第四章 南宋書院教育「私學理想」傳統的開展與其他面貌
第三節 湖湘學派與嶽麓書院在南宋的發展
壹、碧泉書院：窮理既資於講習，輔仁式藉于友朋
宋室南渡後，一派理學家在今湖南地區講學論道，乃有湖湘學派之名。47一般 而言，論及湖湘學派，胡安國是重要人物之一。《宋史》載，胡安國入太學學習，
師事程頤之友朱長文與潁川靳裁之。靳裁之與胡安國論經史大義，深奇重之。可 見胡安國之學與二程洛學的淵源甚深。胡安國，字康侯，建寧崇安人。為宋哲宗 紹聖四年（1097）進士。48南宋紹興年間，胡安國輾轉遷徙湖南，大嘆該處「此非 滄浪之水乎？何其清之甚也！源可尋而濯我纓乎？」49後尋路而入，遂覓得「碧泉」
之所。據安國之子胡宏描述該處：「蒼然群木之下，翠綠澄淨，藻荇交映」，此處 乃是後來碧泉書堂50的前身。後《宋元學案》錄全祖望對胡安國的稱頌：「私淑洛 學而大成者，胡文定公其人也。」51
46 朱熹，《晦庵先生朱文公文集》，收入《朱子全書》（修訂本）第 24 冊，卷 74，〈滄洲精舍諭 學者〉，頁 3593-3594。
47 全祖望於《宋元學案》〈五峰學案序錄〉提有案語，以為，胡宏開湖湘之學統，參見黃宗羲 撰，全祖望補修，《宋元學案》，卷 42，〈五峰學案〉，頁 1366：「紹興諸儒，所造莫出五峰之 上。其所作《知言》，東萊以為過於《正蒙》，卒開湖湘之學統。今豫章以晦翁故祀澤宮，而 五峰闕焉，非公論也。述〈五峰學案〉。」
48 脫脫等，《宋史》，卷 435，〈胡安國傳〉，頁 12908。
49 胡宏撰〈有本亭記〉記「紹興庚戌歲」胡安國入湘，然庚戌歲為建炎四年（1130）。紹興元 年為辛亥年（1131），因建炎、紹興均為宋高宗年號，胡宏成此文時應是誤記年號。參見〔
宋〕胡宏撰，吳仁華點校，〈有本亭記〉，收入《胡宏集》（北京：中華書局，2012），頁 153。
50 關於「碧泉書堂」一稱，張栻作有古詩〈過胡文定公碧泉書堂〉，其中數語「入門認溪碧，
循流識深源。念我昔此來，及今七寒暄。人事幾更變，寒花故猶存。堂堂武夷翁，道義世所 尊。」由此可窺張栻對於胡安國在碧泉講學之敬意與追遠。參見張栻，《南軒先生文集》，收 入《朱子全書外編》第 4 冊，卷 2，〈過胡文定公碧泉書堂〉，頁 19-20。
51 黃宗羲撰，全祖望補修，《宋元學案》卷 34，〈武夷學案〉，頁 1170。
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關於胡安國在碧泉書堂的講學過程，史料並不完整，唯從安國之子胡宏〈碧 泉書院上梁文〉，可略窺自胡安國創立「碧泉書堂」的發展，至胡宏主持「碧泉書 院」後，對於碧泉書院設有立學目標。52其在〈碧泉書院上梁文〉則有詳述，該文 概可略分為三部：其一：胡宏一開始要力辟當時「干祿仕以盈庭，鬻詞章而塞路」
的學風，認為「窮理既資於講習，輔仁式藉于友朋」，期望「遠邦朋至，近地風從」， 最後而能共同「尋繹五典之精微，決絕三乘之流遁」。53他的思考脈絡是：企盼士 子求「仁」為先，在此，可看出他對於三代崇古之情，再透過喟嘆孔孟以下道晦 暗不明，學子競相「干祿」以仕，而擔憂「斯文」的隱沒，他要「窮理」、要「輔 仁」，希以「仁」為發展核心，振發伊洛之學，並遙契孔門洙、泗之風，這其實頗 有希望學子求古以自勉之意，茲擇要於下：
