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大武山與魯凱族融合的壯舉，後來建立以 Parilayan(大社)之地為中心的 Raval(拉瓦爾)新族群。1074、Kazangiljang 是 Ljavuan(大武)之地的開創 mamazangiljang。在 Pailjus 之地有同名之分支家系代理行使 Mamazangiljang 事 務。
5、Vedai(10 個部落 173 戶)群 mamazangiljang 與部落的關係如下：
Djemalalat 本家與 Djaljapayan 本家共治 Kavedayan 之地，其中 Kalamudjisan 之地是前兩家之屬地交由 Ruluan、Putjuan 等兩家代管，而 Putjuan 家是從伊拉之地 Ruluan 家的分支；Djemalalat、Vavulengan 等家共治 Tatengaran 之地；Djaljapayan、
Vavulengan 等兩家家共治 Kavaluvaluan、Tavalvalan 等兩地；Djemalalat 獨自管轄 Kavedayan、Tatengaran、Kabalazan 等 三地；Djaljapayan 獨自管轄 Tatekutekulj 之地；
6、Dadir (阿里)之地的 mamazangiljang 是 Mavalyo 家，該家與 Djemalalat、Kazangiljang 等家有商議部落事物關係。
7、Vedai 之地有 Djemalalat、Djaljapayan、Vavulengan、Salevlev 等四家 mamazangiljan，其中 Djemalalat mamazangiljan 家是 從 Ruradjing 家分出成為代理 mamazangiljang(中央研究院民族學研究所，2004：53)。Vedai 之地 Vavulengan 家之 mamazangiljang 入贅到台東縣境 Kalachialan 之地 Giling 家，而後來其姐嫁到同部落 Djaljapaya 家 mamazangiljang，把家 勢併入而終止 Vavulengan 家在本地得 mamazangiljang 地位，使 Vavulengan 與 Djaljapayan 等兩 mamazangiljang 家也是分 治共管的歷史，由 Djaljapaya 家之 Mamazangiljang 承兼獨攬‧這是因婚姻關係造成喪失地位的結果(中央研究院民族學 研究所，2004：53)。
8、Kazangiljang 家是 Ljavuan(大武)之地的開創 mamazangiljang。在 Pailjus 之地有同名之分支家系代理行使 mamazangiljang 事務。所以該家的同家名支系從 Qutsapungn 之地先遷到 Ljavuan(大武)之地，再遷到 Makazayazaya(瑪家)之地下方 Paljus(山里留)之地，在此與其 Kasepaiwan 之地 Kazangiljang 本家會聚。
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Valulju(山里留)之地位於屏東縣瑪家鄉瑪家村現址之下方稱之 Pailjus(白鷺)聚落。
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(三)大龜文系統的 Cimo(箕模)部族
Lovaniyau 與現今之 Tjueng 等家族從《台灣原住民系統所屬之研究》第二冊 頁：196、197 分析可知，開創時期，兩家族之譜系中，如(圖 2-17╱頁 156﹔圖 2-18╱頁 158)顯見有宗支關係，但兩家是兄弟關係，而到後代聯姻後，兩家以 Lovaniyau 家為共同的家氏。只是到(圖 2-19╱頁 159)時，Semegiyol-Lavaniyau 與 Jajalan 家 Rangaran-Jajalan 之妹 Tjuko 結婚，才賦予 Tjueng 家之名。所以該家之 mamazangiljan 之地位，源來自 Lovaniyau 家的次子 Semegiyol-Lavaniyau。然在此要 特別說明的問題是，Tjueng 家之 Semegiyol 是 Lovaniyau 家系之人，在系譜說明上 也自稱是 Lovaniyau 家族的人，怎麼能在 Jajalan 家系譜上取代該家的主系地位，
