《紅樓夢》中的詩觀研究

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(1)國立中山大學中國文學研究所碩士在職專班. 碩士論文. 《紅樓夢》中的詩觀研究. 研究生：黃本任撰指導教授：楊雅惠. 中華民國九十四年一月.

(2) 論文提要《紅樓夢》是「文備眾體」的文學巨著，曹雪芹在《紅樓夢》中，透過小說人物與詩歌活動的情節，寫出許多詩歌作品，讓它們成為小說的有機組成部份，也從而談到許多關於詩歌創作與評論的見解。這些詩論，以個性化、口語化、生活化、情節化、形象化等不同的方式呈現，結合曹雪芹於小說中擬寫人物所吟詠的詩歌為之對應，經過曹雪芹妙筆生花式的藝術加工，一方面總結、吸收前人的詩歌理論，一方面也針對當時的詩壇風氣，抒發個人感觸，可視為曹雪芹對詩歌創作所抱持的觀點。然而，這樣的部分卻經常被包含在曹雪芹的文藝思想與精神、《紅樓夢》的藝術技巧與成就等主題之中，而無法凸顯出來。本文企圖將融匯在小說藝術情節中的詩歌和相關的創作評論見解歸納起來，以期從中析解出《紅樓夢》所匯集的詩觀脈絡，並將《紅樓夢》中的詩歌與詩論對全書展現了重要的意義與價值，系統地加以研究。各章之論述重點為：第一章「緒論」，說明研究動機與目的、近人研究《紅樓夢》詩學的成果探討、研究方法與內容。第二章「《紅樓夢》詩觀之詩人論」，探討大觀園眾「詩人」的「才」與「學」，透過強調先天稟性的詩人才質，以及以「寄興寫情」為目的的致用之道；兼涵養以熟讀、熟參之詩歌創作的先備功夫，並以揣摩、觀摩來精進創作能力等具體、並重的論見，歸納出《紅樓夢》不偏廢才學，而以才為主、以學為輔的詩觀主張。第三章「《紅樓夢》詩觀之創作論」，從《紅樓夢》詩歌靈感啟發的類型，來探究詩歌創作的緣起；進而探索創作構思過程裡，立意、詞句、體裁、格律等環節的調配與規劃；最後再窺其對創作態度的觀點，釐出「遊戲」與「認真」二者既獨立又交融的面向。第四章「《紅樓夢》詩觀之作品論」，從《紅樓夢》詩歌作品在語言、結構、形象、審美以及體裁等層面交織的關係出發，分別將詩歌形式表現上的問題，以及內容攝取上的考量，歸納為不落俗套、追求創新之一體兩面的表現概念；並從整體性的觀點，探究《紅樓夢》詩歌作品所寓含之「滋味」，即逼真如畫、自然現成、言有盡而意無窮等內涵。第五章「《紅樓夢》詩觀之風格論」，從曹雪芹的詩歌風格，以及曹雪芹虛擬出的大觀園眾「詩人」的詩風，探討《紅樓夢》詩歌風格的整體性與一致性。另從因應情節需要，或借題發揮，或為提出詩學觀點，探究衍生風格變異的可能性。第六章「《紅樓夢》詩觀之鑑賞論」，從鑑賞者豐富充實的學養、公正客觀的態度二方面來論究鑑賞能力，釐清鑑賞能力與創作能力的區隔；並兼顧詩歌的特點和詩歌作品的藝術形象，從通篇立意、警句、作品風格等面向來取決鑑賞標準；另又旁徵詩情與實境、品讀與感想等關係，來探究鑑賞歷程。第七章「結論」，分就詩人的涵養進程、詩的錘鍊藝術和鑑賞藝術等層面，統整地探討《紅樓夢》所透顯的詩觀，並將之繫聯於中國詩學體系中，以總結本文研究的成果與心得。.

(3) 《紅樓夢》中的詩觀研究目錄第一章. 緒論 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ··1. 第一節. 研究動機與目的 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ··1. 第二節. 近人研究《紅樓夢》詩學的成果探討 … … … … … … … … … … ·2. 一、以《紅樓夢》中的詩詞曲賦作品為主 … … … … … … … … … … … ··3 二、以《紅樓夢》中的詩論與詩學為主 … … … … … … … … … … … … ··6 三、以《紅樓夢》的審美及藝術價值為主 … … … … … … … … … … … ··8 四、以《紅樓夢》的作者藝術思想為主 … … … … … … … … … … … … ··8 第三節. 第二章第一節. 研究方法與內容 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … 10. 《紅樓夢》詩觀的詩人論 … … … … … … … … … … … … … ···15 詩人之才 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … 15. 一、先天稟性的強調 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … 15 二、寄情寫興為目的 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … 28 第二節. 詩人之學 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … 34. 一、熟讀、熟參 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … 35 二、揣摩、觀摩 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … 48 第三節. 第三章第一節. 以才為主，以學為輔 … … … … … … … … … … … … … … … … … 53. 《紅樓夢》詩觀的創作論 … … … … … … … … … … … … … ···63 靈感的啟發 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … 63. 一、觸景生情 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … 64 二、因文啟思 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … 67 三、藉物寄託 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … 69 第二節. 創作構思 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … 71. 一、立意提煉 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … 72 二、詞句表現 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … 77 三、體裁審度 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … 86 四、格律安排 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … 89 第三節. 創作態度 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … 93.

(4) 一、遊戲 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … 94 二、認真 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … 98. 第四章第一節. 《紅樓夢》詩觀的作品論 … … … … … … … … … … … … … ·103 不落俗套的形式 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ··103. 一、詩題毋過於新巧 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ··104 二、選擇合宜體格入題 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ··106 三、適切的長篇收止 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ··109 第二節. 創新的意涵 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ··112. 一、善翻古人之意 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ··112 二、虛構、想像的意境 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ··117 三、小題目寓大意 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ··119 第三節. 詩的滋味與好處 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ··122. 一、逼真如畫 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ··122 二、自然現成 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ··124 三、言有盡而意無窮 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ··126. 第五章第一節. 《紅樓夢》詩觀的風格論 … … … … … … … … … … … … … ·129 詩歌風格的整體性 … … … … … … … … … … … … … … … … … ··130. 一、《紅樓夢》詩歌風格 … … … … … … … … … … … … … … … … … … 130 二、人物與詩風的一致性 … … … … … … … … … … … … … … … … … ··133 第二節. 詩歌風格的變異性 … … … … … … … … … … … … … … … … … ··150. 一、強調寓涵的有意而為 … … … … … … … … … … … … … … … … … ··151 二、因應創作目的而調整 … … … … … … … … … … … … … … … … … ··152. 第六章第一節. 《紅樓夢》詩觀的鑑賞論 … … … … … … … … … … … … … ·155 鑑賞能力的養備 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ··155. 一、豐富充實的學養 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ··156 二、公正客觀的態度 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ··158 第二節. 鑑賞標準的取向 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ··160. 一、通篇立意 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ··160 二、警句 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ··162 三、作品風格 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ··164 第三節. 鑑賞歷程的旁徵 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ··165.

(5) 一、詩情與實境的關係 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ··165 二、品讀與感想的關係 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ··168. 第七章. 結論 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ··173. 第一節. 詩人的涵養進程 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ··173. 第二節. 詩的錘鍊藝術 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ··174. 第三節. 詩的鑑賞藝術 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ··176. 第四節. 總結 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ··178. 主要參考書目 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ··181 附錄 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ··187.

