第五章 杜牧隱逸與樂土書寫
第三節 故園朱坡書寫
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〈八月十二日得替後移居霅溪館因題長句四韻〉，卷 3，頁 420
唯有「閒心」，登臨才能見閒。詩人曠達非少年時可比擬。以往萬家喜慶與溪館話僧是 不會同時出現在詩作當中的，蓋此前詩人心境不同，不是趾高氣昂的享受市井歡快，
就是憤懣的與深山老僧談古聊今，兩者不會出現在同一畫面。然而此時詩人能夠融不 同心境於一處，確實曠達。尾聯「景物登臨閑始見，願為閑客此閑行」連用三「閑」
字，立句新奇，讀來流轉，登臨所望之舉，乃有意識的納景於眼底，而心閑適了，自 然舒暢。
既然詩人已有意識建構其精神樂土，展隱逸之志，則何處是他最終歸屬？如陶潛 歸於陶廬，嚴光隱於子陵臺。或可從寄給許渾的詩窺知一二：
天子繡衣吏，東吳美退居。有園同庾信，避事學相如。
〈許七侍御棄官東歸瀟灑江南頗聞自適高秋企望題詩寄贈十韻〉，卷 1，頁 186
此言許渾能任天子官員，卻又因病辭官可避世如相如，入世有所為，離朝不帶禍。且 退休之後能夠歸返故居，而故居還有個像庾信般小園子。這近似於「功成身退」的際 遇實為杜牧所欣羨想得的，因此，退居何處，便是其精神樂土的歸屬之地。
第三節 故園朱坡書寫
裴延翰在〈樊川文集序〉裡寫道：
長安南下杜樊鄉，酈元注《水經》，實樊川也，延翰外曾祖司徒歧公之別墅在 焉。上五年冬，仲舅自吳興守拜考功郎中知制誥，盡吳興俸錢，創治其墅。出 中書直，亟召昵密，往游其地。一旦談啁酒酣，顧延翰曰：「司馬遷云，自古富 貴，其名磨滅者，不可勝紀。我適稚走於此，得官受俸，再治完具，俄及老為
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樊上翁。既不自期富貴，要有數百首文章，異日爾為我序，號《樊川集》，如此 顧樊川一禽魚一草木無恨矣，庶千百年未隨此磨滅邪！」
裴延翰〈樊川文集序〉，卷 1，頁 3
長安城南樊川杜陵處，有個祖佑修治的朱坡莊園，此處為詩人幼年玩耍成長之處，亦 是深受祖父薰陶之所在，對杜牧來說有不可取代的意義，因此他拜考功郎中後，有點 閒錢便創治其墅。
於《樊川文集》中，杜牧有一系列追憶朱坡的詩文，對於家鄉的思念另散落在各 個作品當中。代表杜牧精神樂土的田園樂園地點不在他方，正在朱坡故園：
余固秦人兮故園秦地，念歸途之幾里。訴余心之未歸兮，雖繫日而安至。既操 心之大謬，欲當時之奏技。技固薄兮豈易售，矧將來之歲幾。人固有尚，珠金 印節，人固有為，背憎面悅，擊短扶長，曲邀橫結。吐片言兮千口莫窮，觸一 機而百關俱發。嗟小人之顓蒙兮，尚何念於逸越。余之思歸兮，走杜陵之西 道。巖曲天深，地平木老。隴雲秦樹，風高霜早，周臺漢園，斜陽暮草。寂寥 四望，蜀峰聯嶂，蔥蘢氣佳，蟠聯地壯。繚粉堞於綺城，矗未央於天上。月出 東山，苔扉向關，長煙苒惹，寒水注灣。遠林雞犬兮，樵夫夕還。織有桑兮耕 有土，昆令季強兮鄉黨附。悵餘心兮捨茲而何去？憂豈無念，念至謂何？憤慍 悽悄，顧我則多。萬世在上兮百世居後，中有一生兮孰為壽夭？生既不足以紉 佩兮，顧他務之纖小。賦言歸兮，余之忘世，徒為兮紛擾。
〈望故園賦〉，卷 1，頁 26-27
