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部分章節實際上運用超過一個以上的研究途徑，有些甚至將三個研究途徑都派上 用場，像第十章即是如此，這是1990年代的學者在從事民主化研究時的普遍作法。
現代化研究途徑、轉型研究途徑與結構研究途徑都是不同的民主化解釋，每一研 究途徑均利用一套相互關聯的因素，用以解釋民主化存續與否的原因。(David Potter 等編著，王謙等譯，2000：28)
以上社會科學領域的大師與前輩們有關社會變遷、現代化及民主化的真知卓 見、理論建構及方法途徑，對本論文的研究方法有所啟發。僅以馬克思學派與韋 伯學派強調經濟與文化因素來解釋社會變遷，似有不足。除了David Potter所說的 轉型研究途徑，強調菁英的政策創新與政治抉擇因素，來解釋國家如何從威權統 治邁向自由民主之外，似可考量《民主化的歷程》一書列出的六種解釋因素：經 濟的發展、社會的差異、國家與政治制度、市民社會、政治文化與觀念、跨國與 國際介入 (包括戰爭)等多面向的因素，來研究與解釋人類社會的現代化或後現代 化的發展。(David Potter等編著，王謙等譯，2000：29-37)
二、質性研究
許多研究亞太國家現代化的學者專家，經常都會為「中國滿清政府和日本明治 政府幾乎是同時在19世紀開始踏上現代化之路，但是明治政府成功地使日本成為 一個現代化國家，而中國滿清政府卻失敗了」的這段歷史感到困惑，他們做了許 多的嘗試來理解中日現代化的成敗，有些從經濟發展、政治制度、宗教信仰、家 庭結構或是西方帝國殖民的影響，雖有小型理論的豐碩成果，但這些答案似乎是 見樹不見林。事實上，我們有的是許許多多關於宗教、家庭結構、政治組織和法 制系統的片面看法，但無法使我們對中國現代化過程有一整體概念的理解。因此，
研究中日現代化有必要發展一套綜合的架構，來看各主要領域的變遷過程。不過 要隻身縱橫百年的現代化歷史，且要關照科技、社會、政治、經濟、文化每一範 疇，非一位學者獨力所能成。試以抽樣的概念縮小研究範圍，擇一案例進行歷史 比較的方式或有可能。而這樣的嘗試，深受政治大學商學院教授蕭瑞麟的《不用
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數字的研究：鍛鍊深度思考力的質性研究》一書的啟發(蕭瑞麟，2007)，該書採用 質性研究最常見的兩種方法，即個案研究法(Case Study)與歷程分析法(Process Analysis)。
《不用數字的研究》是一本讓人深省的著作，向來不太以量化研究的我，經常 在腦海浮現「是否只有量化研究才是科學」的問題，在這本書我找到了答案，也 讓本論文要進行的質性研究更為有趣且更為踏實。正如書中諾貝爾物理學獎得主 布立基曼(Percy Bridgman)所言：「沒有所謂科學或不科學的方法，方法存在的主要 目的是拓展心靈的極限，而非將心靈之門閉塞。」而什麼是質性研究(Qualitative Research)？蕭瑞麟教授從「研究」講起，指出人類因對事物好奇與不了解，所以 要尋找、再尋找，直到找到令人滿意的答案為止。這種尋找、再尋找的過程就是 研究。所以簡單的說，研究就是針對疑惑去取得資料、分析資料，藉以了解真相、
產生知識。「質性研究」在建構理論，而不是去驗證公式，而是要去說一個令人得 到啟發的「故事」，那就是要「使事物被看見」(making things visible)。要達成這個 使命，研究者至少需要完成以下三個目標的其中一個。第一，你的文章必須使原 來沒注意到的事件被注意到。第二，你的研究必須使原來已被注意到的東西重新 被認識與省思。第三，研究者的任務在透過故事、文字、語言，使看不見的東西 被看見。目標就是希望將一些無形的宰制加以描述與呈現，而讓人恍然大悟，使 人豁然開朗。
前揭我們有必要發展研究中日現代化的一套綜合架構來理解中日現代化的成 敗，試以抽樣的概念縮小研究範圍，擇一案例進行歷史比較。本論文嘗試以中日 參與世博會事業的案例做比較研究，來理解中日現代化的成敗。為什麼要選擇世 博會事業進行個案研究？從Google網站鍵入「博覽會.tw」，就能找出約93萬多筆在 台灣發生的博覽會相關資料，而我們日常的生活也充斥著「博覽會」的字眼，印 象中大多只是租個場地，展示幾天的活動，好像沒什麼大不了，也沒什麼學問。
但是前面提到過，日本在2005年舉辦經BIE認證的愛知萬博，會期長達半年之久，
會場佔地百公頃以上，會場建設與營運經費則以幾億美元為單位，如此巨額投資、