(6) 第一章第一節. 緒論. 研究動機與目的. 一直以來，《紅樓夢》研究是一項熱門的學問，甚至以一部作品的研究而成為專門之學 —— 紅學，其意義和影響甚至已經超出了文學研究的範圍。1 劉夢溪於西元一九八三年編《紅學三十年論文選編》（ 1952– 1981）時，按照研究《紅樓夢》文章的內容和論述範圍，將所收錄的紅學論文分為十二編：第一編 —時代環境研究之部；第二編 —家世生平研究之部；第三編— 世界觀與創作研究之部；第四編 —作品綜合研究之部；第五編 —思想主題研究之部；第六編 — 人物形象研究之部；第七編— 藝術技巧研究之部；第八編 —紅學比較研究之部；第九編 —版本演變研究之部；第十編— 脂硯齋評語研究之部；第十一編— 程高補作研究之部；第十二編— 紅學史論之部。 2 可謂將歷來與《紅樓夢》相關之研究主題絕大部分地包羅進去了。 3 王方俊於〈《紅樓夢》詩詞曲賦介紹〉一文說：《紅樓夢》是「文備眾體」的文學巨著，其中的詩詞曲賦之類作品，不像有些古典小說中的詩詞游離於作品故事情節之外，只起渲染氣氛或加強表達效果的作用，而是故事情節發展和人物形象塑造的重要組成部分，同時又是時代文化生活、精神生活的反應。特別是小說以詩詞隱示人物命運和結局的讖語式表現方法，用優劣各異的詩詞作品來表現人物不同的思想性格和文化修養，更為作者所首創。上述兩點說明，小說中穿插的大量詩詞曲賦之類作品是從屬於全書構思和佈局的整體需要的。惟其如此，作者才十分廣泛地採用了詩、詞、曲、賦、歌謠、楹聯、謎語等多種傳統文體。 4 曹雪芹在《紅樓夢》中，透過小說人物與詩歌活動的情節，寫出許多詩歌作品，. 1. 文學領域以外，國內學位論文以《紅樓夢》為研究主題者，詳見附錄。劉夢溪編：《紅學三十年論文選編》，天津：百花文藝出版社， 1983 年 4 月，前言頁 4。 3 劉夢溪於《紅學三十年論文選編》之「前言」說：「照說，這十二編基本上把紅學研究的一些最主要的方面，從《紅樓夢》產生的時代環境、作者的家世生平、世界觀與創作的關聯，到對作品思想藝術的研究、版本研究、脂評研究、續書研究以及紅學史研究等，都包括進來了。但不能說是無所遺漏，比如對曹雪芹有關佚著佚物的研究和圍繞《紅樓夢》著作權問題展開的討論，也是很重要的。」。詳見劉夢溪編：《紅學三十年論文選編》，前言頁 4。 4 賀新輝主編：《紅樓夢詩詞新賞》下冊，台北：地球出版社， 1994 年 7 月，附錄頁 54。 2. 1.

(7) 讓它們成為小說的有機組成部份，也從而談到許多關於詩歌創作與評論的見解。「《紅樓夢》作為小說，用不少的篇幅寫了我國詩歌的學習、繼承、創作和評價等問題。這些篇幅都通過書中人物、情節、對話等極其生動地反映了以上的內容，比專門從理論上討論詩學的理論著作，以及各種『詩話』、『詞話』還生動，還更有說服力。」5 然而，這樣的部分常常被包含在曹雪芹的文藝思想與精神、《紅樓夢》的藝術技巧與成就等主題之中，而無法凸顯出來。《紅樓夢》中的這些詩論，以個性化、口語化、生活化、情節化、形象化等不同的方式呈現，結合曹雪芹於小說中擬寫人物所吟詠的詩歌為之對應，經過曹雪芹妙筆生花式的藝術加工，一方面總結、吸收前人的詩歌理論，一方面也針對當時的詩壇風氣，抒發個人感觸，可視為曹雪芹對詩歌創作所抱持的觀點。金開誠〈從紅樓夢看曹雪芹的詩論〉一文的引言說：偉大作家總有他自己的藝術觀點。我看《紅樓夢》時總想，要是曹雪芹能留下一部理論著作，談談他的藝術觀點或創作經驗，那就太好了。可惜他終於未把金針度與人，許多問題也只好仍由後世的研究者來摸索解決。但在《紅樓夢》中，關於詩的看法倒有不少；它們雖是出於書中人物之口，經過分析也還能夠看出哪些是反映了作者本人的觀點。所以，這些材料實際上也就是曹雪芹的詩論，值得加以挖掘和研究。倘若能由一斑而窺全豹，藉此以增進對曹雪芹的整個藝術觀點的了解，那就是更大的收穫。 6 本文便是在這樣的動機驅使下，展開此一課題的研究與探索，嘗試在歷代詩話、文學理論、文學史等範疇的文獻對照與比較中，透過解讀、分析和歸納這些詩歌觀點，以期對研究《紅樓夢》詩歌，以及詩歌活動的相關情節，作出系統整理的成果，釐析《紅樓夢》中關於詩觀的脈絡，進而提供《紅樓夢》鑑賞面向的參考。. 第二節. 近人研究《紅樓夢》詩學的成果探討. 「詩學」的探討層面，涵蓋詩歌的本質與內涵、靈感、構思、意象、語言. 5. 鄧雲鄉：〈紅樓夢詩學傳薪說 — 談黛玉教詩和香菱學詩〉，《曹雪芹與紅樓夢》，台北：里仁書局， 1985 年 1 月，頁 143。 6 金開誠：〈從紅樓夢看曹雪芹的詩論〉，《曹雪芹與紅樓夢》，頁 126。 2.

