一、帛画
帛，是丝织物的总称，凡画在丝织物上的绘画，都可以称为“ 帛画” ， 但今天是专指考古发掘出来的画在丝绢上用于殉葬的绘画。发现最早的是长 沙战国楚墓帛画。
《人物夔凤图》，纵 ２８ 厘米，横 ２０ 厘米。１９４９ 年出土于长沙陈家大山 楚墓。画一女子侧身而立，头挽垂髻，细腰大袖，长衣曳地，双手前伸作合 掌状。女子前上方，画有夔龙和凤鸟各一。根据发现的类似作品来考察，画 中的女子应为墓室主人，龙和凤为吉祥通神动物，在引导死者灵魂升天。
《人物御龙图》，纵 ３７． ５ 厘米，横 ２８ 厘米，１９７３ 年发现于长沙子弹库 楚墓中。画一男子侧身直立，峩冠大袖，腰佩长剑，手执缰绳，驾龙邀游。
龙首高昂，身平伏而尾翘，像一条船。龙尾上站立一鹭，仰首向天，龙身下 有一鲤鱼，上方则有舆盖。人物衣着及手执的缰绳均有飘带，仿佛随风拂动，
造成一种向前行进的动势。远古传说中有黄帝乘龙上天之说，此画所反映当 是人们死后，灵魂借助于神龙以达天国。
这两幅战国帛画，均以单线墨笔勾勒，后者并加以平涂兼渲染设色，这 一基本的绘画形式和技巧，一直沿用到今天，可以说我国绘画的基本特征，
早在战国时代就已经奠定了。女子的形像刻画比较抽象、概念化，男子虽为 侧面，而眉目清秀，就较为生动具体了。他们均为墓室主人，也可以说是我 国最早的人物肖像画。刘向《说苑》记载：“ 齐王起九重台，召敬君图之。
敬君久不得归，思其妻，乃画其妻对之” 。《孔子家语》中说到孔子参观周 的明堂，见壁上画有“ 尧、舜之容，桀、纣之像” ，“ 各有善恶之状” 。可 知人物肖像画也有很久的历史，参看这两幅帛画能了解到当时的确能达到这 一水平。帛画在汉代有了进一步的发展，１９７２ 年和 １９７３ 年长沙马王堆一号和三 号汉墓出土了五幅，１９７６ 年山东临沂金雀山九号汉墓也出土了一幅。内容除 了继承战国帛画引导死者灵魂升天的主题外，还有夸耀死者生前的享乐生活 及“ 养生之道” 的气功强身图等。其中保存最完好、艺术也最精美的一幅帛
画，是马王堆一号墓出土被释作“ 非衣” 的一件。
马王堆一号墓出土有一具完整的女尸，非衣即覆盖在她的彩漆棺椁上，
呈“ Ｔ” 形，纵 ２０５ 厘米，上部横 ９２ 厘米，下部横 ４７． ７ 厘米。画面分上、中、
下三层，被认为表现了天上、人间、地下三个世界。天上部分，画有日、月、
星辰和象征日、月的金乌、玉兔、蟾蜍。日、月之间有一人首蛇身形象，或 认为是人类的创造者和保护神女娲。此外还有阙门及守门人（帝阍）等。人 间部分上层，画一老年妇人，衣着华丽，手扶拐杖，步履蹒跚，而显现出雍 容华贵、仪态尊荣，应是死者墓主人肖像。老妇身后有 ３ 个侍女，一字并列 肃立，身前两个侍女举案跪迎，衬托出老妇的特殊身份地位。下层描绘厨房 情景，有厨师及尊罍之属。地下部分画一身材肥短“ 巨人” ，手托一板状物 象征大地，名曰禺强。全画从上到下，龙蛇蟠曲，将三部分联系成一个整体，
空隙间还补充画有鱼、龟、猛兽、飞禽及磬、璧、铎等形象。非衣所描绘的 世界，充满着神话想象，反映了当时人们的信仰，对宇宙的解释。在表现手 法上，构图充满匀称，以线描为基，敷以浓重色彩，红白为基调，间以青蓝，