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百公頃的場地、長達半年的展期，這樣的博覽會與我們印象中的有所不同，肯定 大有學問。不禁要問我們常掛在嘴邊，或是實際參與過的大學博覽會、就業博覽 會，和經BIE同意舉辦的世博會，到底有什麼不同？重要的是舉辦世博會對國家發 展、對國家現代化具有什麼樣的意義？Gavin Weightman在《你所不知道的工業革 命》一書指出，第一屆世博會的英國萬國工業大博覽會「水晶宮」展館，代表了 19世紀上半工程學和製造業的顛峰成就，參觀「大博覽會」的人也都認為英國是 世界第一的工業國家。(Gavin Weightman著，賈士蘅譯，2013：211-212) 菲茨帕特 里克(Anne Lincoln Fitzpatrick)在探討俄國1840年代到1890年代的夏諾夫哥羅德 (Nizhnii Novgorod，現在的高爾基市)展覽會的著書，開宗明義點出俄國夏諾夫哥 羅德展覽會的研究可以窺見19世紀俄國的落後，也可以用來檢視當時俄國在經濟 與社會現代化的工具。(Fitzpatrick，1990：11) 大陸暨南大學的羅靖副教授在＜近 代中國參加世博會之歷史嬗變＞一文，亦點出近百年的中國博覽會事業的曲折發 展，反映了中國國際化和近代化的艱難歷程。(羅靖，2011:153) 北京大學吳靖教授 更在＜現代性的神聖儀式：世界博覽會與國家競爭＞一文，試圖在論述世博會作 為現代性文化制度的各種形態與功能基礎上，從歷史的角度考察中國和日本如何 被世博會的魅力所俘獲，以及如何利用世博會表達與推進對現代性的追求。在一 定程度上，世博會的歷史就是現代性文化的敘事史。我們可以從世博會的轉型來 管窺現代生活、制度和文化形態的變遷。(吳靖，2012：213) 世博會是19世紀歐美 國家工業化和現代化的產物，在我國滿清時期與民國初年通稱為「賽會」，日本現 代化啟蒙大師福澤諭吉理解為「每隔數年，在西洋大都會舉辦物產大會，號召世 界各國徵集名產、便利器械、古物珍品，以展示給萬人觀覽，稱之為博覽會。」(福 澤諭吉，2002：49-50) 筆者以為世博會除了是展示人類藝術、科技和產業發展成 就的國際性展會活動，目的在喚起大眾關注，以達到振興產業、開發科技園區、
進行都市更新與均衡區域發展，是「人類文明交流之舞台」與「國家發展之政策 工具」之外，也會是一個國家現代化的重要指標。有鑒於此，筆者試著從可做中 日現代化一個面向的世博會事業發展，針對兩國幾乎同時接觸世博會，卻在舉辦
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內國勸業博覽會出現30到40年時間差的案例，進行綜合觀點的研究分析，進而多 方比較中日現代化發展差異，以架構起解釋兩國現代化成敗的綜合觀點。
有關近代中國博覽會事業的興衰研究，僅見金普森、林芳、謝輝三位合力完成 的兩篇專文，主要論點在政府信用不佳、財政困難、政局動盪等原因；以及劉健 在《博覽勸業：世博會與近代中國博覽會》專書中有＜近代中國博覽會事業衰落 的原因＞一小節，從政局動盪、實力羸弱、人員素質等三個面向阻礙博覽會事業 發展的社會因素、經濟因素及文化因素，來討論造成近代中國博覽會事業發展遲 緩並走向衰落。(金普森、謝輝：2004；林芳、謝輝：2005；劉健，2010：165-172) 在研究方法上，筆者原先想就博覽會是個國家發展政策工具的角度，來比較分析 中日兩國博覽會事業的成敗，試以發展型國家(Developmental State)論者成功解釋 東亞國家經濟奇蹟的經驗，就兩國政府的博覽會政策、博覽會專責組織及國家菁 英(官僚、企業家與知識分子)所扮演的角色來談，經初步瀏覽兩國有關博覽會發展 資料，若採用發展型國家的觀點似有其局限性，未及於博覽會政策、博覽會專責 組織及國家菁英所鑲嵌的社會脈絡(context)，以及之間的互動歷程。參酌《不用數 字的研究》一書的歷程分析法，可把博覽會事業個案研究的觀察時間拉長，由過 去的歷史了解問題的產生與其中糾纏不清的情結，深入真相，進而能夠鑑往知來。
而蕭瑞麟、侯勝宗、歐素華的＜演化科技意會：衛星派遣科技的人性軌跡＞論文，
在研究使用者對新穎資訊科技的意會過程，將如何影響他們對科技的使用。他們 調查衛星派遣系統導入一個大型計程車隊的歷程，剖析創新演化歷程中，使用者 與科技如何互動，對科技又產生哪些新的意會，並發展出新穎的應用方式與工作 行為，這樣的歷程分析就是個值得參考的方法途徑。(蕭瑞麟、侯勝宗、歐素華，
2011) 本論文試以世博會這個活動為起點，它既是「人類文明交流之舞台」與「國 家發展之政策工具」，可以把它視為「主辦者有計畫的，在一定的期間與相當面積 的展場，徵集相當數量的參展者提供展品，以寓教於樂的方式，將主題資訊傳達 給參觀者」的一種大型展會活動，其成敗與發展，除了要看主辦者、參展者及參 觀者的認知、能力與經驗之外，這三個關鍵活動成員與博覽會是被鑲崁在社會脈
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絡，一些政治、經濟及文化等因素不容忽視。前者可把博覽會事業視為一個國家 接觸、意會、學習與實作的過程，將以關鍵活動成員什麼時候接觸到世博會、如
絡，一些政治、經濟及文化等因素不容忽視。前者可把博覽會事業視為一個國家 接觸、意會、學習與實作的過程，將以關鍵活動成員什麼時候接觸到世博會、如