逃離體驗分析

6-1 節慶活動中的逃離體驗

6-1.1 節慶場景提供不同於日常生活的逃離體驗

人在日常生活中習於受社會規範及體制的限制與壓抑，促使人行使觀光行為 的主因之一就是跳脫平日常規的束縛，藉由旅行移動至異地的逃脫場域，觀光客 可以暫時放下原有生活，得到不同以往的釋放感受（Wang, 1999）。觀光中個人 身份的隱晦也是一個吸引力，因為在異國國度或陌生場景中，沒人知道你姓啥名 誰，觀光客在此情境下能夠脫離原本的每日自我進而擁有逃離的體驗（Kim &

Jamal, 2007）。Oh et al.（2007）將逃離體驗大致描述為「表現出與平常不同的個 性、好像處在另一個時空、想像變成另外一個人」，觀光中的逃離體驗主要就是 跳脫原本現況及釋放自己，顯示在威尼斯嘉年華中的逃離體驗，可分為節慶場景 提供的跟節慶活動提供的，以受訪者 Julia 對現實層面的遠離感來說明節慶場景 提供的逃離體驗：

…復古宮廷式的嘉年華會…你有時候會看到有些參加嘉年華會的那些表演 者，他們就坐在那個貢多拉船上…那個時空彷彿就是回到那個古歐洲…等於 就是說時間和空間彷彿對你來說不重要…（Julia, 2011/08/31）

Julia 目睹節慶中穿著古裝的扮裝者乘坐貢多拉船穿梭運河，那些服飾、那些人 們、乘船的行為、威尼斯地景、節慶氛圍的整體加乘下，讓她有了時空錯亂的感 覺，產生「彷彿回到古歐洲」的錯置時空感，她跳脫原本的觀光場景，甚至對時 間和空間無感、不在意，這正是節慶場景提供給她的逃離體驗。

6-1.2 節慶中的扮裝活動提供隱藏身份/角色扮演的逃離體驗

而節慶活動提供的逃離體驗則可從官方單位的活動海報說起，筆者到訪時發

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現在聖馬可廣場售票處旁有張貼海報，海報上說明 3 月 3 日至 8 日不同時段入場 的不同門票收費金額，不論哪個時段進場的門票皆包含食物及「camuf 面具²³」， 主辦單位提供面具做為入場門票的一個附加價值贈品，讓購買入場券的觀光客能 夠擁有一個面具為扮裝做準備，同時也提供免費的臉部彩繪，以受訪者 Elven 的 面具彩繪體驗為例子：

圖 4-8 Elven 的面具彩繪體驗

資料來源：受訪者 Elven 提供

據受訪者 Elven 的解釋，有付費進入柵欄中的人，除了能近距離觀賞舞台上及舞 台前的活動，門票含飲食之外還包含一個面具和免費臉部彩繪，但若要搭配的服 飾例如披風則需另外付費，Elven 進一步說明他被化的是小丑妝，而且是在如圖 的開放空間中進行，柵欄和群眾近在咫尺，對場邊彩繪的進行一覽無遺，這是屬 於官方提供的面具和彩繪型式的範例，當然在外面商家有更多不同選擇，節慶中 面具的取得讓觀光客能夠進行扮裝、擁有沉浸其中的主動逃離體驗，在 Kim and Jamal（2007）的節慶研究裡，觀光客透過外在服飾的改變或是裝扮顯露出的個 性特質，能夠跳脫原本的每日自我暫時沉浸在另個角色裡，是官方活動和節慶中 的商家所能提供的逃離體驗。

以個人意願出發的逃離體驗則是反應觀光客對扮裝角色的期待，期待藉由戴 面具或扮裝能夠加強節慶的參與程度，在 10 位受訪者中雖沒有完整扮裝的人，

23 由於筆者前往節慶時間屬於後半週，無法得知前半週活動是否相同，但根據受訪者 Elven 購買

第1 天的聖馬可廣場門票所描述，此面具應是同樣設計，為半罩式的簡易面具，有一根羽毛和少

許水鑽、亮片裝飾。

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囿於旅費、氣候、行李限重等等因素使得他們無法成功扮演自己想要的角色，但 他們都一致認為會想在這節慶中扮裝，Lauren 覺得扮裝會讓自己比較脫離遊客的 感覺，Karen 則是認為扮裝等於做了一件威尼斯人也會做的事，Jill 則是強調扮 裝參與節慶會帶給她不同的感受：

…因為我覺得如果你去參加慶典的話，與其當一個觀光客，不如當一個參與 者，帶回來的感受是不一樣的。（Jill, 2011/09/20）

在 Jill 的想法裡，扮裝等同於參與，若沒有扮裝的話就只能是一個旁觀的觀光客。

同樣的，Ili 也有一樣的思考模式，她認為一定要在節慶中扮裝才有那種參與其 中的感覺，她甚至對沒有扮裝這件事感到十分懊悔：

…因為我們沒有裝扮，然後第一就顯得格格不入，就好像我們不是這個盛會 的一份子，好像是我們來看這個東西，就是有種如果你今天也有打扮的話，

我會覺得自己是參與其中的…我們後來都非常懊悔，就是說我們沒有裝扮，

想說至少要穿個旗袍啊什麼的，而且就是東方的一些東西，外國人應該也會 覺得很新鮮，對啊。（Ili, 2011/09/16）

Ili 很明確地指出，沒扮裝的自己讓她覺得跟整個節慶格格不入，她後悔沒裝扮 就到訪節慶，她認為儘管沒有裝扮，退而求其次也應該要穿旗袍類的東方服飾，

展現在國際化節慶中的他者面前。受訪者 Ili 關於服飾（旗袍）透露出的訊息（代 表東方），符合 Roach-Higgins 與 Eicher（1995）所指出的，服飾影響外觀同時 也是身份的表現，藉著服飾可建立在社會系統中的關係，個人在穿戴服飾時會設 法符合他人期待或希望對方以什麼角度看待自己，Ili 想藉著旗袍展現的東方特 色，期待外國人覺得這樣的服飾是「新鮮的」，這樣的認知是根據服飾象徵所給 予的特定認同。