璀璨夺目。造型写实和夸张相结合，而又富有装饰特色。墓主人肖像刻画，
仍沿袭战国帛画侧影式，简略朴拙，但动作神态生动，较前进步，和出土女 尸相比，真还有些相似。马王堆三号墓出土非衣，主像为一男性，身材较胖。
红袍佩剑，袖手缓步，气度从容。面像采用四分之三侧面，是人物肖像画的 一个突破。
西汉帛画的发现，弥补了中国绘画史一大空缺，它所表现的高度绘画技 巧和艺术水平，显示了古代画工的智慧和才能。因为他们的地位低下，不可 能在画上留下姓名。在墓室中埋放帛画，一直延续到唐代和辽金。出土的作 品有新疆阿斯塔那唐墓绢画，辽宁法库叶茂台辽墓绢画。随着时代的变迁，
这些绢画无论在形式内容或技法技巧上，都发生了很大的变化。
二、壁画
壁画是指直接画在墙面上的绘画，按其用途和绘制地点，可分为殿堂壁 画、寺观壁画、石窟壁画和墓室壁画。
据文献记载，自周至汉代，殿堂壁画是相当兴盛的，除孔子观乎明堂见 周代壁画外，屈原《天问》中反映的楚国先王庙宇及公卿祠堂里的壁画，内 容也十分丰富，并且规模宏大。秦、汉时宫殿中的壁画，除了历史和神话题 材外，还有当代的人物肖像，如麒麟阁和云台的功臣图。壁画除了起装饰建 筑作用之外，还是封建统治者宣传教育的重要工具，如官署中画古名臣像，
为官吏们树立楷模，画时贤像以进行褒奖，学校中画孔子及其门徒像，在于 教育士子。由于时代的久远，地面建筑毁坏，这些壁画已不复存在。近年考 古工作者在秦代咸阳宫遗址清理中，曾发现有残存的壁画车马图等，可印证 文献的记载。
汉代能保存至今的主要是墓室壁画，发现的地区有：河南洛阳和密县、
河北望都和安平、山东梁山、山西平陆、辽宁辽阳和金县、甘肃酒泉、内蒙 和林格尔及托克托等地。墓室壁画的内容十分丰富，主要有：（ １） 引导死者灵 魂升天，与帛画内容一脉相承，如洛阳西汉卜千秋夫妇墓的《升仙图》，配 合墓主人形象有日、月、流云、四神（青龙、白虎、朱雀、玄武）及其它神 话形象。（ ２） 车马出行，以炫耀死者生前身世显赫，如辽阳北园汉墓的《车马 出行图》，极其奔腾有势；和林格尔汉墓中，描绘主人生前身世经历，出行
场面宏大壮观。（ ３） 衙寺属吏，如望都汉墓画有门下小吏、门下功曹、门下贼 曹、辟车五百等形象，恭谨顺从的神态，十分生动。（ ４） 饮宴百戏，以表现死 者生前的享乐，死后的荣华，如密县打虎亭汉墓的《舞乐百戏图》，描绘主 人饮宴宾客，除帐幔、旗帜和饮食器具陈设豪华外，在筵席前还有各种表演，
如舞蹈、吹角、耍棍、跳丸、舞盘等，生动活泼，色彩浓艳，气氛热烈。此 外，在表现死者生前享乐的同时，壁画还描绘了生产劳动等社会生活内容，
如耕地、舂碓、庖厨、谷仓、马厩，以及城市、衙署、庄园等，在研究汉代 社会历史方面，这是最真实生动的部分。墓室壁画技巧，在形象刻画上虽不 及帛画精镂细刻，但由于幅面大，粗犷稚拙中，有着壮阔的气势，线条粗率 似不经意，而有着朴实的天真。一般都是以线描作基础，然后平涂敷彩，有 的也纯用色彩渲染，类似后世的“ 没骨法” 。