[PDF] Top 20 第二章 繪畫中的水景表現

... 只是作畫的手段而已；但是創造性的想像卻尋求對每種型態的認同，甚至在抽像 的枯燥環境中，它也曾和現實形成一種新的關係，顯示出每種天然的或人為的型 態，都為敏感的觀者保留著啟發性力量。」所有的東西都站在一個平台上供觀者 ... See full document

... 受正統的美術教育，僅以理性思考與感性來表達在畫作上，認為 繪畫在他來講，是一位鄉下人的鄉土日記，把自己家鄉的景物寫 下來。二十餘年來共完成了油畫及彩墨二百餘幅，他展現了他另 一階段的人生－繪畫、同時也給淡水小鎮增添一頁人文藝術的章 ... See full document

... 第六章 繪畫實踐 “我這一生會過得很平凡”每每夜深人靜時的喃喃自語，總讓自已很 有平安的感覺，甚至帶點慶幸。世上能有多少人能這樣平平安安、自由自 在的生活？看看周圍的流浪漢、失業工人、殘障人士、弱勢婦孺…等，再 想像稍為遠方的阿富汗、伊拉克的難民，和更遠端非洲某些比較貧窮國家 ... See full document

... 名家，但除了技巧，若無新意，不論古今皆終淪為工匠之輩。談到石恪，中國繪 畫中較早使用率性筆法創作的畫家之一，活躍於五代末至北宋初，蜀成都人。性 情豪放不羈，滑稽玩世。擅繪佛道、人物、鬼神，作品人物形象多作醜怪奇詭之 狀，筆墨縱逸不拘成法，他運用作品中的古僻人物形象來侮弄嘲諷豪門權貴。乃 ... See full document

... 現實事物所牽制，因此四時景物可以同時出現在一幅畫中，南北地理 上與習性不同的禽鳥花卉，也能群聚在一起，突破時空的觀念，只求 在筆墨情趣中，寄託自己清高的節操。 總之，元代繪畫的色彩特徵，無論是山水、花鳥、或是人物都主 ... See full document

... 的攝影作品，作為她自己 的新作（圖版 21） ，甚至 在法庭上勝訴，打敗控告 她違反創作版權的申訴 者，公然地對「原創」的 觀念提出反動。一九八一 年開始，列文翻拍著名藝 術家作品的海報、畫冊中 的圖片，成為所謂「複製 品的複製」 ，她刻意避免 個人的技巧加工和意 象， 「模擬」 、 ... See full document

... 起。自此歷經各朝代，山水畫家每隨著時代背景與不同的生活環 境，創出多采多姿的獨特風格。」 ( 註 7) 自漢、唐時期佛教文化次 第傳入中國並深深地融和在各個階層當中，結合儒家、道家的人 文思想，活化整個社會、政治、經濟等的動力，對於當時的繪畫 ... See full document

... 猜，墨色淋漓雨撥開 372 」，從徐渭的繪畫作品裏，我們可以看到僅管 草草形似，但卻十足表現藉物抒情的意趣生動(圖二十二、二十三)。 當然，僅管畫家重視的是心理感受的抒發，但在創作的過程中， 仍不免回歸至筆墨表現和形象構成之間找尋一個平衡點，如徐渭有一 ... See full document

... 筆者從小就非常喜歡聽故事，也很喜歡看故事書，父母總是買了一套又一套 的故事書給我，不管是有彩色插圖的童話故事，或是只有文字的偉人傳記，都看 得津津有味。在大學時代，筆者對西方繪畫裡的神話繪畫產生興趣，不管是聖經 ... See full document

... 五、甜茶屋藝術協會（The Sweet Tea House Artist Association - STHAA） 1985 年之後，因鄧小平改革開放策略，許多在境外受藝術教育的西藏年輕畫 家回到西藏，開設了「甜茶屋藝術協會」，此團體主要目的是，籍由自己的繪畫 創作介紹西藏文化，成員只有西藏畫家，漢族創作者不可加入。後來，著名藝術 ... See full document

