第五章 李雯《蓼齋》詞探微
第四節 以傳奇之筆爲詞的疑慮：讀〈題西廂圖二十則〉
以傳奇之筆爲詞是劉勇剛在《雲間派文學研究》提出的一項切入角度，從而 呈現雲間詞學較爲不一樣的藝術特質。這視角雖談不上是新穎的，然而藉此把握 雲間詞學的過人之處，當然是非常有意義的嘗試。只是劉氏這樣的嘗試是否有他 不能通達的部分，本文有意先梳理一番劉氏之所言，再略作補述。
首先必須肯定的是，劉氏的觀點頗有可取的地方。即文體與文體之間，常不 免有相互跨界的現象，從而使得被跨界的文體，帶動著前者邁往更多元靈動的方 向持續發展。就以詞之爲體而言，在金元明以前，就有著以詩爲詞、以文爲詞的 表現方式，提高並開展了詞作爲抒情文體的格調。前者能以蘇軾爲代表，後者則
72 參考楊家駱主編的《清詞別集百三十四種》以及陳乃乾《清名家詞》所輯錄，「柳外斜陽移粉 堞」作「柳外斜陽移粉蝶」。詳見「楊編本」，頁 23-24；「陳輯本」，頁 22。
73 參考楊家駱主編的《清詞別集百三十四種》以及陳乃乾《清名家詞》所輯錄，「堪憐遊子廻腸」
作「堪憐遊子迴腸」，「細添一縷沉香」作「細添一縷沈香」。詳見陳乃乾輯：《清名家詞》全 10 卷，第 1 卷，頁 25。
以辛棄疾爲代表。以詩爲詞，就解放了詞作那狹隘柔媚的題材境界，而以文爲詞 更可以熔鑄百家，陶冶經史，並使得詞作語體更能生動活潑、化典重爲清美。那 麼對於詞的傳奇化，劉氏就在文中是如此提到的：
文體之間本來並不絕緣，而是互通消息的。像駢文與散文、八股文與戲曲，
詞與傳奇等都存在一種互攝現象。就詞與傳奇而論，晚唐五代令詞中已暗 含傳奇之特點。今人吳世昌《新詩與舊詩》一文指出：「小令初起時也是 有故事骨幹的，《花間集》中短調如《浣溪沙》，有不少都包含完全的故事 結構，北宋短調如清眞《少年遊》、《長相思》，小山的《清平樂》、《訴衷 情》，也都有故事結構。」吳氏可謂目光灼灼。74
由此可見，劉氏的以傳奇之筆爲詞的觀念，也是從吳世昌處獲得啓發的。劉氏繼 而舉出好幾首相關《花間》、北宋的詞作，以説明裏頭確實是一首首具備故事情 節的艷麗之詞。當然，李煜〈菩薩蠻〉（花明月暗籠輕霧）也是相當經典的一首
「全用小説筆法」的南唐小令。唐宋傳奇小説到了明清，傳奇戲曲便取而代之：
唐宋詞中包含著小説的故事結構，而明清詞中蘊涵著戲曲精神。小説、戲 曲儘管體式有所不同，有一點是相同的，就是都係代言體。都含有寓言精 神，都有情節。這樣看來，唐宋明清的詞如一根紅線，貫穿著代言體的敍 事結構。魯迅先生指出：「蓋傳奇風韻，明末實彌漫天下，至易代不改也。」
傳奇風韻必然向詞體滲透。雲間詞派處於傳奇大盛之時，傳奇之筆意轉入 詞中乃是題中應有之義。加之，雲間詞派瓣香南唐北宋詞。南唐北宋詞本 來就包含著完全的故事結構，這一特點必然在雲間詞中得以繼承。一方 面，詞的先天的傳奇精神，另一方面，明末傳奇的滲透，内外合力，有以 致之。75
劉氏立論合理，他在此中對於詞與傳奇的結合現象上，論述更頗有説服力。他進 而注意到雲間詞人大都兼好戲曲，旁涉傳奇，有者更具備自己的戲曲創作。雖之 有提及陳子龍、李雯等精通音律，然而不知他是從何參證。李雯也確曾在《蓼齋 集》裏表示自己深受戲曲内容的影響。因此他除了有在觀賞小青傳奇以後，雜詠 了七言古風〈彷彿行〉一首之外，儘管入清後李雯他如何表示了自己的抑鬱自慚，
