第三章 大眾審美──以《金瓶梅》戲曲及曲藝為例
第二節 人物典型化
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第 18 齣 施藥 第 49 回 請巡按屈體求榮 遇胡僧現身施藥 第 19 齣 睹物 第 59 回 傅藏本〈驚兒〉
第 20 齣 診脈 第 61 回 西門慶乘醉燒陰戶 李瓶兒帶病宴重陽 第 21 齣 法遣 第 62 回 潘道士法遣黃巾士 西門慶大哭李瓶兒 第 22 齣 死孽 第 62 回 傅藏本〈病囑〉
第 23 齣 未存
第 24 齣 守靈 第 65 回 願同穴一時喪禮盛 守孤靈半夜口脂香 第 25 齣 夢訴 第 67 回 西門慶書房賞雪 李瓶兒夢訴幽情 第 26 齣 憤憶 第 73 回 潘金蓮不憤憶吹簫 西門慶新試白綾帶 第 27 齣 醉歸 第 79 回 西門慶貪欲喪命 吳月娘失偶生兒 第 28 齣 慾喪 第 79 回 西門慶貪欲喪命 吳月娘失偶生兒 從上述的整理可知，現存的篇幅僅保留至小說第 79 回的內容，就現存最後一齣 的內容來看，可能有後續的書寫，只是現已亡佚不得而知。不過，這也再次證明 小說第 79 回以前的故事情節不斷的被搬演、傳抄，受到群眾喜愛而能留存至今，
撇除未存的第 1 齣、第 2 齣、第 14 齣、第 23 齣，仍可以見到故事發展的主軸，
基本上放在潘金蓮嫁入西門家之後，西門慶從生藥鋪不斷向上發展的過程。馬藏 本其他戲曲作品皆是類似的編排為主。
馬藏本的內容基本上順著原有的排序發展，齣目擷取自小說中的回目，以一 齣演一回的節奏進行，順序的改動也不大（除了第 5 齣、第 15 齣之外），並不影 響情節的推進。從內容上來看，馬藏本刪減了《金瓶梅》中陳敬濟、宋蕙蓮、王 六兒等人的戲分，將焦點置於西門慶、潘金蓮、李瓶兒，主要以李瓶兒為主線，
有別於《奇酸記》、南詞《繡像金瓶梅傳》與其他作品對潘金蓮的關注，馬藏本 在第 18 齣寫胡僧施藥之後，略過了西門慶事業、性慾達到高峰的情節，跳過整 整十回直接連接至官哥的逝世，急轉直下的故事看得出作者有意導向西門家因慾 望導致的險境，而非利用風情化的書寫吸引視聽，再加上馬藏本以西門慶為「副 淨」而非「小生」，可以看出馬藏本對西門慶的批判，證明作者寫作目標與其他 作品有些微的不同。
第二節 人物典型化
戲曲因篇幅以及表演的關係，過於複雜的人格特質可能減弱了觀眾對舞台的 感受能力，以求更聚焦在人物的表現上，這點與案頭閱讀的小說有明顯不同，更
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趨向於人物的典型化，正因戲曲及曲藝備受檢驗，而能反映群眾對角色的評價，
蘊含了當代的價值觀以及對小說的理解，以下藉由《金瓶梅》戲曲及曲藝，來分 析《金瓶梅》人物如何在清代被形塑，成為被典型化的角色。
一、賢婦：吳月娘
吳月娘身為西門慶的正妻，但卻屢次被張竹坡批評未盡賢婦的責任，張竹坡 曾說吳月娘為「奸險小人」（〈讀法〉三十二，頁 2120），可是又如文龍或是其他 評點家，皆認為吳月娘的處境使其不得不然，正可顯示讀者對於這一人物的多方 觀照。《金瓶梅》戲曲及曲藝反而有意重塑吳月娘的形象，減弱角色的多元性，