(8) 藝術、體式、意境、詩趣、風格、鑑賞、學詩之法等 7，而「曹雪芹的《紅樓夢》，是一部詩化了的小說傑作。它那行雲流水般的散文中，處處沁透著詩情的芬芳。」 8. 正由於《紅樓夢》中的詩歌與詩論對全書展現了重要的意義與價值，因此，若. 將融匯在小說藝術情節中的詩歌和相關的創作評論見解歸納起來，便可從中析解出《紅樓夢》所匯集的詩觀。近人有關《紅樓夢》詩歌藝術和理論的探討，約可區分為以下四類：. 一、以《紅樓夢》中的詩詞曲賦作品為主. 此類研究之重心在於針對《紅樓夢》中所出現的詩詞曲賦進行解析與鑑賞，引導讀者了解、欣賞它們所蘊含的思想光芒和藝術特色，以期加深對小說人物形象、主題和藝術價值的認識與理解。相關整理或研究專著有：賀新輝主編《紅樓夢詩詞新賞》 9、劉耕路《紅樓夢詩詞解析》 10、蔡義江《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》 11。相關學位論文有：顏榮利《紅樓夢中的詩詞題詠》 12。上述等著作，皆以引導讀者閱讀和欣賞《紅樓夢》中的詩、詞、曲、賦、聯語、偈語、燈謎、酒令等韻文作品，並增長有關知識為出發點，加深讀者對《紅樓夢》作者的創作思想主題、情節內容的涵意、和完美藝術價值和特色等的理解與認識。其中，賀新輝主編之《紅樓夢詩詞新賞》，於正文之後附錄〈紅樓夢詩話輯注〉，以及蔡義江著之《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》，於附編有〈《紅樓夢》中的詩論選評〉，均將《紅樓夢》中的相關詩論、詩歌觀點輯錄出來，加以簡要的注釋，並介紹一些有關舊詩的常識，俾利看出曹雪芹. 7. 關於「詩學」的探討層面，係綜合以下各書之內容分類而來：（ 1）劉若愚著、杜國清譯：《中國詩學》，台北：幼獅文化事業公司， 1979 年 1 月；（ 2）李元洛：《詩美學》，台北：東大圖書股份有限公司，1990 年 2 月；（ 3）張少康：《中國古代文學創作論》，台北：文史哲出版社， 1991 年 6 月；（ 4）吳戰壘：《中國詩學》，台北：五南圖書出版有限公司，1993 年 11 月；（ 5）陳慶輝：《中國詩學》，台北：文史哲出版社，1994 年 12 月；（ 6）謝文利、曹長青：《詩的技巧》，台北：洪葉文化事業有限公司， 1996 年 7 月；（ 7）杜松柏：《詩與詩學》，台北：五南圖書出版有限公司， 1998 年 9 月；（ 8）袁行霈：《中國詩歌藝術研究》，台北：五南圖書出版有限公司，1999 年 5 月；（ 9）張方：《中國詩學的基本觀念》，北京：東方出版社，1999 年 5 月；（ 10）黃永武：《中國詩學—設計篇》，台北：巨流圖書公司，1999 年 9 月；（ 11）黃永武：《中國詩學 — 鑑賞篇》，台北：巨流圖書公司， 1999 年 9 月。 8 周雷於《紅樓夢詩詞解析》序所言，見劉耕路編著：《紅樓夢詩詞解析》，台北：建宏出版社， 1995 年 2 月，序頁 1。 9 賀新輝主編：《紅樓夢詩詞新賞》，台北：地球出版社， 1994 年 7 月。 10 劉耕路編著：《紅樓夢詩詞解析》，台北：建宏出版社， 1995 年 2 月。 11 蔡義江：《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》，北京：中華書局， 2002 年 11 月。 12 顏榮利：《紅樓夢中的詩詞題詠》，國立台灣大學中國文學研究所碩士論文， 1973 年。 3.

(9) 在詩歌方面的見解。相關單篇論文有：林楠〈論黛玉的覺醒和寶玉的蟄眠 —從寶黛詩文創作看寶黛形象的差異〉 13 ，就《紅樓夢》中黛玉和寶玉的詩文創作，分析黛玉在叛逆性格中尋找並找到出路，而寶玉尚未進入叛逆性格，比較二者之間的差異；蔡義江〈論《紅樓夢》中的詩詞曲賦〉 14 ，從「文備眾體」、借題發揮，傷時罵世、小說的有機組成部份、時代文化精神生活的反映、按頭制帽，詩即其人、讖語式的表現手法等角度來看《紅樓夢》中的詩詞曲賦的藝術成就；徐振輝〈大觀題詠說詩心—《紅樓夢》第十七回學習札記〉15，從《紅樓夢》第十七回〈大觀園試才題對額〉中，寶玉的題詞和有關議論所反映出的才情和詩的素養，談曹雪芹的詩歌見解和以詩寫人的技巧；王緋〈「愛君詩筆有奇氣，直追昌谷破藩籬」 — 從《紅樓夢》的韻文看曹雪芹之創新〉 16 ，從《紅樓夢》之韻文的創新成就，看它對中國古典長篇小說傳統寫法的突破；胡鳳林〈《紅樓夢》詩窗管蠡談— 海棠社、桃花社詩詞欣賞札記〉17，研究《紅樓夢》中的詩詞，來觀察《紅樓夢》的時空，以及理解它對傳統寫法的突破；姜耕玉〈「閨閣昭傳」—《紅樓夢》運用詩詞刻畫人物性格的手法〉 18 ，說明曹雪芹從豐富的生活素材中，集中創造出封建貴族大家閨秀們吟詠結社的生活場景，藉以探討《紅樓夢》中人物的詩詞曲賦作品成功的原因；張清榮〈「大觀園」題詠之研究〉 19 ，強調《紅樓夢》中「大觀園」題詠所具的文學成就與價值，並探討「大觀園」題詩所反映的小說人物個性；李劼〈詩詞曲賦的隱喻意味和敘事功能〉 20 ，論述重點以《紅樓夢》中的詩詞曲賦所蘊含的豐富隱喻性和強烈的敘事性，凸顯韻文之於敘事的整體性；方芳〈《紅樓夢》中林黛玉的詩與性格〉 21 ，從黛玉的詩，探討. 13. 林楠：〈論黛玉的覺醒和寶玉的蟄眠—從寶黛詩文創作看寶黛形象的差異〉，劉夢溪編：《紅學三十年論文選編》，頁 346– 385。 14 蔡義江：〈論《紅樓夢》中的詩詞曲賦〉，劉夢溪編：《紅學三十年論文選編》，天津：百花文藝出版社， 1983 年 4 月，頁 690– 706。 15 徐振輝：〈大觀題詠說詩心 —《紅樓夢》第十七回學習札記〉，《紅樓夢學刊》，1983 年第 3 輯，頁 161– 168。 16 王緋：〈「愛君詩筆有奇氣，直追昌谷破藩籬」— 從《紅樓夢》的韻文看曹雪芹之創新〉，《紅樓夢學刊》， 1984 年第 1 輯，頁 225– 243。 17 胡鳳林：〈《紅樓夢》詩窗管蠡談 — 海棠社、桃花社詩詞欣賞札記〉，《紅樓夢學刊》， 1984 年第 3 輯，頁 132– 146。 18 姜耕玉：〈「閨閣昭傳」 — 《紅樓夢》運用詩詞刻畫人物性格的手法〉，《紅樓藝境探奇》，重慶：重慶出版社， 1986 年 12 月，頁 295– 307。 19 張清榮：〈「大觀園」題詠之研究〉，《臺南師院學報》，第 27 期， 1994 年，頁 109– 133。 20 李劼：〈詩詞曲賦的隱喻意味和敘事功能〉，《歷史文化的全息圖像 — 論《紅樓夢》》，上海：東方出版中心， 1986 年 10 月，頁 53– 80。 21 方芳：〈《紅樓夢》中林黛玉的詩與性格〉，《遼寧教育學院學報》，1999 年第 3 期，1999 年 4.

