第三章 研究方法
第一節 田野觀察
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另一個先採取田野觀察的原因，在於街舞圈或者街舞社群本身半開放的性質。
什麼叫做進入街舞圈，雖未有明確定義，若仔細討論也非本文主旨，但是筆者認 為，想要從一個圈外人的角色變得有一點存在感，需要常常與該環境的舞者們接 觸、互動、共同學習，除了在其中建立人脈，還要時常有活動可參與的感覺。有 了這樣的基礎與環境，才有機會了解當下街舞圈裡，Girl's Style 男舞者的境況，
進而找到適合作為訪談的對象。
本文深度訪談的受訪者，都直接或間接來自於筆者在田野接觸的舞者，詳細 的原因與過程將在第二節說明，參與觀察時程參見附錄1。此外，除了本研究意 欲了解的男舞者，為了能提供更完整的街舞相關現況、Girl's Style 的重要發展歷 程，筆者亦訪談了多位街舞老師與舞者，運用多重資料蒐集的方式（Angrosino, 2007╱張可婷譯，2010），作為第四章資料分析時的補充。
第一節 田野觀察
將舞者的自我，定義為舞蹈取向的自我之後，選擇適合讓研究者近距離觀察、
參與，同時能了解Girl's Style 男舞者種種可見行動的環境，成為重要的考量因素。
雖然學街舞的年齡層很廣，幼稚園、國高中、大學、上班族等皆有，但一般而言，
正式、深入地學舞，而且有能力組織社群的街舞群眾，大多集中在高中至大學之 間，一方面這個階段的學生有較多的機會與時間參與社團、學舞；另一方面，相 關的社團組織也在這個時候發展得最蓬勃、有生氣。學生們除了在校園之內參與 街舞活動，若想要進修、向老師學習，還可以接觸校外的街舞工作室，有機會以 舞者身分，在工作室的成果發表會中演出。
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簡單來說，校內社團與校外的工作室，是兩大塊街舞社群中重要的發展中心，
其他活動如比賽、組團、聯展、商業演出等等，則多以前兩者為基礎而成形。因 此，當筆者意欲進入田野加以觀察，希望了解街舞圈與Girl's Style 男舞者的現況 時，便以校內社團和校外工作室為兩個主要的田野點。最後筆者選擇的田野點，
分別是Lumi Dance School，以及國立政治大學熱舞社。
這兩個田野點，筆者都以參與觀察的身分進入，在進入之初，即向團員說明 來意。以跳舞的環境作為觀察場域，有其優點與缺點。優點是，跳舞本身是一個 可見的活動，讓筆者作為參與觀察者能清楚地觀看、即時對話，而且筆者選擇的 田野點，無論校內、校外，大部分都是學生在參與活動，社群明確。相對的，缺 點也展現在大家的跳舞之上，也就是說，舞者們一起練舞，除了聊天之外，大部 分時間是用舞蹈肢體在溝通、確認，口語上的溝通只是串連、提點之用，加上跳 舞的時間長度常常會超過三小時，環境上並不適合器材的架設，這對於各種錄音、
錄影器材的使用都相當不利。
因而，在舞蹈的環境中作為參與觀察者，儘管有更寬廣的視野觀看舞蹈活動
（dance event）（Sklar, 1991），但是礙於器材使用的不便，研究者必須倚賴自己 的感官，將自己化為觀察的工具加以記錄（Sklar, 1991; Angrosino, 2007╱張可婷 譯，2010）。觀察的方向，主要在於區辨不同行為中獨特的特徵，讓自己的情緒、
認知與既有框架，在參與的過程中加以開放並隨之改變。
據上所說，於田野觀察的期間，除了初期嘗試以錄音輔助外，其後都以筆者
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的田野筆記為主，並且依當日情境之不同，穿插了不同的筆記法。筆記寫作的形 式包括動態的細節、感官印象與身體記敘文等（Samudra, 2008）：
1. 動態的細節：詳細描寫身體舞動時各部位的動態細節，可以嵌入指引 時的對話內容。
2. 感官印象：描寫身體在動態過程（轉、滑、舉等）中的感覺，如視覺、
聽覺、痛覺、愉悅等
3. 身體記敘文：身體或視覺上經歷的線性過程，交代練習的大致內容與 互動。
以下分別說明筆者選擇兩個田野點的原因以及其特色，依照時間先後順序是 先接觸Lumi Dance School，接著是國立政治大學熱舞社。需要先說明的是，這 兩個田野點看似沒有關連，其實卻不然，筆者在兩個田野點之間，發現許多舞者 都有共同認識的人，有的是高中一起跳過舞，有的是一起跳過工作室成果發表會，
因此田野之間有許多相關連之處。此外，每個田野點在筆者進行完這一階段的田 野觀察後，都有後續的聯繫，甚至有更進一步的發展，比如另外組成跳舞的社群、
共同再參加其他演出等等。
總之，田野點之間不僅關係密切，田野觀察中建立起來的關係，更會持續發 展、綿延，引領研究者再認識田野點以外的受訪者。因此前面才會說，深度訪談 的受訪者，都是直接或間接經過田野而來。
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Lumi Dance School（簡稱 Lumi）是一間位於台北市忠孝東路上的街舞工作 室，成立於2009 年，工作室的兩位創辦人 Alumi 與施礦21都是資深的街舞老師。