... 了唐朝的繁榮發展，到了五代，山水畫的地位儼然已躍昇為 中國繪畫界的主流，名家輩出！它不僅脫離人物畫的背景而 獨立成一專門畫科，並且在技巧表現上發展出了多樣的表現 形式。 ... See full document

... vii 表目錄 ix 第一章 緒論 第一節 創作研究背景與動 機 1 第二節 創作研究目的 2 第三節 創作研究方法 3 第四節 創作研究的架構及流程 6 第二章 創作之學理基礎 第一節 從 具象到抽象 8 第二節 富含寓意的象徵形象 15 第三節 色彩的原理與情感 21 ... See full document

... 典學院派的寫實技巧，標舉「維妙維肖」為藝術的追求目標，希望徹底改革中國 繪畫界的衰敗 4 ，他的貢獻有兩方面，一是美術教育，徐悲鴻曾任當時北平藝專 的校長，執全國藝術界之牛耳，堅持以尊重客體，以素描做為造型的基礎，培養 ... See full document

... 逐漸成為主體。此後論畫逐漸不以「形似」為主，而以「筆墨」（即線條與墨色）之 美為第一要務。行之久年後，水墨畫幾乎被綁死在「筆墨」的追求之中。 不僅在台灣如此，在大陸也如是。蕭瓊瑞就提到：在劉氏作品進入大陸之前，除 了極少數如吳冠中、石虎等人而外，一般畫家即使贊成中國改造運用的大方向，但始 ... See full document

... 此外，也會以社會做為討論的對象，試圖從不同角度去觀察藝術的作用與意 義。社會學家霍華德．貝克（Howard Becker，1928~） 14 相信，可以用社會學的方 法理解藝術，我們必須將它視為一種「集體活動」 15 ，它必須依賴著許多外界的 幫忙，才能夠完成（此部份將於後面繼續深論）。而對於創作本身而言，雖然透 ... See full document

... 看石濤的《畫語錄》 〈一畫章第一〉，我們得以清楚地能瞭解他的美學思想。 太古無法，太朴不散，太朴一散而法立矣。法於何立，立於一畫。一畫者， 眾有之本，萬象之根；見用於神，藏用於人，而世人不知，所以一畫之法， 乃自我立。立一畫之法者，蓋以無法生有法，以有法貫眾法也。夫畫者，從 ... See full document

... 34 到感光片上構成「影」像。就行為而言，攝影是用照相機來描繪景物表面明暗形 態的一種活動。徐國興（1990）在《攝影大詞典》中，認為影像是一種攝影術 語，由透鏡或鏡子所構成的物體的形象，這是光學的匯聚或反射作用。廣義的影 ... See full document

... 4 中，延續性地分析了北朝以來長卷式的連環畫形式。 2000 年，王伯敏集合了自身對敦煌莫高窟山水繪畫創作方面的五大探問，並添加部分散 稿成書 5 。王伯敏的研究有其作為畫家身份的特殊性，對創作實踐的認知從經驗出發，對筆 ... See full document

... 工書，擅詞翰，有晉人風。性狷介，好潔，絕類米芾。畫山水不著色，亦無人 物，平遠枯木竹石，以天真幽淡為宗，稱逸品。生平不喜作人物，亦罕用圖章， 故有倪迂之稱。好僧寺，一住必旬日，篝燈木榻，蕭然宴坐。張士誠弟張士信 使人以絹縑求畫，怒而裂之。尤喜自晦匿，至明初，海內無事，忽散其資給親 故，人咸怪之。未幾兵興，富家悉被禍，而倪瓚扁舟獨坐，與漁夫野叟混跡於 ... See full document

... 第三節 母性的表徵 而俗話說「為母者強」 ，是指當一個女人成為媽媽之時，她可能會為了小孩做出 超乎平常的能力；傳統的母親形象包含多樣，蘇東坡曾賦曰︰「萱草雖微花，孤秀 能自拔，亭亭亂葉中，一一芳心插。」他所述的「芳心」 ，就是指母親的愛心。 10 萱 ... See full document