第五章 杜牧隱逸與樂土書寫
第二節 隱逸心態書寫
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關於內尋精神樂土，思歸隱山林一事，尚且剛剛萌芽而已。如前所述，詩人還不 能確定自己該探往哪個面向。隨著行旅過程，詩人的心境也會隨宦遊歷程而動態生成 新的轉折。「積極用世／歸返家國」約莫於外放時期會被詩人視為兩大生命基調。杜牧 此時透過書寫，試圖探詢自己究竟於精神上的依歸為何，蓋此前只思成就抱負：「來到 鄉村的田園世界邊緣，無法跨進，感到政治生活的壓力。」8並沒有仔細思考是否能將 自己的精神安放於隱居樂土：「何事苦縈回，離腸不自裁。恨聲隨夢去，春態逐雲來。
沉定藍光徹，喧盤粉浪開。翠巖三百尺，誰作子陵臺？」9
第二節 隱逸心態書寫
於第一小節我們論及了杜牧萌芽的「隱逸」心態，他是以困惑、矛盾、不知何所 往來面對歸隱之志的產生。而隨著詩人益發明瞭自己除了用世抱負以外，對於瀟灑歸 園的生活型態也抱持著欣羨嚮往，並且於書寫中完整建構精神樂園，則要到遠放外郡 之後；要明確確定自己渴望回歸何處，又要等到擔任睦州刺史之時。當詩人困於塵世 不能追求閒適生活時，會有遭到樂土棄逐之感，因而轉回歸到書寫中建構山水田園，
將自己安放回樂土當中。要特別注意的是，此時期是詩人「積極用世／歸隱故園」兩 生命基調彼此拉扯的最嚴重時候。蓋對兩端的追求不會是線性、單向的發展，他具有 往復循環的狀態，隨著宦遊歷程的動態過程，彼時有消長。在拉扯過程中有時是更偏 向於用世抱負，有時則是更加傾向遠離俗事。黃州時期的詩作〈郡齋獨酌〉就是最好 的例子：
我愛李侍中，摽摽七尺強。白羽八扎弓，䏶壓綠檀槍。
風前略橫陣，紫髯分兩傍。淮西萬虎士，怒目不敢當。
功成賜宴麟德殿，猿超鶻掠廣毬場。
8 宇文所安：《晚唐：九世紀中葉的中國詩歌（827-860）》，頁 303。
9 ﹝唐﹞杜牧撰，吳在慶校注：〈丹水〉，《杜牧集繫年校注》，卷 4，頁 488。
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三千宮女側頭看，相排踏碎雙明璫。
旌竿幖幖旗㸌㸌，意氣橫鞭歸故鄉。
我愛朱處士，三吳當中央。罷亞百頃稻，西風吹半黃。
尚可活鄉里，豈唯滿囷倉。後嶺翠撲撲，前溪碧泱泱。
霧曉起鳧鴈，日晚下牛羊。叔舅欲飲我，杜甕爾來嘗。
伯姊子欲歸，彼亦有壺漿。西阡下柳塢，東陌繞荷塘。
姻親骨肉舍，煙火遙相望。太守政如水，長官貪似狼。
征輸一云畢，任爾自存亡。……
豈為妻子計，未去山林藏。平生五色線，願補舜衣裳。
〈郡齋獨酌〉，卷 1，頁 64-65
詩中標舉兩位人物：李侍中與朱處士。這兩者的對舉恰恰標明了杜牧的追求：「積極用 世／歸隱故園」他並不是沒有想過歸隱山林，只是現在還有治國的抱負沒有完成。就 此而言，若想要在現世當中達到平衡，最好的方法就是完成范蠡般的功成身退，詩人 有詩表示仰慕：
六朝文物草連空，天澹雲閑今古同。
鳥去鳥來山色裏，人歌人哭水聲中。
深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風。
惆悵無因見范蠡，參差煙樹五湖東。
〈題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人〉，卷 3，頁 352