而把 Jajalan 家的系譜變成 Tjueng 家的系譜呢？
日本文獻上，經常出現 Lavaniyau 家為「大頭目」，Tjueng 家是「二頭目」的 論述，然在筆者研究過程中，發現 Tjueng 家之家名曾有兩次出現在 Lavaniyau 家 族的系統上，第一次是在第十一代前 Salaats 與 Saaljsu 兄弟先後遷到
Tjuauvuuvulje(大龜文)之地，後其兩家的第四代 Gemesil 與 Rangaran 聯姻合併成為 Lovaniyau 家。第二次出現是 Lovaniyau 家第五代的 Tjuku 時代，距今 125 年間，
其弟 Semegiyol 與 Jajalan 家之女 Tjuku 結婚，另創 Tjueng 家名。由上可知，第一 次的兄弟關係，Tjueng 家之名被 Lovaniyau 家合併，與其後之 Tjueng 家並沒有延 續而斷層。而第二次的姊弟關係，新 Tjueng 家是 Lovaniyau 家之弟 Semegiyol 創 立的新家，如果該家是 mamazangiljan 家族，其權源是必定來自其姊 Lovaniyau 家 族的力量。由此根據排灣族 mamazangiljan 地位的認定，當今之 Tjueng 家是 Lovaniyau 家 mamazangiljan 的分家。對以上有關 Lovaniyau 家與 Tjueng 家的家族 關係的論述，筆者能用系譜分析而來的結果，居住在獅子鄉耆老明金春(7、7..25 生)
、
沈雪玉(8.11.5 生)、周深仁(13.4.5)等都認為，如此就可以還原歷史的真相。‧
(一)以上 Lovaniyau 家族系譜是由宮本延人於 1931.12.27 採錄，報導人是 Sunggiyol-Lovaniyau(入贅到 Jajalan 家)。當時年長 70 歲，通譯者侍田 部長。但筆者從系譜查證，Lovaniyau 家族當時並沒有年長 70 歲的 Semgiyol-Lovaniyau 祖先，而只在 Tjuleng 家族系譜上第六代見有其名，為何他以 Lovaniyau 家族自居，來協助建立 Lovaniyau 家族的系譜，這一點，宮本並 沒有清楚的報導。但現任 Lovaniyau 家族總 mamazangiljan 陳美蓮稱：「Tjuku-Lovaniyau 之弟 Semgiyol-Lovaniyau 是入 贅到 Jajasop 家而後由其次子 Tjuku 建立 Tjuleng 頭目家族，」這是 Tjuleng 家頭目的權源。所以，Semgiyol-Lovaniyau 變成 Tjuleng 頭目家族的始祖權源。其次還要從七佳耆老顏明發所傳稱：「現在舊內文的 Tjuleng 家初到舊內文之地時，
有七兄弟自稱 Laluwaluwalts 家，」系譜中 Azizo 即是他們的祖先。然前與 Salaats(Lovaniyau 家始祖) 第四代
Gemesil-Lovaniyau 與同行之 Saljsu(Tjuleng 家始祖)的後代 Ranaran 結婚合併 Tjuleng 家成為 Lovaniyau 家系，所以此系之後 代如系譜頁 197 以 Lovaniyau 之名自稱來傳承，並未使用 Tjuleng 家名。爾後 Gemesil-Lovaniyau 離婚移居到 Pacavan 之地 與 Lul 第二次結婚建立 Takilivan 家。而其夫 Ranaran-Tjuleng 離婚後又與來自舊古樓的 mamazangiljangTjuku-Giling 結婚才 重新建立成 Tjuleng 家，但此 Tjuleng 家與今獅子鄉的 Tjuleng 家無關，筆者也無法溯源其後代子孫現居何處？在文獻上或 舊內文之地也未聞有其傳說。而今獅子鄉的 Tjuleng 家，從其系譜得知是 Azizo 祖先之後代，該家直到 Semgiyol-Lovaniyau 入贅到 Jajasop 家後才出現。根據《台灣原住民族系統所屬之研究》系譜 235 號，頁 197 所記中，Tjuleng 家係由 Semgiyol-Lovaniyau 之次子 Tjuku 所建立，這就是祖先們流傳 Lovaniyau 與 Tjuleng 家族是姐弟關係的歷史，然這個世代正 值是日據時代，該家頭目地位是否與日本政權有關，這是值得提供再探討的空間。而且獅子鄉當今 Tjuleng 家在