(10) 林黛玉藝術形象的詩意化；王勝〈試談《紅樓夢》如何運用詩詞塑造人物形象〉 22. ，說明《紅樓夢》運用大量的詩、詞、歌、賦塑造人物的思想、性格、情趣，. 同時也推進情節、描寫環境、烘托氣氛；歐麗娟〈《紅樓夢》中的〈四時即事詩〉：樂園的開幕頌歌〉 23 ，以將詩詞韻文視為《紅樓夢》內在結構一部分，是在整體情節中發揮有機聯繫之構成要素的觀點，詮釋寶玉作〈四時即事詩〉的藝術意涵；王志堯〈「林瀟湘魁奪菊花詩」泛論〉 24 ，以黛玉在《紅樓夢》第三十八回所作的三首菊花詩，分析她之所以能夠冠壓群芳、寫詩奪魁的主要原因；姜志軍〈溫馨：《紅樓夢》詩詞的精神家園〉 25 ，從哲學範疇來論析《紅樓夢》詩詞的精神屬性；歐麗娟〈《紅樓夢》中的〈五美吟〉：開顯女性主體意識的詠嘆調〉26，從詩歌類型、詩史源流、取材性質、形式技巧等面向，研析黛玉作〈五美吟〉的抒情詠懷旨趣，進一步彰顯《紅樓夢》詩歌藝術與小說藝術交融的高度境界；劉保忠〈論詩詞在《紅樓夢》中的作用〉 27 ，說明《紅樓夢》以引詩詞入小說的形式，繼承古典小說的傳統，並發展出獨特的藝術成就；徐曉嵐〈風行水上. 自然成文 — 簡論《紅樓夢》詩詞曲在全書的地位和作用〉28，強調《紅. 樓夢》裡的詩詞曲是全書的有機構成；梁競西〈論《紅樓夢》中林黛玉的詩詞〉 29. ，以黛玉的詩情美，凸顯其悲劇性的人物形象；任超榮、呂亞平〈紅樓一曲. 絕唱. 詩詞盡顯魅力〉 30 ，主張透過詩詞的鑑賞，全面掌握《紅樓夢》的藝術. 特徵，也藉以真正認識作者；李慶霞〈片言誰解訴秋心— 試論林黛玉詩歌的追. 5 月，頁 85– 86。 22 王勝：〈試談《紅樓夢》如何運用詩詞塑造人物形象〉，《運城高等專科學校學報》，第 17 卷第 4 期， 1999 年 8 月，頁 63– 65。 23 歐麗娟：〈《紅樓夢》中的〈四時即事詩〉：樂園的開幕頌歌〉，《中國古典文學研究》，第 2 期， 1999 年 12 月。本文亦收錄於歐麗娟：《詩論紅樓夢》，台北：里仁書局， 2001 年 1 月，頁 397– 433。 24 王志堯：〈「林瀟湘魁奪菊花詩」泛論〉，《臨沂師範學院學報》，第 22 卷第 1 期，2000 年 2 月，頁 69– 72。 25 姜志軍：〈溫馨：《紅樓夢》詩詞的精神家園〉，《紅樓夢學刊》， 2000 年第 1 輯，頁 115– 129。 26 歐麗娟：〈《紅樓夢》中的〈五美吟〉：開顯女性主體意識的詠嘆調〉，《中國古典文學研究》，第 3 期， 2000 年 6 月。本文亦收錄於歐麗娟：《詩論紅樓夢》，頁 435– 468。 27 劉保忠：〈論詩詞在《紅樓夢》中的作用〉，《陜西教育學院學報》，第 16 卷第 4 期， 2000 年 11 月，頁 46– 49。 28 徐曉嵐：〈風行水上自然成文 — 簡論《紅樓夢》詩詞曲在全書的地位和作用〉，《南通師範學院學報》（哲學社會科學版），第 16 卷第 4 期， 2000 年 12 月，頁 55– 58。 29 梁競西：〈論《紅樓夢》中林黛玉的詩詞〉，《山東科技大學學報》（社會科學版），第 3 卷第 1 期， 2001 年 3 月，頁 69– 74。 30 任超榮、呂亞平：〈紅樓一曲絕唱詩詞盡顯魅力〉，《伊犁教育學院學報》，第 15 卷第 1 期， 2002 年 3 月，頁 39– 43。 5.

(11) 問意識〉 31 ，藉林黛玉詩歌中的追問意識，探討《紅樓夢》對生命本體的關懷和主體意識的覺醒。除此之外，亦有關於《紅樓夢》中詩詞曲賦的藝術評價問題加以探討，或就詩論詩，而予以獨立看待；或視為小說組成的部分。例如：張志岳〈略論《紅樓夢》詩詞的評價問題〉 32 ，主張應以《紅樓夢》中詩歌本身的發展過程、小說與詩歌的從屬和相輔相成關係、詩詞的相對獨立性，來全面評價《紅樓夢》的詩詞，進行較深入的探討；任蒙〈不必愛屋及鳥 — 論《紅樓夢》詩詞的評價問題〉 33 ，認為《紅樓夢》中的大量詩詞是作者為刻畫人物而擬撰的，不應將它們從小說中抽離出來，而單作為詩詞來評判它們的藝術水平。. 二、以《紅樓夢》中的詩論與詩學為主. 此類研究之重心，以《紅樓夢》中論及之詩歌創作與評論方面的見解為主，藉由這些詩歌創作觀點的探討，企圖能更為適切地掌握《紅樓夢》的詩歌，乃至於全書的思想與藝術價值。相關整理或研究專著有：歐麗娟《詩論紅樓夢》 34 。本書系統而全面地探討《紅樓夢》的詩論與詩藝的相關問題，包括：曹雪芹的詩作與風格；《紅樓夢》中的詩讖表現；《紅樓夢》中創作活動所反映的傳統習尚與當代風潮；《紅樓夢》之詩論中關於虛構、創作工夫、「真」與「新」的創作美學、詩歌的感發性質等議題的討論；長篇詩歌與律詩的創作理念；《紅樓夢》之詩藝；《紅樓夢》中使用舊詩的情形與用意等。相關單篇論文有：劉夢秋〈紅樓夢林黛玉論詩〉 35 ，以《紅樓夢》第四十八回黛玉教香菱作詩的情節，論述詩的理論方法、詩的鑑賞、以及作詩時創造力的展現；朱眉叔〈賈寶玉與清代文藝思潮〉 36 ，以賈寶玉形象的塑造，對照清代文藝思潮，並比較清代同類作品中個性解放思想表現之異同；金開誠〈從 31. 李慶霞：〈片言誰解訴秋心 — 試論林黛玉詩歌的追問意識〉，《海南大學學報》（人文社會科學版），第 20 卷第 1 期， 2002 年 3 月，頁 77– 83。 32 張志岳：〈略論《紅樓夢》詩詞的評價問題〉，《紅樓夢學刊》，1981 年第 2 輯，頁 157– 169。 33 任蒙：〈不必愛屋及鳥 — 論《紅樓夢》詩詞的評價問題〉，《國際關係學院學報》， 1996 年第 4 期，頁 39– 40。 34 歐麗娟：《詩論紅樓夢》，台北：里仁書局， 2001 年 1 月。 35 劉夢秋：〈紅樓夢林黛玉論詩〉，原《東方雜誌》，第 42 卷第 7 號，1946 年 9 月，收入呂啟祥、林東海主編：《紅樓夢研究稀見資料彙編》，北京：人民文學出版社，2002 年 1 月，頁 1088– 1094。 36 朱眉叔：〈賈寶玉與清代文藝思潮〉，《紅樓夢學刊》， 1984 年第 4 輯，頁 83– 105。 6.