上聖生知，猶資學以成其道，至誠不二，宜求仁以覺諸愚，振古于斯，于 今是式。弘開大業，屬在吾人。永惟三代之尊，學制遍乎家巷。爰從兩漢 而下，友道散若烟雲。尼父之志不明，孟氏之傳幾絶。顔回克己，世鮮求 方。孔伋論中，人希探本。棄漆雕之自信，昧端木之真聞。干祿仕以盈庭，
鬻詞章而塞路，斯文掃地，邪說滔天。愚弄士夫如偶人，驅役世俗如家隸，
政時儒之甚辱，實先聖之憂今。將尋繹五典之精微，決絶三乘之流遁。窮 理既資于講習，輔仁式藉于友朋。載卜會文之方，乃堂碧玉之上。南連恒 嶽，北望洞庭。居當湘、楚之中，獨占溪山之勝。震風凌雨，人知揚子之 帡幪。寒士歡顔，心壯杜陵之突兀。帷下不窺于董圃，車喧寧接于陶廬。
期聖奧以繙經，立壯圗而觀史。由源逢委，自葉窮根。明治亂之所由，豈 榮華之或慕。貧者肯甘于藜藿，來共簞瓢，至而未斷其賢愚。惟應誠篤，
無行小慧以亂大猷。各敬爾儀，相觀而善。庶幾伊、洛之業可振于無窮，
洙、泗之風一回于萬古。……54
其二，胡宏在以碧泉山色之清明壯景倡曰「青天白日雲無障」，認為書院之設，
可藉有朋論學相益而獲「義經求輔」。最後「可與吾皇輔宗社」一語，更可看出胡 宏對於書院講學可輔國家社稷具有正面之看法。此與上文的「斯文掃地」可合觀 之，斯文者，對於胡宏而言，是遙接三代以來的理想政治格局，但由於干祿成習，
士人未能承接孔孟之風，對於聖賢之德亦無以為繼，從上梁文，可見胡宏的辦學 理念與教育目的：
拋梁東，波光碧玉日射紅。春到栁條金色嫩，鶯遷喬木萬方同。
拋梁西，秋空新月淡娥眉。侍講不從歌舞亂，秦闗伯起定天知。
抛梁南，衡峯雲碧淨潭潭。一簣進功誰是伴，坐看青色勝于藍。
52 胡宏，〈碧泉書院上梁文〉，收入《胡宏集》，頁 201-202。
53 胡宏，〈碧泉書院上梁文〉，收入《胡宏集》，頁 201-202。
54 胡宏，〈碧泉書院上梁文〉，收入《胡宏集》，頁 201-202。
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拋梁北，妖氣未除闗塞黑。義經求輔敢遑寧，作頌永垂千祀則。
拋梁上，青天白日雲無障。清明奴隸亦知之，妙處直須朋友尚。
拋梁下，道徧乾坤無縫罅。胸中變化事無常，可與吾皇輔宗社。55
其三，末文乃以「驅除異習，綱紀聖傳」為主軸，希「斯不忝于儒流，因永垂于 士式」，此乃承接前文的內容，以友輔仁，並承傳三代以來的綱紀，以能求斯文的 重振：
伏願上梁以後，逺邦朋至，近地風從；襲稷下以紛芳，繼杏壇而蹌濟；雲 臺斷棟，來求槩日之楩楠；天路漸逵，看引風生之騏驥；驅除異習，綱紀 聖傳；斯不忝于儒流，因永垂于士式。56
由上，觀胡宏的〈碧泉書院上梁文〉，可瞭解碧泉書院自胡安國創設後，到了胡宏 的設置理念，首先，胡宏言斥利祿求仕之學風；復次，希以友朋之習終能輔宗社；
第三，振發儒流，以求綱紀聖傳。簡言之，碧泉書院所重為三：一、為學之德─
─辟干祿；二、為學之求──匡宗社；三、為學之源──溯聖傳。
貳、文定書堂：「道義相傳本一經，兒孫會見扶宗社」
關於胡宏主持的書院，另有一處「文定書堂」，從該書堂之設，亦可窺知湖湘 學派與書院發展關係的梗概。文定書堂設立時間說法不一，有謂：「胡安國由湘潭 碧泉徙南嶽紫雲峰下築室居之」；有謂：「文定書院，在衡山縣紫蓋峰下，宋胡安 國著書於此，明宏治中建。」另有謂：「臣竊見湖廣衡州府衡山縣南嶽山舊有宋儒 胡安國書院一所，元大歷戊申命有司修葺，仍賜以舊額，命學士楊宗飾為山長。」