除了《奇酸記》幾乎不提吳月娘之外，其他的作品皆有意使吳月娘表現順從的一 面，賢慧溫柔的態度與小說中的描寫大相逕庭，皆刪減燒李瓶兒畫像與逐出龐春 梅的情節，有意翻轉張竹坡所批評的行為，例如小說中第 14 回寫西門慶與花子 虛等人到鄭愛香兒處吃酒，花子虛被官府帶走之後西門慶返家，吳月娘向西門慶 說道：
這是正該的！你整日跟著這夥人不著個家，只在外面胡撞。今日當弄出事 來，纔是個了手。你如今還不心死，到明日不吃人爭鋒廝打，羣到那裡，
打個爛羊頭，你肯斷絕了這條路兒？正經家裡老婆的言語，說著你肯聽？
只是院裡淫婦，在你跟前說句話兒，你到著個驢耳朵聽他。正是：家人說 著耳邊風，外人說著金字經。（第 14 回，頁 315）
吳月娘的責備凌厲直接，用字遣詞也十分通俗，張竹坡在這段情節下評「規勸處，
並無敬重之意，所以不能動人」（同上），表示吳月娘即便規勸西門慶，卻因疾言 厲色導致效果不佳，但南詞卻有不同的描寫：
﹝唱﹞月娘聽說笑吟吟，你原不該，終日尋花楚館行，□此收心來敗遇，
免教禐患立時生。夫妻正在來談論，只見玳安走進到房廳，引了天福僮兒 進，叩見西門把話云，西門聽說連忙走，月娘見了笑沉吟。﹝正旦曰﹞今 日你去替人說話，明日沒人替你講話。21
《繡像金瓶梅傳》改寫吳月娘的態度，藉以柔和順從的態度規勸西門慶，吳月娘
21 清˙廢閑主人：《雅調秘本南詞繡像金瓶梅》，頁 184。
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體現傳統的女性特質，語氣既和緩又能表達自己的看法，與小說的描述形成強烈 對比，在南詞中吳月娘的表現顯得扁平，和西門慶的互動方式也與小說大相逕庭，
就連西門慶欲將花家的一百碇大元寶搬到家中，小說中寫：
西門慶道：「既是嫂子恁說，我到家教人來取。」於是一直來家，與月娘 商議。（第 14 回，頁 317）
但是到了南詞卻是：
﹝小生白﹞學生西門慶今日花二嫂接我去央我說人尋分上，那知他取出一 百隻大元寶共計五千兩銀子，又有許多箱籠物件寄領，一來我一人難取，
二來猶恐花子虛回來查問，我且回去與大娘相商便了。﹝唱﹞西門急急出 門牆，回到家中進上房，月娘含笑將言問，相請君家有何話商。西門□來 相告，月娘才曉這端詳，既有這般如此事，何須憂慮好商量。22
小說中寥寥數語，到了南詞卻被加以幾倍的篇幅，首先書寫西門慶對吳月娘的尊 重，並強調吳月娘的體貼與順從，也顯現出吳月娘作為正妻持家的責任，從描寫 吳月娘的態度來看，的確呈現與原著很大的不同。
除了南詞《繡像金瓶梅傳》以外，馬藏本也藉西門慶之口說吳月娘「房下過 於忠厚，一些閒事也不管的」，李瓶兒聽聞後說「原來是這樣好人」23，又如叢刊 本中也有類似的書寫，在第三齣〈妻妾閨戒〉中，眾妻妾要吳月娘勸說西門慶，
但是吳月娘卻以妻子不應干涉丈夫為理由：「你們哪裡曉得，大方婦人之道以順 從為主，只可從容勸勉，不可出言太驟。」24點出作為妻子的行為準則；又如馬 藏本中吳月娘聽到西門慶要娶李瓶兒，竟回答「如此甚好，官人新娶這位娘子，
一定是美貌的，奴家時常聽見他的聲音，甚是嬌媚的緊。」25吳月娘對西門慶掠 奪他人妻子的態度與小說中的反應差異極大，刻意突顯吳月娘的寬容大度，與西 門慶的相處上顯得更為柔和溫順。
從上述種種的書寫中，吳月娘形象的建構，來自於傳統價值中要求婦女以「從」
為德的標準，張竹坡曾詬病吳月娘「不知規諫，而乃一味依順之」（第 1 回，頁
