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展出的匈牙利展覽，帶有拜占庭圖案的藝術品更是讓人流連忘返，受到普遍好評。
很不幸的是，義大利和匈牙利兩個藝術展館都於 8月2日毀於大火。外國參展者包 括絕大部分的西歐諸國以及日本、中國、土耳其和加拿大。雖然有幾個南美國家 聯名參展之外，北美有美國參展，但規模很小。大會還安排了特別展覽與活動，
其中有美國人布法羅比爾組織的印第安人原始西部表演，以及帶有異國情趣的「開 羅街」展示。(參見BIE官網：http://www.bie-paris.org/site/en/1906-milan；周秀琴，
李近明編著，2009：162)
為慶祝辛普朗鐵路隧道落成通車及此後商業機會的增多，義大利政府決定在工 業城市米蘭，舉辦以運輸為主題，涵蓋經貿交流等方面的國際博覽會，清廷接到 邀請後，當即授權外務部著手操辦此事，以往中國參加各國博覽會都是委派海關 總署總稅務司辦理，而此次參加1906年米蘭世博會是第一次所有事宜由外務部與 國人承辦，浙江、上海、江蘇、浙江、廣東等省的商人，分別攜帶瓷器、玉器、
綢緞、繡貨等中國傳統的工藝品參賽。江蘇海門頤生釀造公司的「頤生酒」榮獲 了此次米蘭博覽會的金獎。(郭慧，2006c：126) 1906年義大利米蘭世博會係首次 依照《出洋賽會通行簡章》規定，由政府由外務部、商部顧問官張謇和民間聯合 參加，以及首次有五大臣出洋考察團，順道參訪該次米蘭世博會。
十三、小結
誠如大陸學者喬兆紅所言：從制度、社會與經濟的角度探討博覽會演進歷史，
可以發現1851年英國萬國博覽會所宣示增進商貿以促進無關稅壁壘的自由貿易、
追求和平、展示其國力與工業技術的三個目標，可以作為考察往後百年間各國博 覽會性質的框架。(喬兆紅，2007b：31) 1912年前所舉辦的世界博覽會主在工業與 帝國的展示，在在說明世博會成為資本主義國家促進經濟發展不可或缺的重要手 段，也就是1851年英國萬國博覽會增進商貿以促進無關稅壁壘的自由貿易，以及 展示其國力與工業技術的初衷。我們可以看到這個時期歐美所舉辦世界博覽會的 資本主義性格，想藉由技術與商品的展示評獎，鼓勵業者之間與國際之間的競爭。
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藉由世博會展場推廣宣傳國家的工業製品，以增加業者商機。最終想藉由世博會 帶動產業發展，促進國家經濟成長，進而達到國力的展示。
而國力展示和文化建構與帝國認同密切關連，在第二次世界大戰前所舉辦的世 界博覽會所展現的，有惡名昭彰的殖民地與人種展示。對於帝國主義而言，世博 會是殖民正當化的最好藉口，歐美各國在19世紀下半葉紛紛建立起世博會制度，
展示其工業文明與帝國榮光。就先前的討論，1855年法國巴黎第1屆世博會為呈顯 歐洲帝國力量的擴張，會場內展示了許多各國殖民地的農產物品，說明了歐洲日 常生活與殖民地之間的相互依存關係。其中殖民地的人種與物資乃成為歐美博覽 會展示其帝國意識無可或缺的元素。1889年法國第4屆巴黎世博會的埃菲爾鐵塔是 傳世的地標性建築之外，該屆世博會有許多殖民地展示，法國政府在告訴國人有 多少海外屬地，宣揚帝國教化殖民地的成就，並爭取國人對殖民政策的支持。誠 如王正華博士所言：「為了全人類文明之進化，以歐美白種人為主的強國剝削弱勢 民族及國家的作為，成為自然之理，無須懷疑博覽會是帝國慾望的最佳表徵，具 體而微地視覺化帝國的意識形態與種族優越感。1889年巴黎博覽會中的「開羅街」
(la rue du Caire)在模擬與竊佔真實之中自有法蘭西帝國對於埃及的想望，更甚者，
殖民地人種的展示幾乎貫穿博覽會的歷史，殖民母國帝國權力的展現與博覽會大 眾教育、文明進化等宗旨緊密疊合，難以釐清彼此的分別。」(王正華，2003：435)
一洋之隔的美國在1876年費城獨立百年博覽會，將展場劃分為拉丁區、日耳曼 區、安格魯薩克遜區、美洲區以及東方區，其中黑色人種以及被殖民的原住民則 被拒絕成立其專屬的展示區，而只能附屬於其殖民帝國的區域內。展示的內容安 排，不管是科技或藝術，自然以殖民帝國的文明為主。(陳其澎，2005：85) 在1893 年芝加哥世界哥倫布博覽會人類學展館，展示包括人體骨骼、人種學和考古三大 部分的展示。其中人種學和考古兩大部分，展覽洞穴人、湖河居民和懸崖居民的 發掘物和遺址模型，以及十幾個反映土著生活和習性的民俗村。人類學家咸認為 這些人種展覽實際上藉科學來說明人種優劣，宣傳種族歧視，為帝國主義擴張合 法化開了先河。
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1904年聖路易士百週年紀念博覽會除深受人們的歡迎的熱狗、冰紅茶、冰淇淋 首次在本屆世博會上問世之外，人類學類別的人種展示也備受爭議。美國在前幾 屆世博會風土民俗村的基礎上，進一步展示從野蠻人到盎格魯撒克遜人的人類發 展史，並想盡辦法把世界各地的原住民族搬到世博會場地。人類學館包括了來自 南美的巴塔哥尼亞的巨人、非洲的侏儒、日本的愛奴族人、加拿大的愛斯基摩人、
