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認為《夷堅志》反映出宋人對鬼神、鬼怪的爭論與想像。66戴維斯利用道教儀 式、文本與社會脈絡關係，強調社會面向，尤其是更為貼近大眾生活經驗的文 本材料，更能反映出當時的社會民情與思維。因此，在正式文獻或其他為學者 視為具有可靠性意義的碑刻、墓誌銘所能反映的真實現況之外，《夷堅志》提 供了另一個更為私人或非公開形式的生命經驗著述。67因此洪邁所撰寫之《夷 堅志》，在對某人某事的描寫上，經由各方材料與文獻比對，多半能從中找到 與之相符的史實或情狀，能賦予高度可參考價值。68
相關史料作為理解當朝政策、地方民情與經典儀式的輔助材料。相關史料 與經典有三類：（一）官方史料：《宋會要輯稿》、《宋史》、《資治通鑑》、
《宋刑統》；（二）地方文獻：地方志、碑刻、墓誌銘；（三）道教經典：《上 清天心正法》、《上清骨髓靈文鬼律》、《太上助國救民總真秘要》、《道法 會元》等。
第五節、章節架構
本文除緒論外，將以四個部分進行討論。
第一章主要由儒家禮教為基礎的國家祭祀傳統，鋪陳出官方對正祀與淫祀 的定義。在論述主軸上，分為正祀的合法化歷程及相關背景思維論述，以及以
66 Hymes, Way and Byway: Taoism, Local Religion, and Models of Divinity, 12-13
67 Davis, Society and the Supernatural in Song China, 16-18.
68 近年來，中文學界陸續有學者對洪邁生平進行考述，且有部分優秀成果。如王德毅與凌郁之 分別所著之《洪邁年譜》，各有所長，各有所重，對本文具史料上輔助與驗證之助。凌郁之採編 年體式記錄，以洪邁生平為經，詳細考證、對照當朝國政要聞、相關人事發展，對洪邁重要著作 同樣秉持考證與對照的態度，對其著作進行嚴格詳實的考證與比對，並將其一同列入年譜記載。
王德毅所著年譜敘事體裁兼採紀事本末及綱目二體，就所知洪邁生平事蹟，按年排列，力求詳確，
以期能表露出其所生之時代與此一時代中之若干大事。編纂次第，悉以時序：以事繫日，以日繫 月，以月繫時，以時繫年。書對洪邁生平與高孝光寧宗四朝朝政時事記載力求詳盡，貢獻不僅在 洪邁個人生平、著作之整理，其廣泛比對蒐證與考察的功力，無疑重新對於各類宋代史籍進行一 次大規模比對與考證工作，同時再次檢視洪邁《夷堅志》故事的可信度。不僅對洪邁與《夷堅志》
研究提供豐富史料與考證來源，同時也對日後學界相關領域研究奠定基礎。王德毅，《洪邁年譜》
（台北：新文豐，2006）。凌郁之，《洪邁年譜》（上海：上海古籍，2006）。
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淫祀為主軸的相關禁止政策與執行成效討論。其中，在正祀與淫祀定義上，將 重新反省過去對正祀與淫祀二分的對立模式，結合當時民間與朝廷實際情況，
賦予「正祀」與「淫祀」較為多元與相對的概念。此外，本章亦將針對《宋會 要輯稿‧禮》的編纂與成書經過，討論國家神譜的組成與背後思維架構。
第二章中，討論道教在宋代的發展歷程，及天心正法、神霄雷法的相關傳 統與架構。此章主要介紹宋代道教兩個新興的驅邪法術與傳統，並討論兩者在 驅邪職能與身份上的異同。道教以經典傳述做為自身傳統建立的基礎，相關儀 式展演步驟與規範，同樣記載與道教經典上。經典勾勒出天心正法與神霄雷法 對信仰世界的想像，及行法者在其中扮演的角色與職能。《夷堅志》則反映出 現實情境中，道士與法師行法時的實際情況。藉由經典與《夷堅志》敘述，可 以發現經典與實踐之間的差異，反映在規範性文類（經典）以及敘述文類（《夷 堅志》）上的情況。此外，天心正法與神霄雷法雖同為道教驅邪法術，然而兩 者在行法權威性來源、行法宗旨、咒力來源及神譜架構並不相同，展現了道教 兩種不同的驅邪傳統。
第三章以越界祠神信仰的建立與形塑為主軸，討論其正當化的歷程及與佛 道交涉的關係。討論對象以發源於江西地區的三個越界祠神信仰為主，分別為 仰山二神、五通與五顯。在個別信仰討論上，主要分為四個部分進行論述。首 先，針對仰山二神、五通與五顯三者信仰源流與背景進行介紹，以此帶出第二 個論述主軸-合法化歷程。在此部分，將討論三者獲得官方認可或淪為禁止對象 的因素與考量依據。說明祠神特性與國家宗教傳統需求上的對應關係。第三部 分以三者與佛道交涉歷程，討論佛道傳統對三者信仰的吸納與轉化，以及三者 對於佛道傳統的反餽。最後，將從越界祠神信仰脈絡，討論越界祠神信仰發展 的模式，以及越界祠神如何藉著與行祠間的互動關係，建立自身信仰傳統。
第四章整合以上各章論述，綜合討論信仰之間流動的平衡關係。此章主要 分為三個面向討論，首先從規範力的角度著手，討論規範權力正當性的來源與
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建立。在此部分，主要以國家祭祀傳統、天心正法及神霄雷法為對象，討論三 者權力正當性的來源及實踐上的差異。第二部分，從祠神信仰內外緣觀點進行 考察。內緣觀點以信仰自身傳統建立過程與傳播模式為主。傳統的建立與祠神 職能與形象，反映在傳說、廟記與祠記的編纂與傳述上。傳播模式能看出行祠 與主廟之間連結，及與信眾關係。外緣觀點則從外部信仰傳統對祠神信仰的拒 斥與接納，討論信仰交涉歷程中，正統與異端之間相對的概念。第三部分，從 祠神吸收與轉化，及經典與儀式的匯流兩個面向進行論述，反省唯一傳統的思 維價值。