第四章 月桃編物的文化脈絡
第一節 日常生活中的月桃編物
月桃這種植物在野地很常見，而且月桃的香味除了在飲食上受族人歡迎之 外，其莖更可以拿來編製許多日常生活中的用品。同時也反映著月桃編物是魯凱 族人長期累積下的生活需求及文化智慧。雖然，月桃編物在部落中與琉璃珠、陶 壺相比之下，較不受重視。但是，月桃的編製技術，卻一直流傳下來，除了被製 作成各式容器貯藏使用外，更因應石板住屋的建築特性而發展出冬暖夏涼的月桃 蓆。所以魯凱人的日常生活中，以月桃製作的用品非常的多。而本節則嘗試從語 言上的稱謂，來呈現日常生活中較常使用的月桃編物之用途與意義。
一、 sapa (月桃蓆)和 sasapa (小小蓆子或稱椅墊)
（一）形式(表 4-1、4-2)
月桃蓆約略分為單人(90 公分×180 公分)或是雙人(180 公分×180 公分)等尺
寸；椅墊則視家中的沙發椅、竹椅或是腰掛的尺寸為主，有 60 公分×60 公分的，也有 60 公分×180 公分等多種尺寸。
(二)用途
月桃蓆的用途包含有：1.睡覺用的蓆子、2.背物時負背用、3.嬰兒籃墊蓆用、
4.當嫁妝用、5.晒榖用 (茂管處，不著年代:219) 。
月桃蓆傳統上為鋪設在石板屋中的石板床上供睡覺時使用，也可以鋪在坐台 上成為坐墊。「椅墊」則是適應現代化家具的需求所製作出來的。較特殊的則為 多納村的椅墊，因為它並非是現代才有的產物，而是早期放在去山上工作的袋子 裡，避免放在袋子裡的刀類工具割傷自己；或是在揹負材薪時，墊在背上保護皮 膚的小蓆子，多納語稱為 alimane。
(三)文化脈絡
sapa
是我們的文化！在以前，一個女孩結婚，最其碼要會做這個，才表示 已經成年，可以成家了。當筆者開始學做月桃編物時，這一句話是族人經常對筆者所說的話。由這段 話可以知道 sapa 是在族人生活中非常重要的物品。它除了是成家的標準之外，
族人對於製作 sapa 也有許多和婚姻與家庭有關的看法，例如：「編織月桃蓆，是 成熟婦女應會的技藝，象徵女兒可以放心嫁出去的意思。」或是「因為這個是要 用的東西，所以你這個媽媽不會做，孩子會損失，缺乏可以使用的東西，婦女要 會做東西，所以她才要敎我們阿！」70
因此，身為女性的族人小時候在家時，就時常被家中的女性長輩要求幫忙家 務。比如說幫忙處理月桃材料等等…有些情況是小女孩在長輩的身旁玩樂時，會
70杜冬振 2008/08/24 與杜玉英 2008/09/26 訪談紀錄。
被家中長輩叫來幫忙；也有的是小女孩在長輩的身邊遊玩時，不知不覺觀看長輩 的工作，引發好奇心，進而要求長輩主動教授。另外也有的小女孩是自己趁著長 輩不注意時，拿取剩餘的材料，偷偷的摸索、製作，等到已經學會以後便拿出來 供大家觀看，獲得長輩們的讚美。
在使用上，由於傳統社會是居住在石板屋中，石板的冰涼性質，導致族人習 慣在石板上鋪設月桃蓆，在上面活動或是睡覺。有時候也攜帶月桃蓆到外面的庭 院，鋪設在地板上進行織布等活動。甚至據訪談人表示，夏天炎熱時，會跟朋友 攜帶著月桃蓆到石板屋頂上去睡覺。或是在家中，當作空間上的布幕隔間，用來 區分男孩子與女孩子睡覺的地方。更有趣的是有些小孩子或是老人家，會在自己 專門睡的位置上，利用蓆子的隙縫藏私房錢等。
隨社會環境的改變，使石板屋不再是主要家屋形式。現在的家屋中，月桃席 多半變成鋪在床上的蓆子，或是鋪設在地板上讓人席地而睡的面貌。此外透過製 作人的巧思，月桃椅墊也可以化身成裝飾物，例如掛在門口當做裝飾品(如表 4-15) 。
二、 niwku (搖籃)上的 sasapa (小蓆子)
(一) 形式(表 4-3)
外觀呈船型，為放置嬰兒的小床舖，可便於攜帶。外觀還有一層專屬的網袋
是用來背負搖籃到處行走或是去田地工作。
(二) 用途
當嬰兒啼哭不已時，家人便會把他抱進搖籃裡，緩緩地搖著，哄他睡覺。而
蓆子鋪設在搖籃裡的目的，在於保護嬰兒細膩的皮膚。
(三) 文化脈絡
嬰兒剛出生的時候，族人認為嬰兒的皮膚非常細膩，需要細心呵護，因此利 用月桃柔軟細緻的特性，製作出小尺寸的蓆子放在利用竹子與藤所做的搖籃裡 面。因為是讓嬰兒使用，所以月桃莖片處理時，撕分的特別細，每一條寬度約 1~0.5 公分，也是採用十字格紋的方式編織而成。雖然月桃已經相當柔軟細緻，