22 清˙廢閑主人：《雅調秘本南詞繡像金瓶梅》，頁 188。
23 北京大學圖書館編：《不登大雅文庫珍本戲曲叢刊》冊 10（台北：廣文書局，2003 年），頁 211。
24 朱傳譽主編：《全明傳奇續編》冊 89，《金瓶梅》（臺北：天一出版社，1996 年），頁 9。
25 北京大學圖書館編：《不登大雅文庫珍本戲曲叢刊》冊 10，頁 210。
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53），又論其規勸態度太過，詬病其「陰毒」、「虛偽」，這樣的標準，連文龍都認 為張竹坡對吳月娘的評價過於嚴苛，認為「男子所不能行者，而求備於婦女乎？」
（第 18 回，頁 402）反觀戲曲則是僅彰顯吳月娘應順從丈夫的唯一要求。若就 戲曲與《金瓶梅》續書共同觀照，《續金瓶梅》中吳月娘因戰爭與官哥失散，以
「尋子」和「避難」為人生目標，吳月娘的形象在《續金瓶梅》中顯得溫柔而堅 強，《三續金瓶梅》則是寫吳月娘為夫守節不嫁，盡力扶養孝哥，二者皆是回歸 到傳統女性的要求，即服膺於儒家倫理的規範，反映了「出嫁從夫，夫死從子」
的價值觀。
二、癡婦：李瓶兒
李瓶兒在小說中作為西門慶的第六房妻子，嫁入西門家後得到西門慶的寵愛，
一改前述對花子虛與蔣竹山的態度，對吳月娘更是十分敬重，也未與潘金蓮爭奪 寵愛，張竹坡寫「瓶兒是痴人」（〈讀法〉三十二，頁 2120），正是寫他對西門慶 的一往情深。《金瓶梅》戲曲的書寫多圍繞於李瓶兒身上，例如《奇酸記》在第 三折以後以李瓶兒為主要的書寫對象，寫其失去官哥後重病夢見花子虛，馬藏本 的故事起點便是從西門慶與李瓶兒私通開始，傅藏本也是以此為重，甚至連僅書 寫 8 回的叢刊本，李瓶兒為主的情節也占了一半，因此除了南詞《繡像金瓶梅傳》
以外，大部分的故事內容都著重於西門慶娶進第六房妻子直到逝世的故事，李瓶 兒反倒成為戲曲或南詞中最常被著墨的角色。
南詞《繡像金瓶梅傳》則是傾向描寫較為溫順的李瓶兒，與其相關的情色和 不倫皆被弱化，小說中原本多情卻又潑辣的李瓶兒轉變為溫柔賢淑的女性，例如 原著第 14 回中花子虛向李瓶兒詢問六十錠大元寶的去處時，李瓶兒惱羞成怒：
罵道：「呸！魎魎混沌，你成日放著正事兒不理，在外邊眠花臥柳，只當 被人弄成圈套，拿在牢里，使將人來教我尋人情。奴是個女婦人家，大門 邊兒也沒走，曉得甚麼？認得何人？那裡尋人情？渾身是鐵打得多少釘兒？
替你添羞臉，到處求爹爹告奶奶。多虧了隔壁西門大官人，看日前相交之 情，大冷天，颳得那黃風黑風，使了家下人往東京去，替你把事兒幹得停 停噹噹的。你今日了畢官司，兩腳站在帄川地，得命思財，瘡好忘痛，來 家到問老婆找起後帳兒來了，還說有也沒有。你寫來的帖子現在，沒你的
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手字兒，我擅自拿出你的銀子尋人情，抵盜與人便難了！」（第 14 回，頁 319）
但是這段情節被改寫到南詞《繡像金瓶梅傳》之後，李瓶兒的反應卻是：
﹝唱﹞瓶兒聽說變生嗔，當時即便淚紛紛，你終日，在外邊，眠花臥柳尋 歡樂，被人暗等費花銀，你在監中來使信，較奴何處去覓人情，我是婦道
﹝唱﹞瓶兒聽說變生嗔，當時即便淚紛紛，你終日，在外邊，眠花臥柳尋 歡樂，被人暗等費花銀，你在監中來使信，較奴何處去覓人情，我是婦道