乾隆對盤山的初次接觸與行宮建設

根據上述資料，我們首先可以確認盤山在乾隆巡幸活動中，經常作為中介者、中 途站的角色，尤其在乾隆四十年（1775 年）以前，幾乎都是因其他巡幸目標而 行經盤山。然而，專程巡幸盤山的次數也多達 12 次，顯見盤山在乾隆心目中的 地位不凡，當然，這也與路程遠近有關。盤山所處位置正好是京師到避暑山莊的

「半途」上，以之為休憩別業，在花費與人力調派上似乎比前往避暑山莊要簡省 許多。 

2.  乾隆對盤山的初次接觸與行宮建設 

關於乾隆朝盤山圖像的製作，需從乾隆與盤山結緣以及盤山行宮的營建說起。

277根據《欽定盤山志》的御製序以及御製詩《樓松》，可知乾隆早在潛邸期間便        

275  該次乃是巡幸東、西陵、巡幸中州途經，見白新良輯《清高宗實錄：巡幸盤山史料》，頁 1‐4。 

276  乾隆十七年第二次巡經盤山乃是因為送孝賢皇后靈柩至裕陵回鑾，見白新良輯《清高宗實錄：

巡幸盤山史料》，頁 1‐4。 

277  關於靜寄山莊的興建與發展，朱蕾以建築學的角度切入探討盤山行宮園林營建的狀況，詳見 其碩士論文〈境惟幽絕塵，心以靜堪寄—清代皇家行宮園林靜寄山莊研究〉（天津：天津大學 碩士論文，2004），以及三篇文章：朱蕾、王其亨，〈避暑山莊“姊妹篇”——天津薊縣盤山 行宮靜寄山莊考〉，《山東建筑工程學院學報》，第 3 期（2005 年），頁 27‐30；朱蕾、陳書硯、

因隨雍正謁陵（雍正十一年，1733 年）而到過盤山，因對該地產生興趣，於是 索取了智朴所纂輯的《盤山志》閱讀，²⁷⁸並作〈樓松〉、〈盤山〉二詩紀念，發下

「寄語山靈還定約，他時擬上最高峰」之豪語，表達日後定要再遊盤山。²⁷⁹當乾 隆即位後的確實踐了當年所言，即位後的首度造訪盤山是在乾隆四年（1739 年），

此次已登臨至天成寺，並留下題額「江山一覽閣」。²⁸⁰但他真正關注到盤山之美 與該地歷史則要到乾隆七年（1742 年），當時雖是匆匆一遊，卻留下眾多詩作與

〈遊盤山記〉一文。乾隆九年（1744 年），他下定決心要營建盤山行宮—「靜寄 山莊」，²⁸¹此後行宮內外建築以及周圍寺宇的修建陸續進行，直到乾隆十九年

（1754 年）全面告成。²⁸² 

之所以決定在此營建行宮，原因有三，第一是盤山的景色宜人，盤山位於「塞 垣」附近，故而山巒景致能夠兼有塞內、塞外之美，「兼收雄秀之粹，卓為造物 奧區焉」。²⁸³第二點則是盤山的地理區位優勢，乾隆為了兼顧謁陵與政事，曾經 一日往返於清東陵與紫禁城之間，當時不禁嘆道：「朝往暮歸，僕御之臣，不免 於勞」，因而興起興建靜寄山莊的念頭。²⁸⁴也正因為盤山位於塞內、塞外的交界        

王其亨，〈基于樣式雷圖檔的靜寄山莊前宮復原研究〉，《中國園林》，第 9 期（2012 年），頁 97‐101；陳宇琳，〈結合自然的中國傳統山地園林設計方法研究—以清代靜寄山莊為例〉，《華 中建築》，第 9 期（2012 年），頁 88‐93。以上文章均對本研究助益頗大，尤其是在園林建築 學方面的知識提供。但本文的關注重點並非對行宮建築的重建或復原，而是了解乾隆與詞臣 在巡幸地景畫、行宮圖像的製作中，其企圖與製作機制為何。 

278  清高宗，〈盤山志序〉，收錄吳景仁輯注，《乾隆薊州詩集》，頁 840。 

279  吳景仁輯注，《乾隆薊州詩集》，頁 1‐3。再根據乾隆的〈盤山志序〉，可知當時乾隆因行程倉 促，並未實際登臨山上。見吳景仁輯注，《乾隆薊州詩集》，頁 840。 

280  清高宗，〈登天成寺江山一覽閣做〉，收錄吳景仁輯注，《乾隆薊州詩集》，頁 5。 

281  蔣溥等撰，《盤山志》，收錄《故宮珍本叢刊》，第 243 冊，頁 173。 

282  于敏中、英廉等奉敕撰，《欽定日下舊聞考》，收錄《景印文淵閣四庫全書》，第 498 冊，頁 723。 

283  清高宗，〈靜寄山莊十六景記〉，收錄吳景仁輯注，《乾隆薊州詩集》，頁 837‐838。 

284  上引文。另外朱蕾在〈境惟幽絕塵，心以靜堪寄—清代皇家行宮園林靜寄山莊研究〉一文章，

將靜寄山莊的興建定位為展謁東陵的產物，並且能平衡朝政處理，見頁 11‐13。 

地帶，當其巡幸塞北，前往木蘭圍場或避暑山莊時便會經過此地，作為巡幸途中 補給休憩之用。²⁸⁵第三，靜寄山莊的興建事實上也有上追聖祖康熙帝的避暑山莊 之意，乾隆曾在《欽定盤山志》的序中表明其有「繩武之意」，也就是追述、繼 承祖業。²⁸⁶ 