(12) 紅樓夢看曹雪芹的詩論〉 37 ，剖析《紅樓夢》中關於詩的看法，包括曹雪芹對詩歌形象特點的看法、曹雪芹論詩重立意、詩論與詩作中所反映出曹雪芹對詩歌藝術風格的見解、詩是怎樣創作出來的等問題，藉以增進對曹雪芹之藝術觀點的整體了解；鄧雲鄉〈紅樓夢詩學傳薪說 — 談黛玉教詩和香菱學詩〉 38 ，以「詩學教程」或「近體詩教程」來分析《紅樓夢》第四十八回、四十九回黛玉教詩、香菱學詩的情節；李蘭、杜敏〈曹雪芹詩歌的美學思想〉 39 ，從詩與時代、詩與生活、詩與個性、詩的創作、詩的評論等面向，析論《紅樓夢》中的詩論；周寅賓〈論黛玉寶釵的詩學觀點與明清詩歌流派的關係〉 40 ，探討林黛玉與薛寶釵的詩論與詩作，與明詩流派的關係；趙越〈林黛玉的詩才〉 41 ，淺析黛玉性格和她過人的詩歌才華；劉進〈《紅樓夢》詩學觀初探〉 42 ，參照古今中外相關詩論，論述《紅樓夢》中有關詩詞曲賦創作、評賞的活動及言論中，所體現出的詩學觀；歐麗娟〈從《紅樓夢》看曹雪芹的律詩創作. 品鑒觀〉43 ，. 探討《紅樓夢》中與律詩有關的創作概念及其實踐；歐麗娟〈《紅樓夢》詩論中的感發說〉 44 ，論述《紅樓夢》詩歌藝術中，創作主體與客體在創作過程中授受、感發的心理活動；張慶善、劉永良〈薛寶釵論詩〉 45 ，探討《紅樓夢》中寶釵對詩歌的評論中，所反映出的藝術鑑賞力與美學觀點；張慶善、劉永良〈淡中有味的香菱學詩〉 46 ，從《紅樓夢》中香菱學詩的過程，歸納出曹雪芹的詩歌主張，包括要繼承古代詩歌的優良傳統、詩歌源於生活，是生活的藝術再現、關於句法、章法和立意的關係、好詩的標準等；黃志浩〈論曹雪芹的詩學思想〉 47. ，從詩學觀、創作論、鑑賞論等方面，探討曹雪芹詩學方面的成就。. 37. 金開誠：〈從紅樓夢看曹雪芹的詩論〉，《曹雪芹與紅樓夢》，頁 126– 142。鄧雲鄉：〈紅樓夢詩學傳薪說—談黛玉教詩和香菱學詩〉，《曹雪芹與紅樓夢》，頁 143– 157。 39 李蘭、杜敏：〈曹雪芹詩歌的美學思想〉，《紅樓夢學刊》， 1985 年第 4 輯，頁 217– 252。 40 周寅賓：〈論黛玉寶釵的詩學觀點與明清詩歌流派的關係〉，《紅樓夢學刊》， 1986 年第 1 輯，頁 57– 73。 41 趙越：〈林黛玉的詩才〉，《紅樓夢學刊》， 1992 年第 3 輯，頁 169– 170。 42 劉進：〈《紅樓夢》詩學觀初探〉，《四川師範學院學報》（哲學社會科學版），第 5 期， 1996 年 9 月，頁 78– 85。 43 歐麗娟：〈從《紅樓夢》看曹雪芹的律詩創作品鑒觀〉，《臺大中文學報》，第 13 期，2000 年 12 月。本文亦收錄於歐麗娟：《詩論紅樓夢》，頁 247– 286。 44 歐麗娟：〈《紅樓夢》詩論中的感發說〉，《中國古典文學研究》，第 3 期， 2000 年 6 月。本文亦收錄於歐麗娟：《詩論紅樓夢》，頁 177– 194。 45 張慶善、劉永良：〈薛寶釵論詩〉，《漫說紅樓》，香港：三聯書店有限公司， 2001 年 2 月，頁 31– 37。 46 張慶善、劉永良：〈淡中有味的香菱學詩〉，《漫說紅樓》，頁 141– 147。 47 黃志浩：〈論曹雪芹的詩學思想〉 47 ，《紅樓夢學刊》， 2003 年第 1 輯，頁 254– 267。 38. 7.

(13) 三、以《紅樓夢》的審美及藝術價值為主. 富於美感意象和情趣的詩歌，流動於《紅樓夢》的小說情節中，並和小說的敘述內容協調地融合。本類研究的重心在於強調《紅樓夢》的詩歌如何在小說結構中，營造藝術境界、渲染藝術美感；在寄託深刻的情感和人生體悟的小說體裁中，同時構建充滿詩意的審美境界。相關單篇論文有：白盾〈「詩」與「史」的交融 —論《紅樓夢》的藝術構思與創作目的〉 48 ，從「詩」與「史」糅合的角度，闡述《紅樓夢》既有「詩」的抒情風格，又有「史」的歷史畫面的藝術構思；呂啟祥〈筆補造化. 穿仄入. 幽 — 《紅樓夢》與李賀詩〉 49 ，分析李賀詩裡新異的風貌、奇特的魅力如何銷鎔在《紅樓夢》的藝術機體中；王小青〈小說的詩化. 詩化的小說 —《紅樓夢》. 藝術風格管窺〉 50 ，從小說中深刻的批判及對理想的悼亡等小說抒情內容的本質，探討寓言式象徵、本體式象徵等小說感情外化並走向詩化的結果；潘雪蓮〈談《紅樓夢》的詩味與詩美體驗〉 51 ，旨在凸顯《紅樓夢》書中詩境與詩性的完美結合，以及對詩味的美感體驗；胡紹棠〈橫看成嶺側成峰— 《紅樓夢》審美基因三探〉 52 ，探討《紅樓夢》審美結構的多層次性，從而剖析它在讀者群中產生的美感效應；薛海燕〈「令世人換新眼目」與「使閨閣昭傳」之一：「女兒」與「詩」〉 53 ，論《紅樓夢》中所描寫之女性平實可感的心態事蹟，以及真切動人的「詩」性語言和思維。. 四、以《紅樓夢》的作者藝術思想為主. 在中國抒情傳統的浸潤之下，曹雪芹在《紅樓夢》中顯露了他對古典詩歌. 48. 白盾：〈「詩」與「史」的交融 — 論《紅樓夢》的藝術構思與創作目的〉，《紅樓夢新評》，上海：上海文藝出版社， 1986 年 1 月，頁 72– 88。 49 呂啟祥：〈筆補造化穿仄入幽 —《紅樓夢》與李賀詩〉，《紅樓夢學刊》，1988 年第 4 輯，頁 117– 133。 50 王小青：〈小說的詩化詩化的小說 —《紅樓夢》藝術風格管窺〉，《河北師範大學學報》（哲學社會科學版），第 17 卷第 4 期， 1994 年，頁 60– 65。 51 潘雪蓮：〈談《紅樓夢》的詩味與詩美體驗〉，《克山專科學校學報》， 2000 年第 2 期，頁 55– 57。 52 胡紹棠：〈橫看成嶺側成峰 —《紅樓夢》審美基因三探〉，《紅樓夢學刊》，2003 年第 2 輯，頁 197– 214。 53 薛海燕：〈「令世人換新眼目」與「使閨閣昭傳」之一：「女兒」與「詩」〉，《紅樓夢一個詩性的文本》，北京：中國社會科學出版社， 2003 年 11 月， 83– 109。 8.