戴面具和扮裝伴隨而來的是身體的隱藏，雖然在異國旅行時個人身份已不被 人所知，在不同國度時人的心態和行為也會相對較開放，如同 Kim 與 Jamal（2007）

指出的，觀光客旅行時會跳脫原有的常規生活，人格特質變得益發開放，像是受 訪者 Ili 說到她在國外時的想法就是：「反正沒有人認得我，我就覺得很像外星人 這樣。」個人身份的隱晦在觀光實踐中是一個吸引力，因為沒有人認得她，像外

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星人的說法強化了她覺得和身邊周遭的人像是不同世界的感覺，因此她會覺得觀 光途中做什麼都無所謂，甚至會做出一些平常她不一定會做的事。但在嘉年華場 景中，某程度上能夠完全將表情、動作、肢體、言語隱藏起來，就衍生出另一種 不同的情況，從受訪者 futari 對人在扮裝情形下的想法可看出：

感覺穿在那個裝扮下，就有一個類似防護罩之類的，就是別人怎麼看你跟你 怎麼看別人都不會那麼輕易的從那個罩子裡面透出來，所以你就算在裡面放 屁也不會有人知道…所以應該會比什麼裝扮都沒有還要更有勇氣去做一些 怪怪的事情。（futari, 2011/09/15）

futari 用放屁這個例子來說明扮裝情形下不在意他人眼光，她認為被隱藏在裝扮 中像是一個防護罩，除了掩飾還可以「保護」自己，不論是眼神交會的瞬間或是 可以有「勇氣」去做一些「怪怪的」事情。如同張耀（1999a，1999b，2008）所 描述的，在嘉年華期間人們可以為所欲為，不受任何階級和規範的約束，只要戴 上面具就可以扮演任何角色，從下述遊記之文字可看出，嘉年華中扮裝的觀光客 的心境上的轉變：

…人們可以明目張膽地躲在古人的面具之後，極力發揮性格的狂熱和任性。

因為不用怕會被彼此認出來，於是忘記規範，忘記約束，把自己完全地扔進 奢華放縱。除去面具，你可能什麼都不是。戴上離奇古怪的面具，內心就像 加了魔力。（張耀，2008:207）

張耀強調的是「不用怕會被彼此認出來」，可以擺脫束縛、發揮個性裡的狂熱，

和受訪者 futari 認為裝扮是一個防護罩有異曲同工之妙的道理，就像是 Morgan

（2009）在使用網路收集資料時所發現到的，在網路平台允許完全隱瞞身份的情 況下，人們會更自由自在地表達自己。另外，扮裝活動展演所帶來的逃離體驗還 來自於一種異地提供的可能性，受訪者 Darren 對扮裝的生活十分憧憬，他甚至 表示：「…我覺得就很想過那種生活…每天戴面具在路上晃來晃去啊。」他認為 扮裝是件很酷的事情，筆者追問為何他如此覺得，他於是做了如此的解釋：

很酷的點就…你在台灣就不能這樣扮了，去那邊當然要扮一下啊。（Darren, 2011/09/25）

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根據 Oh et al.（2007）對逃離體驗的釋義，戴面具的生活帶給他的逃離感來自「在 台灣不能做的事」，反映出一種脫離台灣現實，透過扮裝的行為能夠擁有不同的 生活方式，逃離體離基本上出自於另一個世界、另一個時空、另一種生活、另一 個人格的行為實踐，而這些都是嘉年華節慶場景及活動能夠提供的諸多形式，滿 足觀光客對逃離體驗的需求與想像。

6-2 攝影實踐下的逃離體驗

6-2.1 扮裝之下被拍攝的正當性及渴望

逃離體驗是主動且沉浸其中的，觀光中的逃離體驗來自於觀光實踐，觀光實 踐從扮裝的角度已在上個部分討論，面具和扮裝行為實踐下可產生逃離體驗，但 除此之外，威尼斯嘉年華中的觀光實踐最普遍的就是拍照，在觀光影像的獲取與 被獲取中，逃離體驗在觀光客拍與被拍中是如何架構，就有待進一步的觀察。筆 者發現到，多數受訪者在拍攝他們自己有興趣的扮裝人物時，他們認為在這節慶 中行使拍照權力是一種理所當然的行為，在別的場合可能還會事先禮貌性地詢問，

但在嘉年華裡拍照是可以恣意而為的事，因為他們認為那些扮裝者就是要去被拍 照的，受訪者 Elven 更用一句話就約化了嘉年華：「因為那個節慶就是要你穿這 個樣子給人家拍。」Elven 的話顯示出對觀光客來說，這個節慶是讓觀光客去扮

但在嘉年華裡拍照是可以恣意而為的事，因為他們認為那些扮裝者就是要去被拍 照的，受訪者 Elven 更用一句話就約化了嘉年華：「因為那個節慶就是要你穿這 個樣子給人家拍。」Elven 的話顯示出對觀光客來說，這個節慶是讓觀光客去扮