從龔鼎孳的《定山堂詩集》與李雯的《蓼齋集後集》某些詩作兩相對照之下，我 們還是可以看見李雯對於於欣賞戲曲的愛好程度。其中就有龔氏的〈午日李舒章 中翰招同朱遂初孫惠可兩給諫集小軒演吳越傳奇得端字〉76與李雯的〈端午日吳
74 劉勇剛著：《雲間派文學研究》，頁 166。
75 劉勇剛著：《雲間派文學研究》，頁 167。
76 詩云：「青燈蒲酒共盤桓。崔九堂前韻未殘。楚澤椒蘭追侘傺。吳宮麋鹿幻悲酸。名花傾國人 何恨。烟水藏身計果難。歌舞塲中齊墮淚。亂餘憂樂太無端。」詳見清‧龔鼎孳撰：《定山堂 詩集》共 36 卷（上海：上海古籍出版社，2002 年 4 月，《續修四庫全書》據北京大學圖書館藏
雪航水部招飲孝升齋看演吳越春秋賦得端字〉（石刻本，後集，卷 3，七言律詩，
頁 675）77兩詩爲證。儘管此兩者若再深入檢視，其實那又關係到其中「亡吳」
的劇情，帶出了龔氏與李雯所共有的興亡悲慨。這點也就不再細説。
那麼承上所述，李雯在觀賞過《西廂記》，並接觸過《西廂圖》，進而搦管塡 就二十則相關《西廂》傳奇的詞作，自然也是情理中事。尤其是《西廂記》自明 朝弘治十一年（1498）戊午以來，就有多達三十九種明刊刻本一直流傳。78但如 果像劉氏之所言：「雲間詞派糅合傳奇敍事之精神，最典型的詞人是李雯。」79又 說，〈題西廂圖二十則〉：「這組詞隱括了全本《西廂記》，依照情節的發展寫成，
故事結構十分明顯。」80本文以爲，劉氏下筆就有些過於草率了。實質上李雯題 詠的還是《西廂圖》本身，而並非《西廂記》。這差別還在於這二十則相關《西 廂》傳奇的詞作，其中題材是經過李雯挑選過，而非「隱括了全本《西廂記》」
故事情節。
這二十則聯章體的詞依序爲：〈蝶戀花•初見〉、〈一剪梅•紅問齋期〉81、〈生 查子•生叩紅〉、〈臨江仙•酬和〉、〈定風波•佛會〉、〈清平樂•惠明賚書〉、〈踏 莎行•請宴〉、〈河滿子•聽琴〉、〈蘇幙遮•探病〉、〈解珮令•寄詩〉、〈青玉案•
得信〉、〈唐多令•越牆〉、〈眼兒媚•幽會〉、〈誤佳期•紅辨〉、〈風入松•離別〉、
〈惜分飛•驚夢〉、〈柳梢青•金泥〉、〈虞美人•寄愁〉、〈醜奴兒令•鄭恒求匹〉
和〈阮郎歸•晝錦〉。
從這二十則詞的詞題而言，我們不難發現李雯代言的焦點，大多在張生、鶯 鶯和紅娘這三個主要人物的交會接觸上。而間中李雯也只穿插了惠明傳書給白馬 將軍杜確，和鄭恒試圖誣陷張生的情事。在這二十則詞作裏，並無崔老夫人、法 聰、法本老和尚，甚至是白馬將軍杜確這四人的故事描繪或心境模擬。可以說，
這二十則詞作的詞題自當貫穿了《西廂記》的故事脈絡。然而如果説道「這組詞 隱括了全本《西廂記》」，恐怕並不完全符合詞作内容的事情。藉此我們不妨就其 詞作内容進行一些探究。
如第一則〈蝶戀花•初見〉。由於詞之爲體本就適合於言情、寫情，而倘若 用於敍述一個故事的過程是有其處理上的障礙或展現上的難度。詞云：
清康熙十五年吳興祚刻本影印），第 1402-1403 冊，集部，別集類，卷 17，七言律詩 2，頁 585。