(14) 的偏愛。在兼任小說家與詩人的雙重身分中，《紅樓夢》所籠罩的詩歌氛圍，以及書中涵括的詩歌藝術，與曹雪芹本身的詩作與風格，有著密切的關係。這是本類研究的重心。相關整理或研究專著有：翟勝健《曹雪芹文藝思想新探》54。本書藉由《紅樓夢》前八十回中有關人物的言論，探索曹雪芹的文藝觀點；或透過曹雪芹的創作實踐，發掘其文藝思想；以此二方式，研究、探討曹雪芹的文藝思想。相關單篇論文有：劉瑞蓮〈曹雪芹與李賀〉 55 ，從思想上、藝術風格上、文學愛好上，說明曹雪芹和李賀之間所存在的許多共同處；張乃彬〈曹雪芹詩詞創作的藝術思想〉 56 ，從《紅樓夢》書中人物的詩詞創作，探曹雪芹創作時所進行藝術構思；王達敏〈曹雪芹與《紅樓夢》的創作〉 57 ，從曹家的盛極而衰，曹雪芹氣稟的狂傲放達、神秘性情、博學多才、家學淵源、八股文素養、清初統治者的滿漢政策等方面，探討《紅樓夢》創作的內在與外部條件；胡文彬〈曹雪芹的詩詞風格與成就〉 58 ，論曹雪芹以詩人的角度，為小說中人物代筆，而其詩論，則由小說人物代說，並兼論曹雪芹的詩才與家學淵源的關係；陳惠琴〈從自然情感到審美情感 — 曹雪芹創作情感活動研究〉 59 ，探討曹雪芹創作《紅樓夢》由自然情感轉換到審美情感的過程；陳惠琴〈精致而新鮮的感知表現 — 曹雪芹創作心理研究之二〉 60 ，從藝術感知的角度去探討《紅樓夢》詩化藝術的心理原因和心理基礎，說明曹雪芹把詩的感覺與散文的感覺相結合，從而使敘事充滿精緻而新鮮的感知表現；高淮生〈從《紅樓夢》看阮籍、嵇康、陶淵明對曹雪芹的影響〉 61 ，以質性自然的人生追求與審美理想、超時世的苦悶與悲哀、達觀的胸襟與態度等三方面，探討曹雪芹在《紅樓夢》裡所表現的思想與理想，同阮籍、嵇康、陶淵明的相似、相通之處，即以創作提供後世優秀範本，標示出生命個體所獨有的審美風範，並樹立獨具鮮明特色的人. 54. 翟勝健：《曹雪芹文藝思想新探》，北京：北京大學出版社， 1997 年 4 月。劉瑞蓮：〈曹雪芹與李賀〉，《紅樓夢學刊》， 1980 年第 2 輯，頁 291– 296。 56 張乃彬：〈曹雪芹詩詞創作的藝術思想〉，《紅樓夢學刊》， 1983 年第 3 輯，頁 141– 160。 57 王達敏：〈曹雪芹與《紅樓夢》的創作〉，《何處是歸程 — 從《紅樓夢》看曹雪芹對生命家園的探尋》，鄭州：大象出版社， 1997 年 4 月，頁 5– 19。 58 胡文彬：〈曹雪芹的詩詞風格與成就〉，《紅樓夢探微》，北京：華藝出版社，1997 年 8 月，頁 164– 190。 59 陳惠琴：〈從自然情感到審美情感 — 曹雪芹創作情感活動研究〉，《福州大學學報》（哲學社會科學版），總第 55 期， 2002 年第 1 期，頁 43– 46。 60 陳惠琴：〈精致而新鮮的感知表現—曹雪芹創作心理研究之二〉，《明清小說研究》，總第 63 期， 2002 年第 1 期，頁 100– 110。 61 高淮生：〈從《紅樓夢》看阮籍、嵇康、陶淵明對曹雪芹的影響〉，《紅樓夢學刊》， 2003 年第 2 輯，頁 279– 292。 55. 9.

(15) 格典範。. 第三節. 研究方法與內容. 本文從《紅樓夢》中詩人的才與學、詩歌創作與作品、詩人與詩歌風格、詩歌鑑賞等面向，研究《紅樓夢》中的詩觀。其中，在探討詩歌創作、作品、風格及鑑賞等問題時，以研究《紅樓夢》中的詩論與詩學的相關論著成果為基點，並與《紅樓夢》中的詩歌作品相對照，以旁徵詩作與詩論的契合程度；在剖析、探究詩人才學、風格等問題時，又同時參酌《紅樓夢》中的審美及藝術價值、曹雪芹的藝術思想等相關研究，藉以繫聯小說與詩歌、小說家與詩人等糅合的現象。以期在既有研究文獻的基礎上，能對《紅樓夢》中之詩觀作更為整體而系統化的研究。茲將本文各章在既有研究文獻基礎上所要進行及達成的研究目標，彙整如下：《紅樓夢》中的詩觀. 既有研究文獻的基礎. 之研究面向. 創作論、作品論、《紅樓夢》中的詩論與詩學風格論、鑑賞論. 目. 標. 旁徵詩作與詩論的契. 《紅樓夢》中的詩詞曲賦作品. 合程度。. 《紅樓夢》的審美及藝術價值. 繫聯小說與詩歌、小說. 詩人論、風格論. 家與詩人等糅合的現《紅樓夢》的作者藝術思想. 象。. 在「詩人論」方面，側重《紅樓夢》中「詩人」心理層面的探討，藉由詩歌活動的情節，分析小說中「詩人」的資質、性情、興趣等因素在詩歌創作時涉入的程度，以及他們所採取的詩歌觀點，並從中歸納出才與學的主從關係。在「創作論」方面，探究《紅樓夢》中的「詩人」如何藉由文字將觀感世界所得的經驗呈現與表達出來；分析文字技巧、構思佈局、體裁文類等與觀感經驗之間的調整與變通的關係；並歸納「詩人」在運用這些語言文字策略的同時所相應的創作態度。在「作品論」方面，由「詩人」的角度看《紅樓夢》中的詩歌作品傳達給讀者的作品目的與效果；另從讀者的角度探討作品傳達過程中，讀者所產生的美感反應。在「風格論」方面，分析在小說整體創作風格下，《紅樓夢》中虛擬「詩人」所創作的詩歌兼顧個別性與總體性，呈顯出風格的一致性；另在對應《紅樓夢》 10.

