研究方法的形成

第二章 研究方法

旅行前，收拾行囊，地圖是不可或缺的伙伴。選擇什麼樣的地圖，前往什麼 樣的地方，看見什麼樣的風景，都有獨特的美麗之處。在此，書寫我與敘說研究 法的相會。

第一節 研究方法的形成

每個人故事中的酸甜苦辣、人物對象都會不同，可以決定選擇什麼樣的方式 表達故事、如何鋪陳、如何看待，每個人都是自己故事的寫手。故事可以讓我們 更貼近真實世界的人、事、物，瞭解故事發生的脈絡背景、緣由與結果，更重要 的，它能讓我們瞭解其中的過程，以及意義（曾寶瑩，2000）。五年前，我與這段 文字相遇，剛進入各種研究法的世界，沒有頭緒的我，深深地被吸引。故事，好 像是個貼近日常的詞彙，表達與書寫，聽起來也是生活裡的活動。當「我可以寫 好一篇論文嗎？」轉為「我可以寫故事嗎？」，心裡的焦慮不安緩和了下來，轉換 為期待的心情，期待未來有一天，可以透過我的口、我的文字，與未知的一群人 交會，開啟一方動人的小天地。

期待的心情，隨著時間的流轉，摻入了新的困惑。故事可以成為一篇論文嗎？

敘事在學術領域裡有什麼貢獻呢？方法夠嚴謹嗎？為什麼不選擇量化研究呢？從 論文寫作的浪漫期待中，再次回到方法選擇的問題前，好像走進森林裡，看見不 同的路，手上卻沒有地圖，一腔熱情沒有出路，可該如何是好？

於是，轉身，閱讀、思考、沉澱、選擇。

一、質性研究

質性研究認為社會現象的真實性（social reality），主要是由日常生活中不 斷互動過程所建構出來的一種主觀經驗。這種主觀經驗明顯的受到不同的時空與 情境背景因素所影響。通常，質性研究者必須自然開放地，透過與參與者密切的 互動過程，透過一種或多種的資料收集方法，瞭解參與者的經驗世界與遭逢境遇。

而參與者可以在談論自己的生命故事與深刻意義當中，對自己的生命進行檢視與 咀嚼（潘淑滿，2003；高淑清，2008）。質性研究方法的特性是注重整個過程的發

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展，強調接近日常生活，且其關心的範圍是涵蓋整個事件的歷程，而非只是最後 的結果（胡幼慧，1996）。

回顧這趟旅程的開始，我的心願是陪伴自己、父親、母親走入生命故事。試 著去聆聽我的經驗的、父母親的經歷，以及我們互動時所發生的新的故事。聆聽，

接著才有機會理解，理解故事中的情緒、想法、決定背後的意涵，更甚者，看見 連貫的脈絡與主題，以及我們兩代間的影響及傳承。當選定了主角是我與父母親 的經驗，想要凝視經驗的過程與意義，已然進入主觀真實的世界，我必然會透過 自己的眼睛，以及父母親的眼睛，進入經驗的世界裡。這樣的心願似乎無法透過 數據的蒐集、比較與分析的森林道路實現。

經驗不會只有我與父母親的視框。如同與我的故事相會時，會遇到「外省第 二代」與「新移民之子」的角色；與父母親的故事相遇時，必然也會與「榮民」、

「新移民」的角色相遇。與這些角色相遇時，社會的環境的角度也就進入了經驗 裡，支持、限制、態度、歷史、文化等層面都默默地影響著經驗，進入我們的日 常真實生活裡。這些社會現象會存在於故事裡，可能以故事背景、經驗到的困難、

心情上的感受的方式表現，也會出現在我與爸媽訪談的對話中。爸媽希望如何向 讀者表達故事，希望如何讓兒子瞭解故事，這些社會與環境因素也會影響父母親 決定如何讓經驗選擇性地再現。在我的敘說裡，也一樣會經驗到我與自身經驗與 環境的接觸所帶來的陳述與反思。因此，我所關心的，以及希望帶給讀者的，並 不是一個絕對真實的世界，而是我們家的生活經驗，透過我與家人、我與自己的 對話裡，讓關注的焦點放在生命故事的理解與關懷。

