣的情境之下被建構出來的，他背後的脈絡與情 境為何，就像是為什麼在實驗中所有的手部動作都會被跟抓取花生有所連結，為 什麼妓女對嫖客做出指控會普遍被認為是因為價錢談不攏，其背後不是毫無意 義，而本論文的目的就是想要探究這些現象背後所代表的事情。
回到一開始對於傷害與心靈創傷的討論，我們或許可以假設，不論是美國的 模範刑法典、性犯罪被害人保護法、心理學實驗所呈現出來的結果，或是我國法 院性犯罪無罪判決的理由，雖然或多或少帶有一些未經證實的思考邏輯，但是其 相似的程度之高背後可能代表著一些共同的原因，尤其當社會中的人們共享著這 種想法時，這種偏見可能就不只是代表一種想法的存在，而是後面有個促成這一 想法的背景或現象。Wertheimer說到，如果我們是基於經驗去認識到強制性交的 惡，當某些具體個案沒有出現典型犯行下所造成的傷害，那麼在這個案中的惡害 可能會比較少甚至根本沒有惡害的存在。90
90 WERTHEIMER, supra note
這些偏見會不會就是如此呢？現在我 們看到實驗中的那隻手了，也猜測那隻手將要抓取花生米，接下來的問題就是：
是不是真的有花生米的存在。
25, at 156.
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