(16) 詩歌成為小說情節的有機組成部分，歸納小說中「詩人」風格變異的安排。在「鑑賞論」方面，分析《紅樓夢》詩歌在傳達的過程中，讀者接收與品賞所應具備的能力；歸納《紅樓夢》中詩歌鑑賞標準的擇取方式；並探討鑑賞歷程中，與讀者切身相關的心理活動。本文引用原典以曹雪芹原著、馮其庸等校注之《彩畫本紅樓夢校注》 62 為主，並參酌其他版本 63 ，從中錄出《紅樓夢》中關於詩歌創作的觀點與評論的見解，對照小說中所創作的詩歌，輔以脂硯齋評語、歷代詩評 64、詩學理論 65 、文學理論 66、文藝美學原理 67 等相關資料，透過分析、歸納、比較等方法，探討《紅樓夢》中的詩觀。. 62. 《彩畫本紅樓夢校注》（台北：里仁書局，1984 年 4 月）係以《脂硯齋重評石頭記》（庚辰本）為底本，並以其他各種脂評抄本為主要參校本，以程本及其他早期刻本為參考本。 63 本文原典參酌之其他版本有：曹雪芹原著，馮其庸編注之《紅樓夢》（台北：地球出版社， 1994 年 5 月），此書以程甲本為底本校點，並以脂本中的庚辰本參校。另有世界書局印行之《紅樓夢》（台北：世界書局， 1999 年 1 月）。 64 本文參考的歷代詩評包括：吳文治主編：《宋詩話全編》，南京：江蘇古籍出版社， 1998 年 12 月；郭紹虞輯：《宋詩話輯佚》，台北：華正書局有限公司， 1981 年 12 月；何文煥輯：《歷代詩話》，北京：中華書局， 2001 年 11 月；丁福保輯：《歷代詩話續編》，北京：中華書局， 2001 年 8 月；郭紹虞編：《清詩話》，台北：西南書局有限公司；郭紹虞編選：《清詩話續編》，上海：上海古籍出版社， 1999 年 6 月。 65 本文參考的詩學理論專著，專門探討中國詩學的部分有：劉若愚原著，杜國清譯：《中國詩學》，台北：幼獅文化事業公司， 1979 年 1 月；張正體、張婷婷：《詩學》，台北：台灣商務印書館股份有限公司， 1985 年 7 月；松浦友久著，孫昌武、鄭天剛譯：《中國詩歌原理》，台北：洪葉文化事業有限公司， 1993 年 5 月；吳戰壘：《中國詩學》，台北：五南圖書股份有限公司，1993 年 11 月；陳慶輝：《中國詩學》，台北：文史哲出版社，1994 年 12 月；楊成鑒：《中國詩詞風格研究》，台北：洪葉文化事業有限公司，1995 年 12 月；杜松柏：《詩與詩學》，台北：五南圖書出版有限公司， 1998 年 9 月；袁行霈：《中國詩歌藝術研究》，台北：五南圖書出版有限公司， 1999 年 5 月；張方：《中國詩學的基本觀念》，北京：東方出版社， 1999 年 5 月；黃永武：《中國詩學 — 設計篇》，台北：巨流圖書公司， 1999 年 9 月；黃永武：《中國詩學 — 鑑賞篇》，台北：巨流圖書公司， 1999 年 9 月；蔣寅：《古典詩學的現代詮釋》，北京：中華書局， 2003 年 3 月。中西詩學綜合而論的部分有：《詩的技巧》，台北：洪葉文化事業有限公司， 1996 年 7 月；朱光潛：《詩論》，台北：正中書局， 2001 年 10 月。 66 本文參考的文學理論專著，中國文學理論的部分有：張少康：《中國古代文學創作論》，台北：文史哲出版社，1991 年 6 月；劉衍文、劉永翔：《文學鑑賞論》，台北：洪葉文化事業有限公司，1995 年 9 月；劉勰著，王更生注譯：《文心雕龍讀本》，台北：文史哲出版社，1995 年 10 月；劉若愚原著，杜國清譯：《中國文學理論》，台北：聯經出版事業公司， 1998 年 9 月；童慶炳：《中國古代文論的現代意義》，北京：北京師範大學出版社， 2003 年 8 月。西洋文學理論的部分有： Rene Wellek 著，梁伯傑譯之《文學理論》，台北：水牛圖書出版事業有限公司， 1991 年 11 月； Terry Eagleton 原著，吳新發譯：《文學理論導讀》，台北：書林出版有限公司， 1999 年 12 月；王臻中：《文學學原理》，南京：江蘇古籍出版社， 2001 年 9 月。 67 本文參考的文藝美學專著，有胡經之：《文藝美學》，北京：北京大學出版社， 1989 年 11 月；李元洛：《詩美學》，台北：東大圖書股份有限公司， 1990 年 2 月；童慶炳：《中國古代心理詩學與美學》，台北：萬卷樓圖書有限公司， 1994 年 8 月；朱光潛：《文藝心理學》，台南：大夏出版社，1997 年 3 月；楊文虎：《藝術思維和創作的發生》，上海：學林出版社，1998 年 9 月；諸葛志：《中國原創性美學》，上海：上海古籍出版社， 2000 年 5 月；金開誠：《文藝心理學概論》，北京：北京大學出版社， 2001 年 6 月。 11.

(17) 《紅樓夢》是一「文備眾體」的文學巨著，本文既探討「《紅樓夢》中的詩觀」，所擇取之材料便侷限於「詩」，包括：古詩、律詩、絕句、排律、對聯等文體 68 ，並擴及《紅樓夢》中關於這類詩歌形式的創作與評論的看法。歷來關於《紅樓夢》一百二十回作者、版本之問題的探討，均以前八十回為一個系統，而以後四十回為另一個系統 69 ；加上《紅樓夢》中所出現的詩詞曲賦，多集中於前八十回 70 。就此考量，本文所探討「《紅樓夢》中的詩觀」，係以前八十回為範限。. 古詩律詩絕句. 詩. 排律. 摘錄. 對聯詩歌的創作與評論. 《彩畫本紅樓. 脂硯齋評語、歷. 夢校注》前八十. 代詩評、詩學理. 回（台北：里仁. 分析、歸納. 文藝美學原理. 書局，民國 73 年 4 月），並參對照. 論、文學理論、. 比較. 等相關資料. 酌其他版本. 的看法. 《紅樓夢》中的詩觀研究. 68. 蔡義江於〈論《紅樓夢》中的詩詞曲賦〉說《紅樓夢》是真正的「文備眾體」：「以詩而論，有五絕、七絕、五律、七律、排律、歌行、騷體，有詠懷詩、詠物詩、懷古詩、即事詩、即景詩、謎語詩、打油詩，有限題的、限韻的、限詩體的、同題分詠的、分題合詠的，有應制體、聯句體、擬古體，有似初唐〈春江花月夜〉之格的，有仿中晩唐〈長恨歌〉、〈擊甌歌〉之體的，有師楚人〈離騷〉、〈招魂〉等作而大膽創新的 … …。」詳見蔡義江：《紅樓夢詩詞曲賦鑒賞》，北京：中華書局， 2002 年 11 月，頁 1。 69 孫連成於馮其庸編注之《紅樓夢》序說：「綜合紅學家的意見，《紅樓夢》前八十回為清代曹雪芹所作，後四十回一般認為係高鶚所續。其版本基本上可分為兩大系統：一是八十回傳鈔本系統，……通稱為脂本系統。一是一百二十回排印本系統，……通稱為程本系統。」詳見曹雪芹原著，馮其庸編注：《紅樓夢》，台北：地球出版社，1994 年 5 月，序頁 1。另，《彩畫本紅樓夢校注》前言指出：曹雪芹在窮愁困頓中所著作的《紅樓夢》「前八十回，早在他去世前十年左右就已經傳抄問世；書的後半部分根據專家們研究，認為基本上已經完成，只是由於某種原因未能傳抄行世，後來終於迷失，這是不可彌補的損失。」詳見曹雪芹、高鶚原著，馮其庸等校注：《彩畫本紅樓夢校注》，台北：里仁書局， 1984 年 4 月，前言頁 3。 70 李希凡統計前八十回共有一百九十餘首（詳見李希凡：《紅樓夢藝術世界》，北京文化藝術出版社，1997 年 7 月，頁 314。）；賀新輝指出：加計後四十回，共有二百三十八首之多（詳見賀新輝主編：《紅樓夢詩詞鑑賞辭典》，北京：紫禁城出版社， 1992 年 5 月，前言頁 1）。 12.