57以上諸說法，大抵是說文定書堂為胡安國築室所居。由於胡宏著有〈文定書堂上 梁文〉，58至少文定書堂之設置應和胡宏有密切關係。茲就〈文定書堂上梁文〉內 容，梳理該書堂的設立理念。該文起始便稱「我祖武夷傳世，漳水成家」，可見文 定書堂之設屬於家族式書院。文中略數戰亂的無情，胡宏言祖自武夷，後遷至荊、
衡之地的詳細過程；再論書院所處居所之磅然景致，此上梁文可略分兩個重點：
一為家族發展之源與宋室南渡而遷徙的無奈；二為書堂所處之地可謂「天地之中、
山川之秀」，適宜論學研經：
我祖武夷傳世，漳水成家。自戎馬之東侵，奉板輿而南邁。……。巖谷縈 迴，奄有荊、衡之勝；江湖衿帶，旁連漢、沔之雄。既居天地之中，宜占
55 胡宏，〈碧泉書院上梁文〉，收入《胡宏集》，頁 202。
56 胡宏，〈碧泉書院上梁文〉，收入《胡宏集》，頁 202。
57 李國鈞等，《中國書院史》，頁 272-273。
58 胡宏，〈文定書堂上梁文〉，收入《胡宏集》，頁 200-201。
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山川之秀。回首十年之奔走，空懷千里之鄉邦。燕申未適於庭闈，溫清不 安於枕席。縱親心之無著，顧子職以何居。氣象巍峨，欣瞻日宮之近；川 原膏壤，爰列舜洞之旁。背枕五峯，面開三徑。就培松竹，將置琴書。良 為今日之規，永作將來之式。59
值得一提的是，該文可窺見胡宏對於書院理想的內涵，茲摘錄其文再作分析：
拋梁東，爰有仁人住嶽峯。萬里春光來席上，四時和氣在胸中。
拋梁西，諸峯秀色與天齊。人間日望興雲雨，雪月吾皆自品題。
拋梁南，靖深端北俯澄潭。池面躍鱗看似錦，竹間流水勝於藍。
拋梁北，大家尚爾淹南國。春秋撥亂仲尼書，年來獻掃妖氛則。
拋樑上，道與天通自奮揚。當仁不愧孟軻身，禪心事業遙相望。
拋梁下，明窗淨幾宜憑籍。道義相傳本一經，兒孫會見扶宗社。60
其一，文定書院之所「諸峯秀色」，適宜「仁人」居住；其二，該書院承接仲尼撥 亂反正之情，一掃當時妖然之氛；其三，胡宏所言之「道」與天契，並以孟子的
「舍我其誰」論及孔子「當仁不讓」之義，作為「道」施作之則。不過，在此胡 宏談到「禪心事業遙相望」，與一般學界談胡宏闢佛略有出入。就此上梁文，胡宏 先說「道與天通自奮揚，當仁不愧孟軻身」，後言「禪心事業遙相望」，頗有以「儒 道」矯「佛心」之意。不論如何，「禪心事業遙相望」一語，可見胡宏在書院設立，
並無明顯與佛對立的想法，亦可見當時佛、禪對於書院講學的影響。
參、嶽麓書院的兩次興復
一、張栻之立：「欲成就人才，以傳斯道，而濟斯民也」
據張栻〈潭州重修嶽麓書院記〉所述：北宋開寶九年（976），知州事朱洞建 立嶽麓書院。此後，李允請朝廷賜書，大中祥符八年（1015），宋真宗召見山長周 式，賜予「嶽麓書院」之匾，是以書院之名始聞於天下。紹興年間，更兵革灰燼，
嶽麓書院受戰火摧殘，因而廢置，乾道元年（1165）劉珙知湖南，開始修葺學校、
重建嶽麓書院，其言：「是固章聖皇帝所以加惠一方，勸厲長養以風天下者，而可 廢乎？」後再請州學教授金華卲頴經紀修建其事，未到半年，書院既成。61張栻在 該記中論嶽麓書院「山川之勝」、「堂序之嚴」，並特別談及書院的立學宗旨：
重建嶽麓書院，其言：「是固章聖皇帝所以加惠一方，勸厲長養以風天下者，而可 廢乎？」後再請州學教授金華卲頴經紀修建其事，未到半年，書院既成。61張栻在 該記中論嶽麓書院「山川之勝」、「堂序之嚴」，並特別談及書院的立學宗旨：