Tjuaqaciljia(加芝來) 所傳幸存在 Tjagalaus 南(大武 山)的兄妹的後裔，曾漂到山
59 Pakalacimocimo 地區是恆春地區的古稱，現稱 Palijaliljau 地區。
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談到 Lovaniyau 家族建立 mamazangiljan 地位的始末，在日本學者安原氏在龍 鑾社所做的調查云：
昔時，在龍泉水附近住著十數名的 ngerel(矮人)。有一天，看到牡丹灣 的東方山上起煙，前往一看，忽然從煙中出現男女兩人，ngerel 以為他 們是神人，乃迎接為頭目。其後，兩人結婚生下二男二女，因此將土地 分給此四人各成為頭目。58
在這裡要說明的事，這是 Lovaniyau 家族建立 Cimo(箕模) 部族 mamazangiljan 的起源。Lovaniyau 家族在未到 Pakalacimocimo 之地前，59其部落社會是沒有 mamazangiljan 制度，前面已提，他們的嫡長子負責處理神權的事工，所以嫡長子 稱之為「Arangiyan」，指其為「老大」的意思，在平常的生活語言，族人皆以是 Lovaniyau 家族的大 mamazangiljan 稱之。
根據筆者訪談耆老羅義雄稱：
Cimo(箕模) 部族是由 Lalikim 族與 Valis、Sirol 等二族群在恆春相融 合成為新部族，他們最初使用 Lalikim 族的語言講排灣族。
故此，Kalalovoaqan 之地所建立之新部族，以 Valis(阿美族前身) 部族的語言 做族群分類時，他們的語言稱北方者為「Amis」，南方者稱「Katimol」。由此居 於北方的新部族稱之為 Amis 人，而居南方的新部族稱之 Katimol 人，簡稱 Cimo 部族。後來，在語言的使用上二者自然分類，Amis 人因講 Bongtsal 族的語言而 成為現在的「阿美族」，而 Cimo 部族仍以排灣語為唯一的生活語言，使 Cimo 部 族成為現在排灣族主系的另一種主要因素。
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台灣總督府臨時台灣舊慣調查會原著；中央研究院民族學研究所編譯， 《番族慣習調查報告 書‧第五卷，排灣族，第一冊》 ，頁 99。
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Pakalacimocimo 地區是恆春地區的古稱，現稱 Palijaliljau 地區。
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圖 2-2 排灣族 Cimo(箕模)部族遷徙路線圖
張金生 2013.6.9 製作
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二 、 Laval 支系的起源說
Laval(拉瓦爾)部族是 Rekai(魯凱)族與排灣族古名 Lalikim 族相融合成之新族 群，居住的範圍在排灣族中占最北端，以 Parilayan(大社)為中心如(圖 2-3/頁 100) 遷徙到分派出的各地部落，三面被魯凱族所包圍，在其婚姻關係任其風俗習慣都 受地理環境的支配而與魯凱族混淆，只有語言仍通用一般的排灣語，但亦可通魯 凱語，是雙語係的族群關係，因而可視為排灣族的灰色地帶。
Laval(拉瓦爾) 部族的起源說相傳有很多種不同地說法，其中部落裡最常聽 到誕生說如下：
(一)平民的誕生說
古昔在 Tavalan 的 Iderao 之地，從大石的裂縫生出男女四人，其名稱為 Sakai(男)、Savulungan(男)、Sakaljalju(女)、Sataij(女)。互相結 婚並繁衍子孫，後來涉過小溪，開創 Tavalan 之地。60
與此同時在
Tuvung 之地，也有從岩石裂縫生出男女三人，其名為 Pinepingan(男)、
Kalakalan(女)、Pipilj(男)，後來互相結婚並繁衍子，數代後，在此 地形成約 30 戶左右。此 Tuvung 之地的人，後來遷移來到 Tavalan 之地 共居住，共同成為 Laval(拉瓦爾)部族的祖先。61
根據《民族學集刊》，由許世珍引自〈排灣族信仰體系〉頁 185 稱：這 是從 Pungti(舊佳興)之地的傳說：
很古以前，在 Katomoan 山上，一處 Inaran 地方，有人於打柴時，發現一陶 壺，甚奇，遂用番布包起來帶回家，一路上，陶壺屢掉下，於是那人便將之
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台灣總督府臨時台灣舊慣調查會原著；中央研究院民族學研究所編譯， 《番族慣習調查報告 書‧第五卷，排灣族，第一冊》，頁 46
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台灣總督府臨時台灣舊慣調查會原著；中央研究院民族學研究所編譯，《番族慣習調查報告
書‧第五卷，排灣族，第一冊》，頁 113。
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置於路旁，回家邀其兄弟前來，一同將陶壺帶回家。一天，太陽從牆頭照過 來，陶壺遂裂，裡面出現男女二小孩。他們長大後，女的到 Pavaguran 地方 去了，男的則仍留在原處，成為該地的祖先之一。
對以上說傳說是 Laval 部族部分的祖源說，所謂 Katomoan 山尌是霧頭山，
此山是 Laval 部族的發源地。
(二)mamazangiljang 的誕生說：
起初 Laval(拉瓦爾)部族如(一)傳說中的內容沒有 mamazangiljan。而後面這段 傳說是平民家在 Iderao 之地傳來的說：「有一天，太陽的卵生出一男子，社民立 之為頭目，始創立 Tavalan 社」，62這是對 mamazangiljan 家族在 Tavalan 之地的傳 說。而在 Tavalan 之地的人對以上 Iderao 之地的傳說是如此說的：
昔時，在 Kadumuan(霧頭山)，太陽生一卵在 djilung(小甕)內，Tavalan 部落的壯丁入山發現它而將其帶回。該卵與日漸長，十個月後破裂，
從中生出一男嬰，取名為 Tatulan，並養育之。同時從地中生出了一 女子，將其命名為 Satjuku，兩人長成後結婚成為夫妻，此即為 Raval(拉瓦爾)部族頭目家的祖先。63
從上述可以得知，Satjuku 是外來的族群，是大洪水時代逃往 Kadumuan
（霧頭山）之地的 Lalikim 人，而太陽卵甕生的 Tatulan 始祖是在地從 Tavuvu
（大母母安）山的魯凱族人，二者結婚創造 Raval(拉瓦爾) 部族的部落社 會。
之後，所謂「太陽的苗裔的 Sa-Toko 留在 Tavalan 之地，而如(圖 2-7/頁) 仰接魯凱族 Lavuwan(舊大武)之 mamazangiljang Tsamelesai-Kazangiljang」建
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