(18) 以下說明本文各章之論述重點：第一章「緒論」。第二章「《紅樓夢》詩觀之詩人論」，探討大觀園眾「詩人」的「才」與「學」，透過強調先天稟性的詩人才質，以及以「寄興寫情」為目的的致用之道；兼涵養以熟讀、熟參之詩歌創作的先備功夫，並以揣摩、觀摩來精進創作能力等具體、並重的論見，歸納出《紅樓夢》不偏廢才學，而以才為主、以學為輔的詩觀主張。第三章「《紅樓夢》詩觀之創作論」，從《紅樓夢》詩歌靈感啟發的類型，來探究詩歌創作的緣起；進而探索創作構思過程裡，立意、詞句、體裁、格律等環節的調配與規劃；最後再窺其對創作態度的觀點，釐出「遊戲」與「認真」二者既獨立又交融的面向。第四章「《紅樓夢》詩觀之作品論」，從《紅樓夢》詩歌作品在語言、結構、形象、審美以及體裁等層面交織的關係出發，分別將詩歌形式表現上的問題，以及內容攝取上的考量，歸納為不落俗套、追求創新之一體兩面的表現概念；並從整體性的觀點，探究《紅樓夢》詩歌作品所寓含之「滋味」，即逼真如畫、自然現成、言有盡而意無窮等內涵。第五章「《紅樓夢》詩觀之風格論」，從曹雪芹的詩歌風格，以及曹雪芹虛擬出的大觀園眾「詩人」的詩風，探討《紅樓夢》詩歌風格的整體性與一致性。另從因應情節需要，或借題發揮，或為提出詩學觀點，探究衍生風格變異的可能性。第六章「《紅樓夢》詩觀之鑑賞論」，從鑑賞者豐富充實的學養、公正客觀的態度二方面來論究鑑賞能力，釐清鑑賞能力與創作能力的區隔；並兼顧詩歌的特點和詩歌作品的藝術形象，從通篇立意、警句、作品風格等面向來取決鑑賞標準；另又旁徵詩情與實境、品讀與感想等關係，來探究鑑賞歷程。第七章「結論」，分就詩人的涵養進程、詩的錘鍊藝術和鑑賞藝術等層面，統整地探討《紅樓夢》所透顯的詩觀，並將之繫聯於中國詩學體系中，以總結本文研究的成果與心得。. 13.

(19) 第二章《紅樓夢》詩觀的詩人論《文心雕龍．體性》：「才有庸俊，氣有剛柔，學有淺深，習有雅鄭；並情性所鑠，陶染所凝，是以筆區雲譎；文苑波詭者矣。」 1 劉勰將詩人的心理結構分為先天的才氣，和後天的學習等兩個層面，因先天的才調、氣質，與後天的學力、習業各殊，故衍生而成的詩文，也就變化多樣，各不相同。本章將探究《紅樓夢》大觀園眾詩人之才與學，歸納《紅樓夢》不偏廢才學，並以才為主、學為輔的詩觀主張。. 第一節. 詩人之才. 「所謂詩才，是指其形象思維的想像能力，得心應手地運用富有文采、節奏性強之語言的才能，這種詩才的多方面表現，方能寫出各種藝術風格的詩歌。」 2. 文學創作的泉源來自生活，詩也是如此。詩，是詩歌創作者對於生活的一種藝. 術反映和表現；也是詩歌創作者對生活積極的一種精神審美觀照，是其心靈與生活交會所激發出的閃光。「詩的才能的大小與高下，詩作的平庸與傑出，除了受到其他種種因素的制約之外，詩作者主觀的內在心理素質（或稱「審美心理結構」），實在有著十分重要的作用。」 3 有才能、學識的人不一定都會作詩，因為詩歌的靈感、形象思維、語言文采 … … 等有其特殊性，所以詩歌創作需要才華，而且是特殊的詩才。這關係到詩歌創作者這一審美主體必須具備的內在素質，亦即其天性、才能的作用與表現。. 一、先天稟性的強調. 詩歌創作需要的是情感與靈感機敏而生動地感發、品悟，以及匠心獨運地藉由構思佈局、語言文字等等，巧妙而脫俗地表達出詩歌內涵與意境。這是屬於個人才性的部分，其中天賦的秉性與氣質，佔有絕對的優勢地位。因此，詩歌創作需要特殊才能，而詩人擁有不同於一般的先天素質，以此觀點來檢視《紅. 1 2 3. 梁．劉勰著，王更生注譯：《文心雕龍讀本》下篇，頁 21。楊成鑒：《中國詩詞風格研究》，頁 37。李元洛：《詩美學》，頁 2。 15.

(20) 樓夢》裡大觀園內的幾位傑出詩人，我們發現他們也無不具備這種天賦之才。. （一）寶玉——難掩風流的「歪才情」. 《紅樓夢》第十七至十八回〈大觀園試才題對額〉，大觀園內工程俱已告竣，賈政與眾清客入園觀覽景致，順道暫擬燈匾聯懸。賈政思及自己「自幼於花鳥山水題詠上就平平；如今上了年紀，且案牘勞煩，於這怡情悅性文章上更生疏了。縱擬了出來，不免迂腐古板，反不能使花柳園亭生色，似不妥協，反沒意思」，「因聞得塾掌稱贊寶玉專能對對聯，雖不喜讀書，偏倒有些歪才情似的」，便命寶玉跟隨同往。透過賈政對於作詩題對的認知，以及他對作詩量力而為的保守態度，可知詩人作詩得有天份。而眾清客對寶玉題詠作對的稱讚，如：以「天分高，才情遠」贊寶玉「曲徑通幽處」取名取得大方氣派；以「才情不凡」贊寶玉以「沁芳」為亭名的新雅；對第一處行幸之處，寶玉以「有鳳來儀」四字頌聖，眾人「哄然叫妙」；寶玉以「杏帘在望」題匾，且取村名為「稻香村」，「眾人聽了，亦發哄聲拍手道：『妙！』」從這些段落看來，寶玉的確擁有一些「歪才情」，亦即天生稟性才情的獨特不凡，而這正是詩人所以為詩人的原因所在。《紅樓夢》第二回賈雨村分析「天地生人」的論述，也可說明寶玉獨特性格下，衍生出寶玉獨特詩才的原由：雨村道：「天地生人，除大仁大惡兩種，餘者皆無大異。若大仁者，則應運而生，大惡者，則應劫而生。運生世治，劫生世危。堯、舜、禹、湯、文、武、周、召、孔、孟、董、韓、周、程、張、朱，皆應運而生者。蚩尤、共工、桀、紂、始皇、王莽、曹操、桓溫、安祿山、秦檜等，皆應劫而生者。大仁者，修治天下；大惡者，擾亂天下。清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也；殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也。今當運隆祚永之朝，太平無為之世，清明靈秀之氣所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所餘之秀氣，漫無所歸，遂為甘露，為和風，洽然溉及四海。彼殘忍乖僻之邪氣，不能蕩溢於光天化日之中，遂凝結充塞於深溝大壑之內，偶因風蕩，或被雲摧，略有搖動感發之意，一絲半縷誤而泄出者，偶值靈秀之氣適過，正不容邪，邪復妒正，兩不相下，亦如風水雷電，地中既遇，既不能消，又不能讓，必至搏擊掀發後始盡。故其氣亦必賦人，發泄一盡始散。使男女偶秉此氣而生者，在上則不能成 16.