上吞巴漢控瀟湘，怒似連山凈鏡光。
魏帝縫囊真戲劇，符堅投箠更荒唐。
千秋釣舸歌明月，萬里沙鷗弄夕陽。
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范蠡清塵何寂寞，好風唯屬往來商。
〈西江懷古〉，卷 3，頁 346
杜牧於詩作中表示未能見到范蠡的寂寞，恰是投射了對自己在現世中的評價。詩人召 喚了培養范蠡的歷史背景，有意識的不將范蠡置於其中，而是以自己站在該位置懷念 范蠡，實際上就是希望自己可以成為范蠡。但偏偏現世中的不滿足才會迫使詩人內求 書寫世界。因此，杜牧會在書寫中追求「積極用世／歸隱故園」兩生命基調的各自歸 屬。在這段期間，詩人被朝廷棄逐於外郡，黃州時期大部分是憤懣愁苦的詩作，表達 自己士不遇的煩悶，但卻少有投入精神世界的作品，更多的反而是透過詩作不斷表達 自己志氣昂揚，就差賢者識才。然這是因為他確實有論政的才能，李德裕都採用了他 的兵策治軍，無怪乎杜牧於黃州時期作品都集中抒懷用世追求：「豈為妻子計，未去山 林藏。平生五色線，願補舜衣裳。」但隨著宦遊歷程的發展，詩人也逐漸明朗在李黨 的主政下他將不會獲取援用。因此約莫擔任池州刺史時期，詩人便投入至書寫當中抒 發隱逸之志。他曾回憶起黃州時期自己對功名的執著：
平生睡足處，雲夢澤南州。一夜風欺竹，連江雨送秋。
格卑常汩汩，力學強悠悠。終掉塵中手，瀟湘釣漫流。
〈憶齊安郡〉，卷 3，頁 390
現在卻是心情輕鬆的面對，當時後煩悶憂愁就像愁苦的秋天，最終被風雨給送走，而 如今詩人面對官場的想法則是當退出後，就要在江水邊釣魚。江邊釣魚的意象也不停 出現在睦州時期的作品：
我實剛腸者，形甘短褐髡。曾經觸蠆尾，猶得憑熊軒。
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杜若芳洲翠，嚴光釣瀨喧。溪山侵越角，封壤盡吳根。
客恨縈春細，鄉愁壓思繁。祝堯千萬壽，再拜揖餘樽。
〈昔事文皇帝三十二韻〉，卷 2，頁 303
蓋此跟隱士嚴光有關。嚴光，光武帝的同學，堅決不受朝廷詔用，隱居在富春山中耕 釣終老。另觀〈秋晚早發新定〉：
解印書千軸，重陽酒百缸。涼風滿紅樹，曉月下秋江。
巖壑會歸去，塵埃終不降。懸纓未敢濯，嚴瀨碧漴漴。
〈秋晚早發新定〉，卷 3，頁 402
此時詩人已經獲遷司勛員外郎、史館修撰。但赴任前夕已無少年時期般的志氣昂揚，
或許因為年紀緣故，也或許是因為被官場磨銷掉，此時的詩人已將重心轉往歸園一 邊，於塵世中為官反而像是對隱逸的一種棄逐：「巖壑會歸去，塵埃終不降。懸纓未敢 濯，嚴瀨碧漴漴。」比起從崔幕往赴京官時，詩人已置身在山水田園裡面，不是半入 精神樂園，而是直奔所在。
詩人擅長列舉各式歷史人物與典故，使其建構書懷興發的時候更具說服力，如
〈正初奉酬〉：
翠巖千尺倚溪斜，曾得嚴光作釣家。
越嶂遠分丁字水，臘梅遲見二年花。
明時刀尺君須用，幽處田園我有涯。
一壑風煙陽羨里，解龜休去路非賒。
〈正初奉酬歙州刺史邢群〉，卷 4，頁 594-595