現在流傳於世的杜牧賦只有三篇，一篇是〈阿房宮賦〉，另外兩篇都是描寫樊川故居、
朱坡莊園的。〈阿房宮賦〉寫在登科之前，而在詩人的宦遊過程中，剩下的兩篇〈晚晴 賦〉、〈望故園賦〉都是描寫朱坡莊園的，可見此莊園在詩人心中所具之歸屬意義。在
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〈望故園賦〉裡，詩人訴其「心」與「故居」的距離，恨不得張翅飛回，而朱坡故居 以一個避風港的姿態包容詩人仕宦的不順遂，就像〈歸去來兮辭〉對陶潛的召喚，「賦 言歸兮」也是對詩人的召喚。廖美玉指出：
就人的心理機制而言，離開自己所熟悉的生長點，向陌生的、遙遠的征途邁 進，內心必然產生畏怯、不安的感覺。離故鄉越遙遠、羈旅漂泊的不安定感也 必然越強烈；作為「出發點」的故鄉，就成了維繫／穩定內心平衡的重要支撐 點。當「行道」因為不停」前進而拉出一條線時，「故鄉」就成了遙遠旅途彼端 的一個點；這一個「永遠固定的點」與「不斷延長的線」，行城「離去」與「歸 返」的辯證；「線」拉的有多長，「點」的固著力就有多大。10
杜牧漂泊輾轉在外的時候，不時於詩中透露「望歸」的心情：
故里溪頭松柏雙，來時盡日倚松窗。
杜陵隋苑已絕國，秋晚南遊更渡江。
〈將赴宣州留題揚州禪智寺〉，卷 3，頁 351
鳴軋江樓角一聲，微陽瀲瀲落寒汀。
不用憑欄苦廻首，故鄉七十五長亭。
〈題齊安城樓〉，卷 3，頁 382
雨滴珠璣碎，苔生紫翠重。故關何日到？且看小三峰。
〈題新定八松院小石〉，卷 3，頁 466
10 廖美玉：《回車：中古詩人的生命印記》（臺北：里仁書局，2007 年），頁 5。
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蕭蕭山路窮秋雨，淅淅溪風一岸蒲。
為問寒沙新到雁，來時還下杜陵無。
〈秋浦途中〉，卷 4，頁 521
彎弓征戰作男兒，夢裏曾經與畫眉。
幾度思歸還把酒，拂雲堆上祝明妃。
〈題木蘭廟〉，卷 4，頁 599
「望歸」是就一種意識形態而言，由於活動經驗中的空間感所造成。這個空間疏離感 必以自我中心為特性，描繪出心理經驗的空間距離。11杜牧遠離長安時，由於不能離 開當地，身體被困於非志之所在而產生的疏離感，迫使詩人將目光遙放在故國長安。
只是睦州前的作品裡「故國」的意象還很模糊，未如睦州時期以後如此具體，這代表 了故國對杜牧的召喚隨著歷程發展日漸清晰。當詩人把目光遙放在長安時，他可以透 過自然景致變化，風聲、鳥鳴等等，創造出自由的符碼帶來打破具體空間的意象，使 他可以於書寫中遙想遙遠的長安，建構出歸返的象徵，並達到生命依歸的可能性。如
〈題齊安城樓〉，就是憑藉號角的聲音衝破空間的限制，他憑欄而望，正如前節所述，
登高乃是要望覽眼前不授拘囚的邊際，似乎可以綿延橫亙至長安的故鄉。長安對杜牧 來說可謂「家／國」所在，這裡不啻抱負之地亦是歸鄉之處，因此完成「吏／隱」的 歸屬之處即在長安京城，兩者是雜揉一起的。；〈秋浦途中〉則是藉由新來的鴈子，來 想像故國的種種；或藉由擺放如同故國般的小三峰，將舊鄉透過模擬的方式，重新塑 造一個小的模型，使物象直接映入眼簾，而非純憑想像馳騁，來達到一解鄉愁的方 式；〈將赴宣州留題揚州禪智寺〉亦是此種方式，將該地窗前的松柏類比成故鄉的松 柏，達到景緻延伸的效果，使自己感覺非困於某地且中間距離隔閡很大，而是能藉由 一個小小的點作為延伸，衝破空間的限制，使自己與故鄉有所連結。顏崑陽則認為
