從臺灣歷史的視角出發

陳明章的創作取材風格一向是以臺灣為主體，我們總能從歌曲看到他從臺灣 整體的視角出發，檢視臺灣過去的歷史、現在的發展與未來的期望。

早年漢人由大陸渡海來臺的開發奮鬥史是臺灣歷史的一部分，在各類的文學 作品中是常被提起的一段過往。〈唐山過臺灣〉（1990，《下午的一齣戲》）即是陳 明章對其先民來臺的過程一份生動的紀錄與描寫，也是陳明章第一首完成的臺語 創作歌曲。

一隻白鷺鷥，一飛五千里。

講伊唐山過臺灣。

一臺小帆船，一程一個月。

講伊唐山過臺灣，呀嘿。

以一隻白鷺鷥飛過五千里的航程，對照一艘當年載著祖先的小帆船，必須以 一個月的航程，方能渡過黑水溝跨海來到臺灣，旅程之中手握三枝香，祈求神明、

媽祖來保佑，才能一路平安登陸，先民來臺拓墾其過程的危險與艱辛不言可喻。

白鷺鷥是臺灣農田中常見的鳥類，每年「清明」時令，飛來臺灣築巢於紅樹林或 農田的防風林內，以農田的昆蟲或海灘、河野的水生物為食，由於此時正逢稻作 播種、插秧之際，白鷺鷥剛好擔當了有害作物的蟲害捕快角色。白鷺鷥並不只是 過境臺灣，他們也在臺灣尋找愛侶、築家園、育養小鷺。自古以來民間都視白鷺 鷥為農家之友。²⁰⁶白鷺鷥在臺的旅程與先民在臺墾殖、尋找生路、期待成家立業 是很一致的歷程。陳明章以白鷺鷥鋪陳出拓墾臺灣的先民形象是一個非常貼切的 安排。

206 心岱，﹤從「白鷺鷥」到「白鷺鷥之歌」-出版緣起 ﹥，《音樂臺灣》，1996，臺北市，時 報文化。

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一个小布袋仔，講伊帶著神主牌仔。

一个小包袱仔，講伊帶著小香爐。

伊講卜唐山過臺灣，伊講卜唐山過臺灣。

一手三枝香，枝枝有神明。

拜託媽祖婆也汝著保庇平安到淡水。

咱个祖先伊唐山過臺灣，

開山佮造路啊，鹿港到艋舺。

一個個的「布袋仔」、「包袱仔」中沒有滿滿的身家與財物，帶著的只是「神 主牌」與「小香爐」。面對跨過黑水溝的艱辛與危難一切都交給媽祖婆的保佑，

描繪了祖先們的不忘祖與破釜沉舟欲來臺開拓的決心，也記錄了這一段先民來臺 的開拓史。

〈唐山過臺灣〉收錄在陳明章 1990 年出版的《下午的一齣戲》專輯中的第 五景，我們在場景介紹的「故事大綱」中卻了解到原來歌曲創作的背景 ，是「陳 氏家族中有人偷賣家祠公田，分產之議遂起，為了分產，陳氏一族在大會上決定 修族譜，判定誰才有資格分公田，會議中大家互相幹罵。」面對祖先胼手胝足所 累積下來的田產，傳到後代子孫手中卻遭到被變賣，而演變成子孫分產的爭議，

這樣的畫面確實有如戲臺上一齣齣的場景與搬演的劇情，但卻是在現實的臺灣社 會中時時上演著。陳明章透過歌曲表達對祖先渡海來臺開墾的緬懷，也對臺灣現 代社會提出反省的聲音。

對於臺灣這個 2300 萬人的共同家園，陳明章有著他心中的願景、以及他對 臺灣未來的期待，從〈早安臺灣〉（2004，《伊是咱的寶貝》專輯） 我們可以一 探陳明章心中想要迎接的臺灣。

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有你的心，牽著阮的夢，

走過這段，坎坷的黑水溝。

阮的心，向著太平洋講，

早安臺灣，Formosa。

從歷史的角度來看，一條黑水溝隱沒著無數先民的心酸與艱苦，在﹤唐山過 臺灣 ﹥中，陳明章已敘述了這一段先民開拓史，但是臺灣現在已是跨過這一段 坎坷鴻溝的現代化國家，我們立足臺灣，更需要放眼世界。「阮的心，向著太平 洋講」，正代表臺灣將勇敢面對世界發聲。「早安臺灣，Formosa」，喚醒臺灣迎向 陽光，我們將展現美麗之島的光采。第一段的歌詞已讓我們感受到陳明章透過歌 謠希望揮別歷史的悲情，展現出自信的臺灣面貌。

一生一個夢，只求臺灣會平安。

合歡山的百合花，唱著母親的盼望。

慈心、齊心、堅持、和平。

疼惜母親，疼惜囝仔。

有錢出錢，有力出力。

這就是咱臺灣。

早安臺灣，Formosa。

「母親」是我們必須疼惜的這片美麗土地；「囝仔」則是臺灣未來的希望，

期待國人以「慈心、齊心、堅持、和平」的態度，出錢出力來達成「臺灣會平安」

的心中夢想。時至今日的臺灣仍有面對對岸和平上的威脅，期待追求臺灣自由和 平的心願仍在陳明章心中念念不忘，2011 年以﹤好一朵美麗的茉莉花﹥來為香 港追求自由與中國民運人士及全世界的民主鬥士來發聲並表敬意。

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