因此，我選擇質性研究方法。

二、敘說研究方法

選擇書寫故事成為論文，便須要再一次面對一次內心的自我懷疑。撰寫論文 之初，期待自己這個剛剛踏入學術領域的小牛，可以有個「樣子」出來，寫故事 可以有什麼樣的貢獻？故事可以成為論文嗎？是不是做量化研究可以產出較有學 術貢獻的研究？這些初生之犢的困惑，在我的腦裡攪和著。

翁開誠（2011）根據存在與本質的探討，提出了真理的不同類型，釐清了我 腦中紛亂的思路。真理的普遍性可以是抽象而普遍的，如同在各種心理學理論裡

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沉浸與學習，知道機轉、刺激反應與可假設或預測的變項；真理也可以是具體特 殊而普遍的，獨特的生命經驗透過故事的書寫，具體而特殊的躍然紙上，透過說、

寫、讀召喚共鳴感，情感的觸動與交流，帶來了另一種普遍性。面對兩種不同形 式的真理，前者可以概念的知解，後者則需要讀者的反思與感通。頓時，面對兩 種不同的知識，我心裡的矛盾衝突、何者較有貢獻的困頓，轉換了一個眼光。原 來在知識的世界裡如此多元有生命力，在此刻選擇了一個位置，即是知識宇宙裡 的一顆小星星，盡力長出自己的樣子。

安了心，向下探詢，敘說研究是什麼？韋氏字典（Webster’s）將敘事

（narrative）定義為「表述（discourse），或表述之實例，再現一連串脈絡連貫 發生的事件」（引自吳芝儀，2008）。敘說研究方法看重脈絡與整體「故事性了解」，

並經由研究者與研究參與者「互為主體」的相互建構歷程，發現故事中隱含的意 義（許育光，2000）。「故事性」「了解」的敘說目標，與我的心願相結合，是我選 擇敘說研究方法的原因。書寫自己，重讀自己，使我可以再次整理自己。書寫父 母，希望在爸爸、媽媽的故事裡，我可以從心認識他們，不只試著聆聽故事本身，

故事的脈絡與背景，是看見生命脈動的契機。交替的閱讀，我的了解更能伸出觸 角，看見我的家，家的力量，以及在這個家中生活的我。如此，使我朝向成為一 個更完整的人努力。一切，從說，從寫，從了解開始。

敘說研究裡互為主體的前提，是兩個具主體性的人真誠相會，而開啟主體性 的過程是「我感，我是，故我在」（翁開誠，2002）。開啟「我感」的經驗，大多 在生活裡的困惑、卡住、限制，並且正視這些困頓的感覺，接著夠進入敘說的道 路。開啟「我感」的經驗，在我的生活裡，便是第一章書寫的各個片段故事。在 下定決心撰寫論文前，我心中對父親母親過去的好奇，對家庭組成的好奇，對家 族的陌生，對父母親的遺憾，在同學間處境的感受，我選擇擱在心裡的一個角落。

這個擱在心裡的決定，是我學習過程裡能放手一搏的基礎。然而，隨著時間流動，

意外的故事發生了，擺放在心底的感受浮到人生舞台，一再問我要過什麼樣的生 活，我的生命在此刻是不是有另外的呼喚，需要發生一些改變？這個呼喚一出現，

就像是「水到渠成」般，讓我流動到新的位置，面對自己與父母親的經驗，練習 去說，去寫，去接觸，去了解，試著找尋生命的意義。

敘說的故事是個人的，也是群體的。除了對自己有意義，對讀者有所呼喚，

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是敘說研究的重要立場。當我開啟了主體性的追尋，與父母、聽者的接觸，便是 互為主體性的追尋。在互為主體的相會裡，我們試著聆聽眼前這個人的故事，欣 賞其中的力量，不試著改變對方，進入故事裡感受，分享自己的感受，分享故事 映照自己生命的片刻（翁開誠，2002）。這是我在撰寫論文時，對家人、對自己、

對讀者的敬意。這篇論文除了我與父母故事的呈現，讀者是不可或缺且重要的一 部份。我想起幾米（2002）透過他的作品分享的一段話：「我們體會的感動都是自 己生命裡幽微的細部，其實與他無關，只是他輕輕將我們柔軟的部份觸動喚起罷 了。」期待這篇論文的某個部份在讀者的心中喚起某處感動的漣漪，讓故事流轉，

讓欣賞的眼光伴隨不同的生命豐厚彼此的生活。我認為，如此便接近周志建（2012）

在說故事的歷程裡對敘說的理解：只有生命，可以抵達另一個人的生命。敘說研 究，是知行合一的生命知識。