11 詳參廖蔚卿：《漢魏六朝文學論集》，頁 43-71。
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〈題木蘭廟〉表達了詩人獨到的史識，不只是詠木蘭，詩中的以戎馬建功、把酒思歸 也是詩人心中的嚮往，詩人將自身情感與歷史典故雜揉一起，意境深遠。
而為何故國重要，除了是成長發跡的地方，亦是詩人向內追求精神層面的歸屬之 地，因而任職在外都有種背棄舊鄉的感覺：
幽抱吟九歌，羇情思湘浦。四時皆異狀，終日為良遇。
小山浸石稜，撐舟入幽處。孤歌倚桂巖，晚酒眠松塢。
紆餘帶竹村，蠶鄉足砧杵。塍泉落環珮，畦苗差纂組。
風俗知所尚，豪強恥孤侮。鄰喪不相舂，公租無詬負。
農時貴伏臘，簪瑱事禮賂。鄉校富華禮，征行產強弩。
不能自勉去，但愧來何暮。故園漢上林，信美非吾土。
〈題池州弄水亭〉，卷 1，頁 142
詩人在池州任職時，時常於弄水亭附近遊玩。此詩描寫弄水亭的風光與景緻，詩中間 筆鋒一轉，自比為流落他鄉的屈原，即使此處的民風純樸，人與人之間也文質彬彬，
但停留於此地就像是背棄了自己心靈上最終要歸返的地方：「故園漢上林，信美非吾 土。」詩人的家鄉在以前漢朝的上林苑附近，那裡才是他要回歸的地方。這裡同時點 出個有趣的現象：「不能自勉去，但愧來何暮」詩人想要通過努力位登朝廷，表面上為 了仕途緣故，但此首詩又言欲歸家鄉，何故？蓋長安同時作為京城與樊川之所在地，
同時涵蓋京城樂園與精神樂園的意象。對杜牧來說，這是不可分割之事實，他在長安 城南長大，這裡是他產生經世濟民想法的開端，也是他渴望回歸的故居。「積極用世／
歸隱故園」的最終目的剛好都在長安，這也使長安同時成為京城樂園與精神樂園的
「出發」與「歸返」。若遭棄逐或自我放逐於長安，就算投往另一道路來安放生命價 值，依舊渴望歸返長安。「家／國／長安」的意象逐漸成為一體，長安成為承載詩人
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「功成身退」志向的最佳歸屬之地。這裡是詩人抱負之始，亦是歸返之終。遠離長 安，都無法安頓其身，對杜牧來說，此處是二種生命基調的最終歸屬。
若再詳細的分別其中，則一為長安京城，一為長安城南故居朱坡莊園。朱坡莊園 的形象在睦州時期鮮明起來，他透過召喚記憶的方式，詳述他想像中的朱坡構造：
下杜鄉園古，泉聲繞舍啼。靜思長慘切，薄宦與乖睽。
北闕千門外，南山午谷西。倚川紅葉嶺，連寺綠楊堤。
迥野翹霜鶴，澄潭舞錦雞。濤驚堆萬岫，舸急轉千溪。
眉點萱牙嫩，風條柳幄迷。岸藤梢虺尾，沙渚印麑蹄。
火燎湘桃塢，波光碧繡畦。日痕絙翠巘，陂影墮晴霓。
蝸壁斕斑蘚，銀延 豆寇泥。洞雲生片段，苔徑繚高低。
偃蹇松公老，森嚴竹陣齊。小蓮娃欲語，幽筍稚相攜。
漢館留餘趾，周臺接故蹊。蟠蛟崗隱隱，班雉草萋萋。
樹老蘿紆組，巖深石啟閨。侵窗紫桂茂，拂面翠禽棲。
有計冠終掛，無才筆謾提。自塵何太甚，休笑觸藩羝。
有計冠終掛，無才筆謾提。自塵何太甚，休笑觸藩羝。