77 詩云：「高會猶將令節㸔。素交風義豈盤餐。酒因弔屈人難醉。事渉亡吳淚已彈。生意盡隨麋 鹿後。郷心幾度玉蘭殘。年來歌哭渾同調。顛倒從前非一端。」
78 賀新輝、朱捷編著：《西廂記》鋻賞辭典（北京：中國婦女出版社，1990 年 5 月），《西廂記》
版本簡介，頁 214-217。
79 劉勇剛著：《雲間派文學研究》，頁 168。
80 劉勇剛著：《雲間派文學研究》，頁 169。
81 參考楊家駱主編的《清詞別集百三十四種》以及陳乃乾《清名家詞》所輯錄，〈一剪梅〉作〈一 翦梅〉。詳見陳乃乾輯：《清名家詞》全 10 卷，第 1 卷，頁 26。
庭院沉沉春幾許。囘影東牆。聽得花間語。願作游絲空裏住。隨人更落香 風處。○○芳徑苔侵么鳳履。沒箇安排。冉冉行雲去。轉過薔薇驚翠羽。
相思只在旃檀樹。（石刻本，卷 32，詩餘 2，頁 477-478）
實則上，如果我們細究張生與崔鶯鶯在《西廂記》裏的相遇，理當應在廟宇佛殿 之内。是故當崔鶯鶯一喚紅娘道：「俺去佛殿上耍去來」。張生在遊了一遍寺内上 下，並撞見崔氏後，才繼續以〈村裏迓鼓〉的曲調呀了聲唱道：「正撞著五百年 前的風流業冤。」82然而李雯並不打算著重在如此細節的描述，反觀他用「囘影 東牆。聽得花間語」簡單帶過張生上述的欣喜若狂。而當張生第一眼見著了崔鶯 鶯，李雯只挑〈寄生草〉裏的「東風搖曳垂楊綫，遊絲牽惹桃花片」83，化爲他 詞裏的「願作游絲空裏住。隨人更落香風處。」詞意相協，以提高詞境。
李雯的安排無疑增添了詞風的蘊藉秀逸，不爲既有的曲調所影響。但此中卻 取捨了交待崔鶯鶯的美貌，是如何讓張生傾倒的緣由。這恐怕就是詞體先天受限 的因素所在。以至於到了下片，所謂「芳徑苔侵么鳳履」，才多少簡單説明了崔 鶯鶯這少女腳步的輕盈麗姿。末二句也煞有介事的説明相遇的霎那，造成日後這 在廟宇西廂的相思之情。
到了第二則，即〈一剪梅•紅問齋期〉。此詞雖然題作紅娘受崔老夫人吩咐，
前去詢問崔相國的法事齋期。然而且看詞云：
栟櫚春鎖上方清。身在慈雲。心對愁城。觚稜西下見娉婷。記得香堦。細 雨聲聲。○○玉女傳言此最能。曾整蘭衾。也抱銀箏。欲將心事托卿卿。
應是多情。莫道無情。（石刻本，卷 32，詩餘 2，頁 478）
此詞應是李雯代張生道出内心話，這除了與紅娘詢問齋期沒有關係，翻看《西廂 記》原文也並無發現張生所謂「記得香堦。細雨聲聲」的情境。這裏或許有著典 故在？然而本文暫且無法確定李雯究竟想表達什麼情意。而所謂玉女傳言，說的 即是紅娘此人，只是「曾整蘭衾。也抱銀箏。」又是從何說起？實在無從得知。
第三則〈生查子•生叩紅〉也就更明顯了。詞曰：
雲鬟素袖低。口齒清如雪。不惜沈郎腰。爲卿更深折。○○匆匆姓字通。
草草生辰說。憑將連理心。寄與丁香舌。（石刻本，卷 32，詩餘 2，頁 478）
82 元‧王實甫原著，王季思校注：《西廂記》（臺北：里仁書局，1995 年 9 月），第 1 本，張君瑞 閙道場雜劇，第 1 折，頁 7。
83 元‧王實甫原著，王季思校注：《西廂記》，第 1 本，張君瑞閙道場雜劇，第 1 折，頁 9。
李雯到了這首詞才交待了張生曾於紅娘詢問齋期時，他以〈脫布衫〉讚嘆了紅娘
李雯到了這首詞才交待了張生曾於紅娘詢問齋期時，他以〈脫布衫〉讚嘆了紅娘