月紀與政令

在《呂氏春秋•序意》篇中有這樣的一段話：

維秦八年，歲在涒灘，秋，甲子朔，朔之日，良人請問《十二紀》。文信 侯曰：「嘗得學黃帝之所以誨顓頊矣，爰有大圜在上，大矩在下，汝能法 之，為民父母。蓋聞古之清世，是法天地。凡《十二紀》者，所以紀治亂 存亡也，所以知壽夭吉凶也。上揆之天，下驗之地，中審之人，若此則是 非可不可無所遁矣。天曰順，順維生；地曰固，固維寧，人曰信，信維聽。

三者咸當，無為而行。」¹⁵¹

150 《呂氏春秋•用民》，頁 1270。

151 《呂氏春秋•序意》，頁 648。

其中明白指出效法天地乃為國君治國之道，能效法天地即可以成為庶民的父

命山林川澤，犧牲無用牝。禁止伐木，無覆

行夏令，則國乃大旱，? 氣早來，蟲螟為害。

大自然之物象 應時之物 天象

命有司，為民祈祀山川百原，大雩帝。命百

大自然之物象 應時之物 天象

凡舉事無逆天數，必順其時。 養衰老。可以築城郭，建都邑，穿竇窌，

水始冰，地始凍。雉入大水

土事無作，無發蓋藏，無起大眾。

依上表所列，可以得知其中記載了各個月分的時令、天象、物候，以及天子 之時服和飲食器具，此外還包括了相關的原則規定、注意事項及時令禁忌，同時 亦提出不按時節行政，將會帶來的自然災害，這在在說明了政令的施行必須順著 季節之時令，與春生、夏長、秋收、冬藏之理相互呼應，而天子之居處亦須隨時 節而有所不同，此即所謂的法天地之則。在司馬談的〈論六家要旨〉中論及陰陽 家，其言：

嘗竊觀陰陽之術，…..然其序四時之大順，不可失也。……夫陰陽、四時、

位、十二度、二十四節，各有教令。順之者昌，逆之者不死則亡，未必然 也，故曰：使人拘而多畏。夫春生夏長秋收冬藏，此天道之大經也，弗 順，則無以為天下綱紀，故曰：四時之大順，不可失也。¹⁵²

陰陽家的教令，規定著人們哪些事情可做，哪些是要禁忌的，其所言的春天萬物 發生，夏天成長，秋天收穫，冬天儲藏，是自然界萬物生長的重要法則，倘若無 法遵守，一切事務皆無頭緒，而且不會順利。《呂氏春秋》中重視農業的發展，

因此，對於萬物生長，遵守自然界運行法則的道理，必然會加以強調，所以，在

〈十二紀〉中緊扣著政令的推行不得違反時令此一論點而發，而這即是遵循陰陽 家學說的觀點而來。

春、夏乃是萬物繁衍生長的季節，因此在政令的推行上強調農事的生產，舉 凡有礙農務之事皆在禁止之列。隨著季節的轉變，涼爽的秋天是農作物採收之 季，於是在政令上便強調百姓的收成工作，同時，在這一年中所有的刑罰，亦在 此時作出判決處分，不留有罪。然而冬季的到來，代表著這一年即將結束，新的 一年即將來臨，所有的一切皆必須除舊佈新，對過去重新檢討、對未來共同規劃，

天子必須和大臣們共商政務，讓所有的政令皆依循時令而行，倘若不能依此原

152 《史記．太史公自序》，頁 1349。

則，禍國殃民往往是最後的結局。

《呂氏春秋》中的〈十二紀〉即是把一年劃分為整齊之四季十二個月，並且 將各個月分的時令特點，與行政措施作一結合，展示出這一年當中王者施政的大 體過程，十分強調國家的政令推行，必須和四時之輪序相互配合，依循天地運行 法則才能達到國治民安的最終目的，所以君主治國必須明白順應自然之理，不得 違背自然之運行規律，此點在農業社會尤其重要。否則不順四時之自然變化，則 農事必錯；農事錯，則民無以為生；民無以為生，則國危。