中國勞工、美國本土的印第安人，規模最大且引人注目的要算是菲律賓風土民俗 村，占地7英畝，內有人造河，沿河有百餘座茅草房屋，居住著1,100位菲律人，向 觀眾展示獨特的生活方式。美國在1898年美西戰爭中，自西班牙贏得菲律賓等地，
正式進入帝國強權的行列，領有殖民地。王正華博士指出：1904年聖路易士博覽 會特別安排一區為「菲律賓保留區」(Philippine Reservation)，自當地運來上千人，
包括不同的部落，將其生活全然顯露在參觀者面前，強化「白種人的優越感」及 殖民的正當性。此一舉動不啻宣示美國帝國主義的新紀元，這也是聖路易籌展當 局初始的計畫，在美墨、美西戰爭後，美國國勢如日中天，正可以博覽會形式慶 祝的初衷。(王正華，2003：437-438) 日本學者楠元町子亦指出，舉辦1904年聖路 易士博覽會是要向世人展示美國就是國家現代化的範本，目的要讓世界上發展比 較遲緩的國家現代化，也要為美國殖民統治這些落後國家找到正當性，這也是「菲 律賓保留區」展示的主要訴求。(楠元町子，2007a：35) 該次博覽會主辦單位想讓 觀眾對最原始和最先進的人作一比較，宣傳白種人優於有色人種。這種傳達白種 人優越感的人種展示，實際上是對有色人種的歧視，遭到學者嚴厲批判。
二次大戰前，比利時的1935年布魯塞爾世界博覽會，原本就以「殖民」
(colonization)作為主題，以紀念剛果獨立50周年。但1935年3月德國違反凡爾賽條 約，全面擴充軍事力量，歐洲又將爆發可預見的戰爭。一些國家呼籲要不惜一切 代價避免戰爭。這屆世博會才將原來的主題作了調整，希望各國能將世博會作為 平臺，展開技術和經濟競爭，來取代軍事競爭，實現歐洲的永久和平。(陳燮君主 編，2012：100) 雖然，1935年布魯塞爾世界博覽會放棄以「殖民」作為主題，為 世博會的殖民展示正式畫下句點。不過在19世紀中葉西方帝國主義發展與擴張的
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年代，列強在非洲展開激烈的殖民地爭奪戰。在這樣的背景之下，歐美國家常有 以「殖民」為主題的專屬博覽會，最早於1886年英國舉辦的印度殖民地博覽會，
後有1879~1880年的雪梨國際博覽會、1880~1881年的墨爾本國際博覽會、1883年 的阿姆斯特丹殖民地與產業國際博覽會、1883~1884年的加爾各答國際博覽會、
1886年的倫敦殖民地與印度博覽會、1887~1888年的伊莉莎白女王在位50年紀念國 際博覽會、1888~1889年的墨爾本殖民地誕生百周年紀念國際博覽會、1906年法國 的馬賽殖民地博覽會、1914年荷蘭殖民政府舉辦的爪哇殖民地博覽會、1922年法 國馬賽殖民地博覽會，以及規模最大的1931年法國巴黎國際殖民地博覽會。(平野 繁臣，1999：34-35；喬兆紅，2007b：31) 而日本藉由1894年甲午戰爭和1904年日 俄戰爭的勝利，一躍而成為新殖民帝國，開始與西方強權分庭抗禮，此後日本所 舉辦的博覽會展示內容，已不再只是局限於日本國內的產品，而開始殖民地與人 種櫥窗的展示。其中，在日本國內舉辦的有1903年大阪第五屆內國勸業博覽會、
屬於本文斷代下限之後，則有1912年東京拓殖博覽會、1913年大阪明治紀念拓殖 博覽會、1930年名古屋拓殖博覽會、1936年樺太拓殖共進會等。主要介紹殖民地 的發展與建設，讓日本國內人民深入瞭解殖民成果以彰顯帝國偉業，並將殖民統 治合理化。日本在朝鮮、臺灣等地都舉辦過始政紀念博覽會，如1916年台灣的紀 念始政二十週年「台灣勸業共進會」、1925年的「始政三十年紀念展覽會」及1935 年的「始政四十周年紀念台灣博覽會」，藉以弘揚日本在台灣地區的施政成果，鞏 固海外殖民統治。(參見：山路勝彥，2006，2005，2004；寺下勍，2005；伊藤真 実子，2014；林品章，2007，2002a，2002b；喬兆紅，2007b：32)
第三節 世界博覽會的定義與意義
有關1851年英國倫敦萬國工業博覽會的起源，是否應該追溯到18世紀中葉的英 國？或是18世紀末葉的法國？比較公認的說法，近代意義上的博覽會始於1798年 在法國巴黎舉辦的工藝博覽會。更重要的是這個時期法國所舉辦的工藝博覽會，
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已經可以看到近代博覽會：(1)藉由展示評獎，鼓勵業者之間的競爭；(2)藉由展覽 推廣宣傳工業製品，增加業者商機；(3)藉由展覽帶動產業發展，促進國家經濟成 長的屬性與意義。喬兆紅、羅靖等多位學者專家指出，近代意義的世界博覽會是 人類社會生產力發展到資本主義階段後出現的文明產物，也是隨著資本主義發
已經可以看到近代博覽會：(1)藉由展示評獎，鼓勵業者之間的競爭；(2)藉由展覽 推廣宣傳工業製品，增加業者商機；(3)藉由展覽帶動產業發展，促進國家經濟成 長的屬性與意義。喬兆紅、羅靖等多位學者專家指出，近代意義的世界博覽會是 人類社會生產力發展到資本主義階段後出現的文明產物，也是隨著資本主義發