但是有些人會在上面鋪上一層薄被當作被褥使用。當使用過一陣子以後，月桃蓆 也會適時的拿出來曝曬在太陽下進形殺菌消毒。
傳統搖籃的使用，除了是以繩索穿越搖籃，方便外出時背負用，在家中則是 吊掛石板屋的梁柱下，利用搖盪的原理來照顧嬰兒，而現在則傾向跟平地漢人購 買可站立在地上的搖籃。這樣的改變，使得搖籃上舖設的蓆子，形狀開始有了變 化，隨原來單純一塊方形的形狀，轉變為十字形的形狀。
三、 lui (衣物箱)和 lrulrui (置物盒)
(一) 形式(表 4-4、4-5)
形狀約以方形為主，有的如同盒子一樣，有盒身與盒蓋兩個部分。也有的是 呈現單一的籃子狀。
(二) 用途
衣物箱與置物盒相比之下，衣物箱偏大，以裝置織布或傳統服飾為主，有時 則用為出遠門的行李箱；而置物盒的用途，則偏向以放置生活中零散的小雜物，
如：老花眼鏡、鑰匙、手機、鉛筆、剪刀等等。
(三) 文化脈絡
月桃本身具有獨特的氣味，可以防治蚊蟲的接近和蛀咬，因此魯凱族人喜愛 以月桃來製作大型的衣物箱，存放衣物，進而達到保存衣物的目的。現在由於塑 膠製品價廉實用，衣物箱漸漸被塑膠做的大型置物箱所取代。在魯凱人家中很少 看到以月桃製作成的衣物箱。
關於對衣物箱的記憶而言，報導人曾經跟筆者說明，家中留下來的這個衣物 箱，是由婆婆親手製作的，年代久遠。一直都是收藏在衣櫥的上方，裡面都是放 得都是婆婆生前親手製作的布，材質與種類上分為，有苧麻的，有專門背負死人 用的布和覆蓋死人用的布。這些都是婆婆知道我們孩子不會製作，親手製作留給 我們的，非常珍貴。(表 4-4)
四、 taving (置物籃)
(一) 形式(表 4-6)
一般出去工作時，掛在腰間呈現矩形的籃子為代表。有時也與沒有蓋子的 lrulrui 通用。
(二) 用途
去工作時，用來綁至腰上，裡面放至小刀、檳榔等等，類似外出時的工具箱。
(三) 文化脈絡
通常 taving 並沒有固定的尺寸，大小不一定，多半是偏向長方形的為主。由 於塑膠打包帶編織的通用之下，幾乎現在家中的 taving 都是以塑膠居多。外觀顏 色、花紋的變化，則是依循著製作著的配色和喜愛來製作，而購買者則根據自己 的喜愛購買居多。
五、近代新興的產品
(一) 形式、用途、文化脈絡(表 4-13、4-14、4-15)
由於手機的普及，族人開始利用月桃設計製作方便攜帶手機的袋子，或是創 作一些面紙盒、花器、吊掛式的收納袋、鉛筆盒等等。這些或多或少都是沿用舊 有的技術加以改良，來製作出符合現在生活中可以使用的物品。
甚至有的時候，是族人去外地旅遊，看到別人製作出的物品很好、很漂亮，
所以回家再去揣摩、研發製作成有創意的作品。舉例來說，有一次筆者與訪談人 和訪談人的媽媽一起去街上逛街，突然發現一件利用月桃製作很精細、漂亮的小 盒子，當訪談人想買時，訪談人媽媽卻在旁邊說：「等一等，先不要買，我回家 製作看看就有了，不必浪費錢」。諸如此類的情形，常常會發生在媽媽與女兒之 間的對話當中。
表 4：生活中的月桃編物
圖 像 與 製 作 者 ( 提 供 者 ) 族 語 / 中 文 材 質 用 途
表 4-1 柯梅花製作
sapa (蓆子)
月桃 分 單 人 或 是 雙 人 的 尺 寸，以睡覺使用為主。
表 4-2 黃芳琪製作
sasapa (椅墊)
月桃 尺寸較小的 sapa。
表 4-3 方鄒昭英製作
niwku 上 的 sasaba
( 搖 籃 上 的 蓆
lrulrui
( 針 線 盒 / 置 物
taving (置物籃)
kabange (手提袋)
表 4-8 方鄒昭英製作
kadapare (盤)
cecepenge (方形的籃子)
balaku (篩子)
bizulu (小包包)
lalabace (小小袋子)
月桃或是鳳梨葉 給小男生帶的袋子
表 4-13 鄭玉蕊製作
tadingvane (手機袋)
月桃 手機袋使用。
表 4-14 巴仁義製作
taciladhane (裝水的)
月桃 水壺袋使用。
表 4--15 鄭玉蕊製作
Pangyarakel- ane
(裝飾品)
月桃、花生、玉 米
裝飾家屋使用。