盤山的行宮始建於乾隆九年（1744 年），²⁸⁷應在營建之初即確立名號為「靜 寄」，故而唐岱、允禧作於 1745 年的作品中均標明「靜寄山莊」之名，而非泛稱

「盤山行宮」。乾隆於 1747 年訂立「盤山十六景」的組合，不僅為各景賦詩，還 在詩前書寫一段文字說明命名緣由。²⁸⁸十六景之中又以行宮圍牆內外為區分，分 成內八景與外八景，內八景的成立是在興建行宮的過程中「據景構舍」而成，為 新建景物，由乾隆命名，外八景皆為舊有的名勝寺宇，其中除了「天成寺」是乾 隆命名外，其餘七景則是沿用舊名。²⁸⁹由乾隆命名的九景之中，根據《欽定盤山 志》〈圖考〉所載之說明，將其命名原則大致歸納如下：有表彰乾隆哲學觀的有

「靜寄山莊」，引用典故的則有「太古雲嵐」、「貞觀遺蹤」，與宗教有關的是「清 虛玉宇（道教）」與「鏡圓常照（佛教）」，以景物特色來命名的則是「眾音松吹」、        

285  清高宗，〈靜寄山莊十六景記〉，收錄吳景仁輯注，《乾隆薊州詩集》，頁 837‐838。 

286  「繩武」，典故來自於《詩經  大雅  下武》：「昭茲來許，繩其祖武」，指的是昭示後人，要以 祖先的足跡為準繩。見聶石樵主編，雒三桂、李山注釋，《詩經新注》，頁 506。 

287  蔣溥等撰，《盤山志》，收錄《故宮珍本叢刊》，第 243 冊，頁 173。根據《國朝宮史》記載，

「乾隆七年（1742 年）建靜寄山莊於盤山之陽」，但該年度的《欽定盤山志》〈巡典〉以及乾 隆所撰〈遊盤山記〉皆未見行宮相關記載，以「盤山行宮」為名之詩始見於乾隆九年，故靜 寄山莊的建成時間仍應以〈巡典〉所記載的乾隆九年為準。鄂爾泰等編纂，《國朝宮史》（北 京：北京古籍出版社，1987），頁 603。 

288  〈靜寄山莊十六景記〉：「園之內，得景八，園之外，標舊蹟與諸寺，復得景八，合為山莊十 六景，而名之曰靜寄。」清高宗撰，吳景仁輯注，《乾隆薊州詩集》，頁 837‐838。另參清高宗 作於 1747 年的〈盤山十六景〉詩，見蔣溥等撰，《盤山志》，收錄《故宮珍本叢刊》，第 243 冊，頁 187‐190。 

289  清高宗，〈靜寄山莊十六景記〉，收錄吳景仁輯注，《乾隆薊州詩集》，頁 837‐838。所有景點 的命名因由均在《欽定盤山志》〈圖考〉的部分有詳細的說明。見蔣溥等撰，《盤山志》，收錄

《故宮珍本叢刊》，第 243 冊，頁 208‐270。 

「四面芙蓉」以及「天成寺」。內八景命名皆以四字組成，外八景多寺宇，名稱

除了十六景之外，據《欽定盤山志》的收錄整理狀況，可知乾隆朝劃定的盤 山景點共 38 處，在 1747 年之後又新增了 22 處，也是依行宮內外區分，訂立了 行宮內新增六景以及附載十六景，而行宮內新增六景的命名均以三字組成。值得 注意的是，除了乾隆新建並自行命名的行宮內部景致，外部景致的選擇明顯與過 往有所不同。在過往的記載中，曾錄有盤山各處景致的便是曹學佺的《大明一統 名勝志》中，他所標舉的九景是紫蓋、宿猿、上盤、二龍潭、潮井、澤鉢泉、中 盤、白巖、砂嶺等。²⁹¹曹學佺所書寫的盤山介紹文字曾被智朴《盤山志》援引，

292故乾隆有機會看到他的選景方式。對照乾隆與曹學佺的選景，共有三處相符，

為紫蓋、中盤、白巖，其中，曹學佺對紫蓋峰的描述被《欽定盤山志》的〈圖考〉

引用。可知乾隆在選景時必定先從過往典籍中了解狀況，但他不見得閱讀過《大 明一統名勝志》，可能是透過智朴《盤山志》得知曹學佺的選景，並且擇其所好 而用之。此外，智朴《盤山志》本身也將各處景點依地質特色分門羅列，乾隆得 以一面閱讀志書，一面在巡幸過程中親自勘點選景，以構成行宮外八景、附載十 六景的組合。