台北市的街舞工作室相當多，比起其他如TBC、Dance Soul 等已經營十幾年的工 作室，Lumi 算相當年輕。選擇 Lumi，除了是因為該工作室對於舞蹈的理念22，
21本名為施礦軍，現為台灣街舞藝術協會理事長，固定在Lumi 教授 Popping、Locking 或 Freestyle 等課程。
22Live in Color 是 Lumi 的標語，他們認為，每個人不論年齡，都可以自由的跳舞，不被舞風限制、
不被數拍限制。在Lumi，希望創造一個關於跳舞、藝術、跨界對話，以及依此延伸的新興生活 風格。（訪談資料Alumi、施礦）
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這場成果發表會有十三支舞碼，筆者參與的是Vogue &Waacking 組（簡稱 v/w 組），選擇這個組別的原因，在於Vogue 與 Waacking 都發源自男同志舞蹈社 群，在其肢體動作與文化中，透露了許多關於性╱別議題的線索，很適合在本研 究中提取出來，與男舞者們討論、對話。此外，Lumi Dance School 創辦人之一 的Alumi 在台灣推廣 Vogue 不遺餘力，Lumi 更是第一個在成果發表會中開設 是客觀的再現。（Albright, 1997,as cited in Bock & Borland, 2011:26）
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二、 田野 2：國立政治大學熱舞社
考量到各校社團皆以校內的學生作為招募社員的對象，能以政大的學生身分 進入熱舞社參與觀察，能得到較多權利與正當性。另外，選擇政大熱舞社的主要 原因，是為了更了解由政大熱舞社培養出來的代表性舞團—Lonely Taipei。這個 舞團在第一章曾經提到過，他們以空靈的舞蹈肢體受到矚目，並連續五年都參加 台大盃、捷運盃等熱舞大賽，團員有男有女，其中幾位已畢業的男性團員，都不 時地會回母校表演，或者幫學弟、妹編排舞蹈。
在Lumi 的田野觀察告一個段落，也就是二月的表演結束後，於三月份接上 政大熱舞社徵選期末舞展舞者的時間，這是熱舞社第18 屆的成果發表會，其中 有一支舞邀請Lonely Taipei 的團員田單來編排，並且一開始就告知舞蹈風格是 Dancehall。
選擇參加徵選（audition），成為田單這支舞的舞者有許多原因。第一，他作 為Lonely Taipei 的團員，其舞蹈風格或多或少會受到舞團的影響，筆者欲透過學 習他編排的舞蹈，試著區辨Girl's Style 男舞者在身為舞團團員與編舞者之間，角 色與舞蹈肢體的差異；第二，Dancehall 這個舞蹈風格，在台灣受到推廣之後，
從本身中性的舞蹈變成偏女性為取向的舞蹈，學習田單編排的Dancehall，可以 切身地理解舞蹈風格如何為舞者所用與詮釋；第三，讓自己處於校園社團的環境，
可以觀察到田單在此的位置與能動性。
有趣的是，原先筆者預想會有許多男舞者來徵選這支舞，沒想到來參加徵選的全
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是女生，最後則選出11 位女性舞者。如此結果，讓筆者能觀察到田單作為一位 男性編舞者，會如何為一群女舞者編排表演，以及如何與女舞者們相處、溝通。
這11 位舞者當中，包含大一新生、大二幹部，大四社員以及作為研究生的筆者，
歷經兩個多月的準備後，於2013 年 6 月 11 日晚上，在政大四維堂演出，這場成 果發表會中，田單還以舞者、學長的身分參與另外兩支舞的演出。同時，筆者也 邀請了J 以及先前一起跳 Lumi4s 成果發表會的舞者前來觀賞。
這次的田野觀察，雖然也是以學生的身分參與觀察，但是與前一次比，筆者 與Girl's Style 男舞者的關係相當不同。Lumi 4s 中，Daniel、Ray 與自己是一同練 舞的團友，而這一次觀察的對象是編舞者，與自已有位置上的差別。在表演後、
筆者的邀請之下，田單也答應接受訪談，成為第三位筆者在田野中接觸並成為受 訪者的舞者。
其實在政大熱舞社這個田野點，也有其他跳Girl's Style 的男舞者，只是考量 到田單的資歷較深，且自成一風格，可以與前一個田野點的受訪者有所區隔，增 加受訪者的異質性。
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在兩個成果發表會的參與觀察中，共尋得了三位受訪者—Daniel、Ray 和田 單，除了這三位是直接在前述兩個田野點中所接觸，另外還有一位受訪者—P， Daniel Vogue（old
way）、
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3 年 田野點1
24Date with Vogue，2013 年 9 月才成立，是一個跳 Vogue 的自主社群。以 Vogue 的態度為出發點，
不定期約練、進行跳舞相關的活動。社群成員雖然來自北部不同的學校，不過舞者都有在Lumi 跳過成果發表會的經驗，可以說是從Lumi 延展出來的街舞社群。
25 Contemporary 為當代舞，本文是以研究者接觸的街舞老師 Sunny，其定義的為主。她用科班的 舞蹈底子搭配街舞的對拍方式來教學生，在街舞圈中，口語上統稱為Contemporary。