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這首詩是寫給歙州刺史邢羣的。杜牧告知邢羣定要好好詩展才能、建功立業，他的話 則要歸隱山林、有幽靜的田園等待著他。若杜牧再年輕一點，他一定會在詩作中為邢 羣與自己打氣，期許兩人都能在仕途上一展長才。如今歷經三州刺史的詩人，對於仕 途一事已看較開，此論述於第二章節已討論，此處茲不贅述。杜牧於此詩當中描述睦 州的風光景緻，舉嚴光作風景名勝，除了是當地有名以外，如前所述，詩人會因心境 轉折而聚焦在不同的事物上。杜牧任睦州刺史時，所作詩文裡常回題及「嚴光」、「釣 臺」，正如詩人會言五湖不見范蠡，而睦州釣臺亦不見言光，而隱士何去？詩人正暗示 自己將繼承嚴光高潔之志隱居於世。
詩人於書寫中，除了將自己安放於隱士曾隱居過的地點以示繼承隱逸之志外，其 所建構的精神樂土，必是溪山如畫，令人輕鬆愜意之處：
山鳥飛紅帶，亭薇拆紫花。溪光初透徹，秋色正清華。
靜處知生樂，喧中見死誇。無多珪組累，終不負煙霞。
〈題白蘋洲〉，卷 3，頁 410
前四句概括了白蘋州的一動一靜，山鳥帶出了時間的流動感，而紫花盛開與亭子呈現 強烈對比，讓人彷彿看到花朵攀附的美麗景象。秋天的溪光粼粼，隨著陽光灑落晃 動，而秋色不再是愁苦的象徵，山鳥紫花生機蓬勃，一派清華。無憂無慮大過於喧鬧 已成定見的事情。此處煙霞勾起詩人的歸隱念頭，不一定要在深山老林，也不一定要 遠離人群。他在池州任內所創作的〈春末題池州弄水亭〉一詩：
使君四十四，兩佩左銅魚。為吏非循吏，論書讀底書？
晚花紅艷靜，高樹綠陰初。亭宇清無比，溪山畫不如。
嘉賓能嘯詠，宮妓巧妝梳。逐日愁皆碎，隨時醉有餘。
偃須求五鼎，陶秪愛吾廬。趣向人皆異，賢豪莫笑渠。
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〈春末題池州弄水亭〉，卷 3，頁 363
暮年出守湖州，經濟壓力減少，心情不錯，加上湖州不但富庶，景緻更是清幽，
不再如外放時期總覺頹喪憤懣，此時心境曠達，更能遊覽風光，寄情山水：
春風最窈窕，日曉柳村西。嬌雲光占岫，健水鳴分溪。
燎巖野花遠，戛瑟幽鳥啼。把酒坐芳草，亦有佳人攜。
〈茶山下作〉，卷 3，頁 414
此詩描寫茶山風光，時間點在傍晚夕陽西下，涼爽的春風拂來，覽山聽水，花香鳥 鳴，一派可親可愛之狀。詩人見此美景，與一旁的佳人把酒言歡，融於向晚春光當 中。詩人未言心情，卻能夠從詩作中感受到其愉悅的心情，被眼前的自然洗滌塵氣，
歸於平靜。此時詩作中也不乏惜取光陰、及時行樂的感嘆：
雪後新正半，春來四刻長。晴梅朱粉艷，嫩水碧羅光。
絃管開雙調，花鈿坐兩行。唯君莫惜醉，認取少年場。
〈早春贈軍事薛判官〉，卷 3，頁
透過上述梳理，可見在甚麼環境下無憂無慮才是詩人在意的樂土構成。比起修身 養性或躬耕雲讀，「不愁而閒」才能象徵杜牧的精神樂土：
萬家相慶喜秋成，處處樓臺歌板聲。
千歲鶴歸猶有恨，一年人住豈無情。
夜涼溪館留僧話，風定蘇潭看月生。
景物登臨閑始見，願為閑客此閑行。
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〈八月十二日得替後移居霅溪館因題長句四韻〉，卷 3，頁 420
唯有「閒心」，登臨才能見閒。詩人曠達非少年時可比擬。以往萬家喜慶與溪館話僧是 不會同時出現在詩作當中的，蓋此前詩人心境不同，不是趾高氣昂的享受市井歡快，
就是憤懣的與深山老僧談古聊今，兩者不會出現在同一畫面。然而此時詩人能夠融不
就是憤懣的與深山老僧談古聊今，兩者不會出現在同一畫面。然而此時詩人能夠融不