第六章 結 論
第三節 般若十地的當代實踐義涵
般若十地是凡夫發心的求佛進路，因此其修學歷程有助於我們一般的學佛 者；我們可以依之向上修學而成佛。首先，從初地開始，菩薩即要以不可得的般 若空慧來觀照一切行法，這個乍看不容易實踐的要求，卻讓我們深深明白，不執 取於任何法是可以從一發心修學菩薩道即慢慢養成，而不是沒有經過培養就會頓 然而有。此外，般若十地的前三地再三強調求法的重要性，提出先十二部經，後 六波羅蜜，最後諸佛之法的學習進程。這樣的修學提醒了我們按部就班從最基礎 的佛陀法教學習之重要性。這可以一改現代人的投機心態，提醒大家除了發心要 成佛及從事利眾事業外，不要忘了隨時隨地踏實地學習法義以及觀照一切法本性 是空寂的，如此才不會執著在自己所做的功德上，落入人天乘，延遲了成佛的速 度。
再者，般若菩薩十地從第一地就強調出家行，四、五二地菩薩的重視聲聞行
法，更是點醒我們大乘行者，學習菩薩道仍是要遠離會影響自己身心的人、情緒、
行動、處所。但是實踐菩薩道的行者卻又不可以僅止於執著在表象的遠離，而是 要在節制自己身心及遠離會動搖自己心靈的人事物的同時以般若空慧觀照法法 無自性，以此達到菩薩的遠離行。現在很多人學習菩薩道，一不小心就貶斥聲聞 行法，處處以大菩薩的心態自居，不注意自己的言行及起心動念，有些人甚至認 為自己能在五欲中完全不受染著，殊不知道初期大乘般若十地的菩薩在進入七地 成為大菩薩之前的前六地是怎麼樣尊重這些基本行持。因為我們還是處於娑婆世 界這個穢土中，像《大品經》的菩薩一樣謹慎自己身心的修持還是有其要的。
最後，忙碌的現代生活，造成人際關係疏離、人們的心靈空虛，因而有些人 想經由宗教得到慰藉。然而講求速成的現代人尋求的是快速解決自己問題的方 法，因而社會上充斥著神通之說，很多人崇拜擁有神通能力的人，甚至有些大乘 行者也迷戀於追求神通，另一些人則因為神通造成種種社會問題而駁斥神通。這 些人都是忘卻了神通在大乘修行實踐真正的意義。根據般若十地中的第七地到第 八地的實踐，證得般若空慧後所起的神通是可以幫助我們廣大利益眾生。然而，
般若十地的菩薩並非從初地就開始追求神通，而是很務實地勤求諸法教，很努力 地實踐般若空觀，時時不忘自己發心追求佛道、利益眾生，這樣的一步一步漸次 地實踐所有行法，累積福德和智慧，自然能體得般若智慧，進而能感得神通。這 與現在念茲在茲都是要感得神異能力卻不願老實學法及實踐法義內容，或是把神 異能力用來炫耀自己因而走火入魔及完全把神通視為無用之物的人是有多大的 不同呢！
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