裝配取徑下（assemblage）地方與移動性的討論

Dovey（2010）認為 Massey 的觀點是這種觀點區分了社會性與空間性。

Dovey 的目的在於如何跳脫在地方是給定的（Being in the world），或者是社會 性建構的形成（Becoming–in-the world）。Dovey 認為地方是領域化的裝配，而 非本質上的被定義。地方是動態的裝配人與環境，例如物質、經驗、經濟社會 與空間等。

Müller（2015）闡述裝配（assemblage）的概念，是 Deleuze 與 Guattari

（1986）提出的，是一種排序異質性的實體（heterogeneous entities）在特定時 間點下的運作，連結不同的實體成為新的整體。對於Deleuze 來說，裝配包含 了關係性與外在性，這意味著這些人與物的關係是具有一定的自主性，也凸顯 assemblage 在法語的語意下，象徵的也是能動性（agencement），然而組件的部

分屬性，是無法詮釋整體組合整體的關係，所以要置於關係性的理解之下。

過去討論地方的塑造，多半關注的是行動者（actor）本身，物的角色都會 被我們視為是扁平化，對於「物」的討論越是相對很少；甚至會認為這些

「物」的移動，是被社會、結構性的裝配所驅使移動，則會忽略到「物」本身 的能動性，是扮演成為行動者的角色（actant）。

結構與後結構主義中，都有討論到物的角色，Murdoch（2006）討論 Harvey 所屬的馬克思的物質主義（materialism），是屬於結構主義觀點的，認為世界是 依據經濟或生產關係的超結構對於社會（空間）形成的過程，物質世界是按照

（sovereign indulgence and violence），指導著兩國跨國的政治，這種政治是超越 了過去是誰是被賦予有移動性的特權或是被剝奪移動性的二分討論法。邊界雖

是阻隔了移動，但移動卻是連結到了商品、人們以及邊界地標示如何被論述成 整物本身就有的特性存在，這種特性亦被稱之為物質性（materiality）。

余舜德（2013）研究鹿谷凍頂烏龍茶發展的歷史，認為即使茶葉受到現代 Massey 的權力幾何學看似相關，但 Massey 的觀點是強調權力關係的差異主導 移動性的發生。其實移動性發生的背後，其實也是裝配的過程，牽涉到除了物 質性運作外，就是「身體感」的經驗。

根據余舜德（2016：15）提出身體感轉向:

「物質」與「身體感」看似可相互連結「客體」與「主體」觀，且彼此之 間壁壘分明，但「物質」所處的客屬位置是有翻轉的可能，「物質」不見得總是 冷冰冰的物，透過人們賦予意義之後，物質也會反過來形塑人們的「身體感」。

這也影響了盤商決定什麼茶可以被賦予移動性，更是在越南製茶的茶農們 改變自己製茶體系去回應盤商的市場要求與台灣在地性意義的模式。

裝配的觀點下，在地性的建構，其實是相當的動態。是從人（細部的如身 體感）與物共構之下組成關係。其中組成的因子產生變動，形成不同的在地性 意義。造成因子的變動的機制，就是源自於移動性的開展/限制。這反映了越南 台茶在經歷不同事件下，在地性的意義，並非是根著或是固有，而是結合 Massey（1993）所討論的路徑觀點；並且在移動過程中，人與物（或是物質 性）等異質性因子在當中相互組合、拆解與重組的關係。